“束手不敢爭頭角”絕不是人族！包括這些奴隸！

還有這些軍隊的士兵，在出征前對遠征，對持剿叛軍，對戰場的恐懼！

正是因為遠離人族之地，袁福通才敢反叛！平定叛亂，安定北海乃是事關邊疆安危的大計！

皆不可小覷。

底下的士兵、官員、奴隸，以及周圍的大臣，只觀大王神情俊邁，而這時的子受從龍輦上起身，也不招呼其他人，就這么直接下了龍輦。

下了龍輦的子受，閑行氣貌，而其他人，無論是騎在坐騎上的，還是在馬上的，趕緊翻身下來。

大王都下了，他們哪敢耽擱？不敢耽擱哪怕一秒。

諸臣諸將諸士兵為國宣力，福禍皆將及后世，接下來的遠征以及之后的其他事情，便是他們競興機智的時候。

一若這天下事，皆可以人力致為，而天并無定權！

視天人相應之理，猶有其影響，人族之法則，不應求端于天意，而無復有人道之法。

子受自然不會襲前人之法，讓人族重蹈覆轍，而人族自身無路可走。

即有志者圖治，靖（安定）躊躇反側（不堅定、內心不安定）者為先，以明確思想，振奮精神，做到有勁一塊使，減少內部的分裂、對立、拖后腿等等不利于人族發展的種種情況。

既然有這個原則，就要照此執行，無枉無濫。

“丞相，責你頒布一詔，增奴隸為軍，以擴軍遠征，其中犯法抵罪當死，充為奴隸而獻祭者，他國俘虜降為奴隸者，通通如此，詔誥奴隸，國家出兵平叛，然后他們可以將功折罪，兵馬振動，出征在即，即便奴隸也可以參軍入伍。

急趣丞相頒布孤的詔喻，上下諸誥?！?

朝歌山諸青山環繞下，處大王駕前，統領群臣的商容，一聽大王的所詔所言，就知道這些奴隸走運了。

廢祭宣布后，他們也不用再擔心過著慘無人道的奴隸生活，也不必再擔憂承擔奴隸的身份，延續過往以及現在的一切，甚至不用再負擔以前所犯的罪名。

不用再為之剖白辯解，爭取寬容，寬大一些的處理和安排。

領了上詔，商容遍告諸人，以宣圣意。

狃于故見，人之常情。

猶是商容當著眾奴隸的面宣示詔誥，眾奴隸則依然是似知非知，似懂非懂，似乎完全不相信。

一時，摸不著頭腦的他們，很難相信自己的命運會改變。

思想亦難遽之轉換。

奴隸的身份不免于讓他們不祈求任何恩惠。

饑寒困苦厄患，于之是再正常不過了。

生無地，死無身，這就是他們的常態，這就是他們再正常不過的現狀。

又有什么情況，又有誰會對奴隸寬容，給予如天賜一般的恩德，讓他們有喘息伸展的片刻生機？

以他們奴隸的身份、體魄、價值，又有什么理由呢？

即便有理由，理由又有多大呢？

為什么會有這樣的理由？

他們并不相信。

他們不敢報以希望，怕報以希望，又會隨之破滅，那樣只會更加痛苦。

在生時有這樣的“希望”，那簡直就是“生不如死”！

那還不如死了算了。

至少這樣更輕松、簡單，更能擺脫困厄，更能擺脫現狀，擺脫如今的一切。

更容易得到解脫。

何況他們本就是犯了死罪，本該獻祭奉祀于神的奴隸。

獻祭奉于神，這樣的死還是有些“意義”的，是“榮耀”的，說明他們還是有些價值的。

因為能獻祭神靈的是最好的祭品，這說明他們比一般的奴隸強！

他們可不希望失去這樣的“價值”，再得到其他的。

哪怕祭祀現狀，他們被捆得結結實實，身體動彈不得，掙脫不開一絲縫隙，哪怕手掌攥成拳頭，不斷的在握緊，他們心中也有仇恨，也有怨念！

哪怕在他們身上施加再多，有無盡的痛苦，殘忍、冷酷面對著他們。

哪怕祭祀事務就是將他們全部殺死，以他們為材料，祈求上天，祈求仙靈神祇的福佑。

哪怕他們死后也可能脫離不了殘破不堪，殘缺不全的軀體，靈魂在萬人尸坑中游蕩，不僅脫不開殘破的肉身，恐怕連地府，甚至是連地獄都進不了！

更別說上天，去侍奉神祇與仙靈了。

這些奴隸有男有女，不管男女，都一樣！

他們哪知道，子受尚德緩刑，有關于刑罰，有系于政務，則二者互利，可以共同執行。

奴隸不會提出疑問，更不會要求上位者作出回答，問題一時難解，也算是一個難題。

如果奴隸入軍，與原來的奴隸身份似斷不斷，似連非連的，該怎么辦？

上不能同氣，下不能同神，居中反覆的話，更是麻煩！

與人族同體，與大商同氣，與軍隊同精神，三者的意義對他們來說，是很重要的，絕對不能輕而視之。

下詔公卿，公卿無議，下詔奴隸，公卿反倒議論起來了。

諸侯、世卿、大夫襲其官，形成具有相當凝聚力、穩固性的統一階層，相沿成例，視為理所當然。

不說其積弊，日后子受想提拔什么人，肯定是很困難的，階層不能隨意被打破，很難被打破！

何況提拔一群奴隸？

奴隸打破階層的難度，更甚于其他階層，也就是說，奴隸不會輕易成為自由身。

他們本身就有相當嚴重的罪過，再加上種種原有特殊的身份、性質和情況，就更不可能了。

就算是普通身份也不行，大商對奴隸的管控相當嚴格，擺脫奴隸的身份都相當困難，何況成為軍人？

子受強制推行就會成為暴君，不管不顧就會成為昏君！

昏君荒主，虐用其民，既為昏君，無有底止。

惡來此時真正目睹公子其真風，因此有所慕，“我今之不遇此明主，安知這乃是天意？”

惡來心中暗道，認為公子奇才經綸，自是明主！

“經綸天下之大經，立天下之大本”，惡來身為奴隸，自然對奴隸知之甚深，輕于奴隸，就是輕于人族的大多數群體。

對公子的心胸，遠見卓識已有所肯定，對公子本人也有所知悉，對其行事風格、行為作風更有所了解。