所謂拉絲，就是強迫熟鐵條通過比他小的喇叭形圓孔，將鐵條拉長，變細，變成鐵絲。

這種強迫通過，比例不能太大，否則，一方面拉不動，一方面也容易把鐵絲拉斷。

一根錘鍛的熟鐵條，往往要十多次，逐漸從大到小的拉絲過程，才能變成三五毫米的細鐵絲。

強迫鐵絲通過比他直徑小的孔洞，本身就是一個讓金屬塑性變形的過程，會導致鐵絲內部金相改變，你可以把這個過程看做是對鐵絲進行了冷鍛。

即使是熟鐵，經過冷鍛后，材質會變得密實，晶像也會發生改變。

經過數次拉絲后，鐵絲的剛性和硬度會變大，塑性變差，拉絲會變得困難，鐵絲也變得易斷。

五六次之后，鐵絲就變的沒辦法繼續拉了。

這個難題困擾了中原工匠們數百年時間，使得中原地區，直徑小于一定尺寸的鐵絲竟然需要從西域或者海上進口！

解決這個難題的辦法，說穿了一文不值，退火就行了！

數次拉絲之后，只要對鐵絲進行一次退火，鋼硬易斷的鐵絲就會變回最初的熟鐵絲。

另外，趙桓發現，這個時代的拉絲工人們還不懂得使用潤滑油。

趙桓點破了這兩個簡簡單單的技術后，兵器監里的拉絲工藝頓時打通了，再不是自己只能拉粗絲。

……

即使解決了拉絲問題，制造鎖子甲依然是一件極為繁瑣的工作。

甚至進口鐵絲的成本，相對于鎖子甲的生產成本都只是九牛一毛。

這種盔甲的生產瓶頸在于其繁瑣的讓人頭大的生產過程。

制作鎖子甲的第一步，需要將拉好的鐵絲纏在一根鐵棍上，然后在用鏨子將纏好的鐵絲沿一條直線鏨開，纏繞的鐵絲就變成了一個又一個的小環圈。

之后，在將這個螺旋形環圈放入一個錐形孔里，用鐵棍強行將其從大孔一端壓入，從小孔一端壓出，錐形孔會強迫螺旋形環圈直徑變小，端頭出現交疊。

這種端頭交疊的環圈就是生產鎖子甲環圈的基本原材料。

將這種加工好的小環圈交疊的端頭位置，放入一個專用的夾子當中，敲打夾子，將環圈交疊部位夾扁，形成一個交疊的小平面。

之后，用專用的鉗子，在這個小平面上“咬”出兩個或者三個小孔。

將環圈按照一定的形式編織在一起，再用小鉚釘穿過鉗子“咬”出來的孔，敲打鉚釘，將環圈的兩端鉚接在一起……

就這樣，將一個個環圈，按照既定的規則順序，穿編起來，幾千上萬個環圈才能組成一副盔甲。

這就是制作鎖子甲的全過程，完全靠水磨功夫，制甲師必須具備極大的耐性，制作周期甚至以年計！

……

為了提高鎖子甲的制作效率，趙桓想了很多辦法。

首先，他設計了杠桿壓力裝置，可以一次將四到六個環圈一次壓過錐孔，兩人配合，一人操作壓桿，一人用鑷子往錐孔中放入環圈，兩個人，一天下來能壓出幾千個合格的環圈。

以前用來壓扁環圈交疊部位的夾子原本是單人操作，操作人一手用鑷子將環圈放在夾子的口中，另外一只手用榔頭敲打夾子的上部，完成夾扁環圈交疊部位的工作。

趙桓設計了一個杠桿原理的夾子，將夾子夾頭固定在臺面上，后面伸出去一個長長的壓柄，它也需要兩個操作，一個人用鑷子將環圈放進夾頭中，另外一個人根據放料那人的指揮壓下壓桿，杠桿作用會讓夾頭中產生數百斤的壓力，將環圈交疊部位一次壓扁。

兩人配合一天也能生產幾百上千枚合格的環圈。

他還設計了類似原理的打孔設備……

但這些簡單的工具都沒辦法提高編織鎖子甲的緩慢過程……

對此，趙桓想到了一個利用開封府巨大人立資源的辦法……

編制鎖子甲的工具相對比較簡單，一張桌子，一些簡單的支架，一柄小榔頭，一副仿真人大小的簡單人偶，就基本夠了。

他在給徐向文的冊子中提出，徐向文可以自己生產環圈，鉚釘，打好孔，然后將這些環圈，鉚釘，甚至是制作鎖子甲的工具，賒給京城里的鐵匠，錫匠，銅匠，再跟他們高家收購成品的鎖子甲……

他甚至讓徐向文開辦小小的培訓學校，免費教人編制鎖子甲，向人賒欠工具，制作材料，最后高價回收鎖子甲……

至于鎖子甲的大小號問題，趙桓也考慮過了，徐向文可以按照軍士身材，定制大小不同的人偶，以發放不同大小人偶的數量比例，來控制最終產品中大小號的比例，收到不同號碼人偶的匠人只能上交固定號碼的鎖子甲……

鎖子甲的優點和缺點都很明顯，其優點是對戰士肢體的限制是最小的！

缺點則是防護力不足，無論是布面甲，軋甲，還是板甲都比它強。

特別是火器出現后，鎖子甲的防護力就完全不夠用了。

那趙桓為什么還要廢這么大功夫生產鎖子甲呢？

答案很簡單，他打算將這東西作為一種外貿產品，拿到河煌去換良馬！

有人也許要說，不是有茶馬貿易馬？可以用茶葉換良馬，為什么要用盔甲？

那么這里就有個問題，草原人為什么需要茶葉？茶葉對他們究竟有多重要？

有人說，草原人需要茶葉來補充維生素！

可問題來了？那是草原，并不是沙漠，草原上滿地青草，怎么會沒有補充維生素的東西！？

草原上能吃的野菜，就多達幾十種，牧民怎么會缺乏維生素？

再者說，茶馬貿易賣給草原人的都是茶磚，發酵脫水的茶磚里哪還有維生素？

還有人說，草原人主要吃肉，需要茶葉解膩！

但事實是，草原人的主食一直都是奶制品！牲口在牧民眼中的地位和中原農夫眼里的土地差不多，都是生產資料！除了少數部落高層，普通牧民吃肉的頻率比漢地百姓高也有限！

實際上，牧民喝茶，更多的是一種文化需求和飲食口味的豐富。

即使在大宋境內，除了產茶地區，也不是所有平民百姓都喝的起茶！更何況是距離茶葉產區遙遠的青塘地區！

在這個時代的草原上，能喝的起茶的也只有少數部落貴人！

如果茶葉是必需品，那大多數牧民都會因為喝不到茶而生病死去！

茶從來都不是草原上的必需品，在草原上，它就跟民國時代，國人喝的咖啡一樣，是一種來自遙遠繁華國度，能代表身份的奢侈飲品！

所以，草原部落的貴人們，愿意用多余的馬匹牲口換取一些茶葉，一些瓷器，絲綢，布匹，來提高自己的生活品質，但也僅此而已。

大宋永遠也別想用這些東西從草原上換來真正的最上等的戰馬！

草原上真正的必需品是什么？