痛苦源于目的不明確

中國有句俗語，叫“無利不起早”，我認(rèn)為這是對(duì)阿德勒“目的論”最好的詮釋?！袄睂?shí)際上是一個(gè)目的，“起早”是達(dá)成目的的一種方式。除此之外，阿德勒的“目的論”跟中國文化中的一些哲學(xué)思想也似乎有相通之意，比如明代哲學(xué)家王陽明的“知行合一”，知和行都是一個(gè)過程，合一的概念是我們要達(dá)成某種目標(biāo)或者目的。再比如荀子所說的“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”也有目的論的意味在其中。

在我的工作經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)很多來訪者都對(duì)自己目前的生活抱有困惑，其中包括一些患有情緒障礙的個(gè)案，當(dāng)我跟他們討論時(shí)，我經(jīng)常會(huì)聽到一個(gè)詞：迷茫。因此，當(dāng)一位來訪者來到我面前的時(shí)候，我一定會(huì)問他兩句話，第一句話是“你覺得你自己是一個(gè)什么樣的人”，這能問出他對(duì)自己的了解或者理解，可以讓我了解他的生活方式、個(gè)性特質(zhì)或者行為模式，也就是阿德勒心理學(xué)概念中的“生活風(fēng)格”，這些都是為了一個(gè)人的目的所存在的。第二句話是“你來找我做咨詢的目的是什么，或者你想成為一個(gè)什么樣的人”，成為一個(gè)什么樣的人，包含著來訪者的目的。

這個(gè)目的到底有多重要？跟大家分享一個(gè)案例。我有一位來訪者，他經(jīng)常感覺自己身體不舒服，比如手臂酸脹，無法抬起手；再比如關(guān)節(jié)疼痛，無法很好地行走。但是去醫(yī)院檢查后，并沒有發(fā)現(xiàn)有什么問題，沒有關(guān)節(jié)炎或者肩周炎。這個(gè)情況已經(jīng)存在十幾年了，為了解決這個(gè)問題，他不停地去看各式各樣的醫(yī)生，中醫(yī)、西醫(yī)、理療等等，似乎他已經(jīng)用盡了一切的辦法來讓自己變得健康，或者說讓身體功能受限的地方變得靈活順暢一些。

我們都知道，如果你的關(guān)節(jié)功能受限，是可以通過一些康復(fù)運(yùn)動(dòng)讓關(guān)節(jié)功能恢復(fù)的，就像你不舒服發(fā)燒了，吃退燒藥是可以藥到病除的。但是很有意思的是，這位來訪者在看了醫(yī)生以后，他并沒有遵循醫(yī)囑去服藥，也沒有采取醫(yī)生的康復(fù)建議。這跟他想要變得健康的目的是沖突的。所以，在這里我們有理由相信，他的目的是想成為一個(gè)病人，然后去醫(yī)院得到某種照顧。當(dāng)我跟他提出這個(gè)假設(shè)的時(shí)候，他驚呆了。他非常激動(dòng)并且很憤怒地說：“你是在胡扯！誰會(huì)愿意去成為一個(gè)病人！”這確實(shí)是很難接受的一件事情，但同時(shí)這也是一個(gè)真相。當(dāng)我們看到真相的時(shí)候會(huì)很沮喪，很難過，沒有任何的優(yōu)越感，甚至?xí)a(chǎn)生一種特別強(qiáng)烈的自卑感和羞恥感。但是這都沒有關(guān)系，這些感受都是真實(shí)的，接受它，允許它存在，然后我們?cè)俾匕阉磉_(dá)出來。

成為一個(gè)病人，并且得到別人的特殊照顧，這是他的目的。這跟弗洛伊德的“疾病獲益”觀點(diǎn)很契合。生病，是可以獲益的，而獲益，才是他的目的。健康不是他的目的，所以即使他十幾年如一日地去看了各式各樣的醫(yī)生，想要改變自己的疾病狀態(tài)，最后卻還是沒有解決這些問題，相反，這個(gè)問題好像越來越嚴(yán)重了。如果健康是目的，那他真正的方式應(yīng)該是主動(dòng)進(jìn)行一些康復(fù)訓(xùn)練，并且謹(jǐn)遵醫(yī)囑服藥，把想要得到他人的照顧轉(zhuǎn)換成自己照顧自己。

在經(jīng)過多次咨詢討論后，這位來訪者似乎覺察到了某些東西，他開始用一種比較健康的方式去生活了，也有認(rèn)真進(jìn)行康復(fù)運(yùn)動(dòng)。過了一段時(shí)間，他跟我說他的手和關(guān)節(jié)比之前感覺好了很多，病狀也在慢慢減輕。

這就是阿德勒的目的論，當(dāng)我們找到并清晰了自己行為的目的，我們就能知道下一步應(yīng)該怎么走，要走向哪里，同時(shí)很多東西也會(huì)隨之發(fā)生變化。

所以，每當(dāng)有人跟我說他自己很懶的時(shí)候，我都是不認(rèn)同的。他們不是懶，而是缺乏一個(gè)可以獲益的行動(dòng)目標(biāo)。舉一個(gè)例子，在距離你50公里之外的某個(gè)地方有100萬元鈔票，你只要拿到了，這筆錢就是你的。但是有一個(gè)前提條件，那就是需要凌晨3點(diǎn)出發(fā)。如果你急需這筆錢，你會(huì)不會(huì)凌晨從床上爬起來？甚至為了拿到這筆錢，無論是刮風(fēng)下雨還是下冰雹，你都會(huì)想盡辦法去克服所有困難。但是，如果這筆錢是公司老板的，你需要幫忙去取，那么在同樣的刮風(fēng)下雨下冰雹的天氣里，你會(huì)去取嗎？可能因?yàn)楣ぷ魉龋阋矔?huì)去取，但是你也會(huì)充滿抱怨，甚至還有可能會(huì)起晚了，以至于不能按時(shí)完成任務(wù)。

人都是利己的，一旦結(jié)果不是對(duì)我們有利的，那我們行動(dòng)的動(dòng)力就會(huì)大大減弱。阿德勒的個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為，支配個(gè)體行為的總目標(biāo)是追求優(yōu)越。而100萬人民幣對(duì)于我們來講，可以帶給我們很多優(yōu)越的感覺，比如可以改善生活，可以周游世界，可以不用工作，這對(duì)于我們來說，太有吸引力了。

一旦我們知道自己的目的是什么，那么這個(gè)目的就會(huì)成為我們所有行為的指導(dǎo)方向。就像有一些人去健身房，是為了讓自己的身形發(fā)生改變，有一些人去健身房只是為了拍照發(fā)朋友圈。前者的目的是讓自己變得更健康，身材更好；而后者的目的是想讓別人看到我是一個(gè)健身的人，從而獲得優(yōu)越感。不同的現(xiàn)實(shí)目的會(huì)帶來不同的行為方式。然而很多時(shí)候，大多數(shù)人的痛苦在于不知道自己行動(dòng)的目的或者目標(biāo)是什么。

比如在家庭教育中，很多父母都會(huì)輔導(dǎo)孩子做作業(yè)，當(dāng)有些父母看到孩子的坐姿不規(guī)范時(shí)，就會(huì)在一旁不斷地糾正，或者看到孩子動(dòng)來動(dòng)去時(shí)，就會(huì)責(zé)怪孩子不專心，于是到最后往往會(huì)變成一種“不做作業(yè)，母慈子孝；一做作業(yè)，雞飛狗跳”的場(chǎng)景。如果用阿德勒的目的論來理解這個(gè)過程的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這時(shí)孩子的目的并不是去完成作業(yè)，而更多地是去回應(yīng)媽媽的需求：坐姿要標(biāo)準(zhǔn)、不能有小動(dòng)作、不能分神。因此，在這種情況下，孩子必然不能很好地完成作業(yè)，而父母也會(huì)感到非常痛苦。