第二章　陰陽(yáng)統(tǒng)一，生命不息

第一節(jié)　神奇的中醫(yī)陰陽(yáng)理論

陰陽(yáng)是事物的屬性，比如山的南面植被茂盛，陽(yáng)光充足，即為陽(yáng)，相對(duì)地山的北面就為陰。有人說(shuō)，對(duì)陰陽(yáng)的認(rèn)識(shí)最早來(lái)源于觀天象，是一種對(duì)狀態(tài)和空間的認(rèn)知。從黃帝時(shí)期起，我國(guó)歷朝歷代都有關(guān)于陰陽(yáng)的探討，隨著研究的深入，每一個(gè)朝代都對(duì)陰陽(yáng)有了更進(jìn)一步的了解，逐漸地各個(gè)學(xué)派都以陰陽(yáng)為思想理論基礎(chǔ)，這在《周易》等古代文獻(xiàn)中均有記載。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)于陰陽(yáng)的學(xué)術(shù)思想就已經(jīng)逐漸興盛，如《老子》說(shuō)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。與此同時(shí)，陰陽(yáng)觀念也為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)大家所運(yùn)用，如《左傳·昭公元年》中就載有“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，徵為五聲，淫生六疾。六氣曰陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明也……陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾”。中醫(yī)理論的發(fā)展自然也受陰陽(yáng)理論的影響，如古人講“自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)”。經(jīng)過(guò)歷代醫(yī)學(xué)家的不斷探索，中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)隨之誕生并成為中醫(yī)基礎(chǔ)理論之一，是疾病診斷、治療的基本指導(dǎo)理論之一。

陰陽(yáng)相互對(duì)立，簡(jiǎn)單來(lái)講就是我們常說(shuō)的“一分為二”。日為陽(yáng)，月為陰；熱為陽(yáng)，冷為陰。陰陽(yáng)之間相互對(duì)立、相互聯(lián)系，就像春天的溫?zé)嵋种屏硕斓暮洌锾斓臎鏊种屏讼奶斓难谉帷！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)“陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病”，如果陰陽(yáng)失去對(duì)立和制衡，外邪得以侵入人體，臟腑功能、氣血運(yùn)化則都會(huì)受到影響。

陰陽(yáng)互為根本，相互依存。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。”陰精主內(nèi)，陽(yáng)氣主外；陰精為陽(yáng)氣固守提供物質(zhì)基礎(chǔ)，陽(yáng)氣為陰精生成給予功能保證。中醫(yī)學(xué)還認(rèn)為“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”，比如心火（陽(yáng)）下降于腎，以溫腎陽(yáng)，使腎水（陰）不寒，腎水（陰）上濟(jì)于心，以滋心陰，這種現(xiàn)象就可稱(chēng)為“陰陽(yáng)互藏”。《醫(yī)貫》說(shuō)：“無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化。”如果陰陽(yáng)互藏互根的關(guān)系遭到破壞，人就會(huì)生病。

陰陽(yáng)消長(zhǎng)是我們最常見(jiàn)的陰陽(yáng)狀態(tài)，它代表著陰陽(yáng)之間的相互運(yùn)動(dòng)，也就是陰陽(yáng)雙方不是靜止不變的，而是處于不斷消減和增加的運(yùn)動(dòng)變化之中的。例如，一年四季從冬季寒冷變?yōu)榇杭緶嘏俚较募臼顭幔鞖鈴暮渲饾u轉(zhuǎn)暖變熱，即是“陽(yáng)長(zhǎng)陰消”的過(guò)程；由夏季暑熱，到秋季涼爽，再至冬季寒冷，天氣由炎熱逐漸轉(zhuǎn)涼變寒，這是“陰長(zhǎng)陽(yáng)消”的過(guò)程。四時(shí)氣候變遷，寒暑往來(lái)，反映了陰陽(yáng)消長(zhǎng)的過(guò)程。自然界的寒熱溫涼影響著人們的氣血之變，五臟六腑在陰陽(yáng)消長(zhǎng)的不斷運(yùn)動(dòng)變化之中在一定范圍之內(nèi)保持著相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡。

陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是生命平衡的重要條件之一。陰陽(yáng)在什么時(shí)候會(huì)轉(zhuǎn)化呢？“物極必反”，當(dāng)陰陽(yáng)消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展到一定階段，極則生變。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》認(rèn)為“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”“寒極生熱，熱極生寒”，比如一個(gè)人患了急性熱病，出現(xiàn)高熱、面紅、咳喘等癥狀，但是同時(shí)又會(huì)表現(xiàn)為面色蒼白、四肢冰冷，這就體現(xiàn)了陰陽(yáng)之間的相互轉(zhuǎn)化。

陰陽(yáng)交感，是宇宙生之根本，也是人生之根本。《易傳·系辭下》說(shuō)：“天地氤氳，萬(wàn)物化醇；男女媾精，萬(wàn)物化生。”自然界中，天地陰陽(yáng)二氣交感形成云、霧、雷電、雨露，萬(wàn)物得以化生。人類(lèi)作為宇宙萬(wàn)物之一，同樣由天地陰陽(yáng)之氣交感和合而成，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“天地合氣，命之曰人”，大自然中的陰陽(yáng)不斷交互，為人們的基本生命活動(dòng)提供了基礎(chǔ)保障。

陰陽(yáng)自和，是陰陽(yáng)與生俱來(lái)的本領(lǐng)，也是生命得以維持的基礎(chǔ)。“自和”指自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)協(xié)調(diào)穩(wěn)定狀態(tài)的能力，依靠自身的能力達(dá)到“調(diào)和”。《淮南子·氾論訓(xùn)》說(shuō)：“天地之氣，莫大于和。和者，陰陽(yáng)調(diào)……陰陽(yáng)相接，乃能成和。”在疾病發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，人體陰陽(yáng)自動(dòng)恢復(fù)協(xié)調(diào)是使疾病趨于好轉(zhuǎn)的重要條件，如《傷寒論·辨太陽(yáng)病脈證并治》中就說(shuō)“陰陽(yáng)自和者，必自愈”。當(dāng)然，如果陰陽(yáng)的自和能力出現(xiàn)問(wèn)題，疾病就會(huì)找上門(mén)，嚴(yán)重的還會(huì)危及生命。

總而言之，陰陽(yáng)交感、對(duì)立等不同性質(zhì)從不同角度說(shuō)明了陰陽(yáng)之間的相互關(guān)聯(lián)及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。陰陽(yáng)交感是天地萬(wàn)物化生的基礎(chǔ)，在陰陽(yáng)對(duì)立、互根的基礎(chǔ)上二者消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化，陰陽(yáng)自和是陰陽(yáng)自身調(diào)和以維持動(dòng)態(tài)平衡的根本。