惡來此時才算真正見識到何為人間煙霞，而公子笑傲其間。

而能見公子風貌，得意何言。

心之所表，漸覺流露。

政不失于上，人不受其咎，表面上公卿皆服，背地里是不是這樣也很顯然。

對于子受的決定，舉朝莫敢發言，但他們可以小聲議論啊，就像現在這樣。

其無不徒詳于法制禁令，為人事之防，亦防于人事。

守道者循理，而非固舊。

不變其勢，不得其理。

而世侯世卿千年之局，才是他們維護的根本，這他們心里都有數。

于是下位者始終被禁錮壓制，他們是沒有機會的。

那么就從現在起，先從下面開始。

至于那些大臣，則不用任何人去游說。

而這并不涉人情，更不關乎任何一種意見。

凡諸侯將相，位列三公九卿者，無不功名表著，士大夫踵門問計的也是這些人，并希望他們以主朝廷內外諸事。

他們哪一個不是學問叢脞（淵博）？但意度高疏者卻寥寥。

穹礴冥搜（廣泛深入的尋求）難有登龍之才。

為臣者若有能，秒忽不爽（準確無誤），君主何需擔心臣子有陵駕之權？

亦何愁人才不得？

以為一切氣象均是君主所為嗎？

前言后語，先有前言，再有后語。

變詐為飾，行奸軌之事，自足于一世，但這個王朝呢？

但大商，但人族，但他們的子孫后代呢？

一世之間自足者，是不會顧及未來的，更不會在乎其他的種種，只會顧及自身現在所處，所置以及所能得到的一切。

而遇亂，一切都將崩潰！

比如現在，這個亂兆的開始。

遠征北海，這個治亂的起始，又是一切治亂興衰的開始。

鳳凰詔下，雖良臣明將，又有多少人能受令沾命承擔勇任？

后世以諫議大夫、御史大夫為首的諫議、劾奏制度，在大商還沒有出現。

看來，以后為了一些事情，有必要設置一下。

“執法在傍，御史在后”，不光要有法可傍，還要進行監察才行。

他倒不擔心臣子崇詐尚力，只擔心他們不守規矩，相互隱瞞、欺騙君主。

可以攬袂拍肩，左右互持才行。

當然，他也不會強制，或者過分要求。

畢竟如今就連太師都做不到。

太師雖好，然而白璧微瑕，任何事都親力親為，卻從沒想過借助同僚，從而發揮他們的力量。

聯絡朝堂，不是任人唯親。

“一行策奇勛，六轡馳康莊。”

大商這輛馬車，需要真正有才能的人來駕馭才行。

否則下者謀上時有，而有才能的人得不到發揮。

只有人族做到自強不息，大商與民同體，上下休戚與共，則禍亂不興。

人雖自人，天雖自天，但覺空虛寥廓，而人族之治，皆有關于人道，案以此策可以治于人道。

所謂“清清泠泠，愈病析酲”，這就是一個人族自愈、解救與清醒的過程。

當今無六律，而六律為萬事根本。

六律即吏律、戶律、禮律、兵律、邢律、工律。

吏律懲吏，戶吏懲稅，禮律懲禮，兵律懲軍，邢律懲罪，工律懲工。

以后還得設置六部才行。

于此可見當時今日法制之疏，也兼切于當時與今日之時勢。

“堯道昌因而優容”，要想人才有一個良好的環境，適合人才發展，治道不昌不行，人族不昌不行，大商不昌不行。

治國之道必須昌盛才行，這樣人才才能昌盛。

修法度于內，依法持律，崇尚公平公正，后世法可為用。

世侯世卿之法遺留后世，三代不可盡去，于此只能是慢慢消化。

兵與法相關，這是兵法所從來崇尚的，法制未備之初，于朝野上下俱不便，子受故此下詔。

“以后軍中舉將帥，選武猛等，皆以功論，亦以功績為紀，令諸將即各立簡牘以紀勞績，并以攻城先登，陷陣擒斬，將卒斬將，斬級奪旗為四大軍功！

細敘、分書、總敘生擒、降等若干人，又身自擒斬若干人，所得若干，出征若干，若干人立功，又將若干，卒若干……”

行于北海絕域，以軍功成其氣，于北海上必不辱之。

亦程其器能，而至謀未獲，亦有忠言。

經過時光的流逝，歲月的侵襲，原本莊嚴宏偉的祭壇，留下了斑駁的痕跡，變得殘破不堪。

作為國之大事的祭祀，所用到的于國之重的祭壇也一直未修繕。

子受本身就不注重祭祀，也很少參與到祭祀上，自然對祭壇的美觀與否，是否殘破不上心。

大王都不重視，作為臣子的其他人自然不會主動請諫，調用國庫，自己去修葺。

所以就一直這么破敗下去。

該用的時候還是用。

只是不好看罷了。

很少出宮屋的三位娘娘，好奇的目光也一直在祠壇上。

她們很少見到外面新鮮的東西，也沒見過祭壇這樣的東西，更沒親眼見過祭祀。

自然揣測、思考、想象那到底是怎樣的。

當然，大王不支持祭祀，她們也不支持祭祀。

只是單純好奇其間的過程罷了。

所以忍不住望向祭壇。

現場還有這么多的奴隸，她們已經可以稍稍想像出其間的情景。

想必一定很是震懾人心，沖擊心靈。

“政事多煩丞相一人處理，恐事多廢滯，用人行政已皆有，而在其內另編一職，以仁義相輔，亦以輔相，遂使國家不至于陷大戮。”

大臣欲禁錮朝堂，以專國權，有些事不可輒報上奏，幸大駕親臨三峰之間，為人臣者，大多只求無功無過，于此之外，竟無他法。

而此時此刻，大王有此決定，正以見有人以自身之能得君心。

而又有誰能得君心？

說此事與兵事毫不相涉，誰也不相信。

可憐他們雖臨軒陛，卻貽笑圣朝，不知道此人是誰。

本身都是營營茍茍之輩，這倒也不怪他們。

每有大事，朝臣援經驗主義，得出判斷，并以此折衷是非，子受于之度外（超越常規，不拘一格）用人，正是因為如此。

子受設此職有舉劾奸邪之用，袁福通集和七十二路諸侯北海造反，乃之自成為國，有兵謀醞釀，不是有告變者急曰袁福通反了，朝廷還被蒙在鼓里。