閣主道:“剛才我因道兄所講的[三生]爻卦而驚奇，才有窺覷之舉動，道兄言及天道亦變，果真玄之又玄。我遇到了世所未有的天道巨變，探訪究源，才來到這枝國。若對一個人的動機產生懷疑，想要再取信于人會非常困難，我現在只好以道補虧。剛才道兄說從很遠的地方來，想必見多識廣，是否聽說過得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器。我今有此物，愿為真門弄玄，看看道兄到底從多遠的地方來？如果作答對了，方敢請教道兄，如何？另外我另備一物，贈與道兄。“
班離看了看閣主一本正經的樣子，明言了之前窺視之原由，于是放下成心，道:“即如此，隨請尊便。“
閣主從側邊拿出一個黑盒子，盒長約半尺，解開里面是個玉盒，打開后拿出幾片玉硅，四面邊嵌黃木，閣主將玉硅鋪在案臺上，把一幅黃帛鋪在上面，那黃帛約兩尺長寬，邊緣有十二幅圖像，班離瞧了下，都是奇形怪狀之物，有一幅是兩頭一頸兩身的動物，“這難道就是傳說中的雙雙？“班離暗暗想道。其它之物，班離卻也辨識不出來，有一幅像樹葉，有一幅是四頭一身的人。帛上主體在一個大圓內，大圓缺了一道口子，里邊又有數個同心圓，里面有圖文，有刻度，非常之繁復。閣主又拿出一個玉質勺斗放入中間，再擺放十數個玉器，放在帛上，道:“此乃傳世之物，以觀天下地上之機玄。“說著就發功，過了會兒，一個玉珠在斗中慢慢晃動。
般離在一旁觀察，心中暗暗道:“此人還會發功不成？高人可以觀氣，發功則是利用氣的原理，做出常人難以理解的事來。有一個古老的氣宗流派認為氣是天地的本質，陰陽中和曰氣，其清者浮為天，其濁者積為地，天地自氣中產生，氣乃天地萬物之祖，水土乃至萬物，火化之后重量都會變輕，這都是氣化現象，氣宗之學曾大顯于世。還有一個質宗流派認為物質是天地的本質，直到此派煉金之術成熟后，金的純度非常高，煉化后不會氣化，此派以真金不怕火煉的現象捍衛質宗，攻擊氣宗之說，氣宗有個名望極高之人與質宗在天水約戰一場，把質宗宣稱的質金十斤，在火中燒了一年時間，再稱其重量，結果少了三錢，質宗無法解釋此種現象，后宣稱其質金的純度不夠，乃是雜質氣化而非金質氣化，兩方斗的難分難解，誰也沒最終取勝，再后來質宗之說大顯于世，氣宗被斥之為謬學。還有人總結這段歷史，寫道:氣宗認為天清地濁為宇宙之始，始之前為渾沌，質宗認以質子為萬物之基，質子為最小不可分割之物，萬物為質子組成，宇宙處于擴張中，有始無終。還有一個古老流派自稱傀宗，認為人生而為孽，需要不停懺悔才可能為傀，其宇宙由衪創造，信袍者可化傀入天堂，余者為祂之賞賜物。″
那玉珠慢慢抖動，愈來愈劇烈，掙脫斗勺的束縛，掉落在黃帛之上游蕩，過了良久，在外圓的缺口處滾了出去，掉在案桌上。閣主拾起玉珠，沉思了會兒道:“其遠超乎三千里？“說完又拿出一個玉碟，道:“請道兄哈之一口氣，再來！“
班離看出了門道，就哈了口氣，心里暗暗道:“果然是氣宗之術，發功正是利用氣來影響事物，氣看不見摸不著而無處不在，不光是人有氣，在另一個層面，傳說萬物皆有氣，皆可被操控，其玄之又玄。班離聽師傅說過醫術者可觀氣千里，在千里之外感知病人的病因，班離也一直認為這是醫術的最高境界。至于移精換氣之類的祝由醫術，師傅直接說不要去學習了，因為師傅都沒搞清楚這其中的原由。還有其它譬如辟水為陸以行，御氣千里而走這種傳說，班離自認為其言過非實，而歸類為巫覡，對其敬而遠之。只要有氣息，就可以推演出前后，其理形而上學，雖然，天地皆氣無所謂無，無所謂有，氣貫天地不足道息，不足道休。是以靈者感而以趨，常人趨而以爭，信人爭而以定，智人定而以存。唯圣人存而不議，非不必議也，亦因議不必然，天地未盡，四時未止，圣人以天地不常，古今亦變，觀乎其常存焉！是以哈一口氣，能感應到萬里之外，其理好像能夠說的通，就是不知道這大長老道行有多高，且先看看吧。“
閣主此時己經滿頭大汗，那玉碟倒撲在玉碗上，放在黃帛中間，玉碟邊有絲絲水氣溢出。班離尋思到，此催氣中難道帶有咒術不成，過了良久，玉珠又轉落出玉帛。閣主收起玉珠，道:″再來。“
班離道:“不必了，事不再三，氣乃先天之母，氣帶著精，傳聞有人可以分離氣與精，精又華之變氣，此氣乃后天先氣，莫非道友憑此以洞查其中的機玄？“
閣主擦了擦汗，道:“若是天下有事物橫空出世，又憑空消失道友相信嗎？實不相瞞，我正是遇到這種情況，使用重器研究天象，發現天象異變，古今未有之大變，曠古耀今，以至器物損毀。“
班離道:“重乎若泰山，銓衡所不能測也；浩乎若滄海，斗斛所不能校也。天機豈是器物輕易能測量的到，萬事萬物其來去皆有途徑，只是觀察者看不見而己。“
閣主道:“實不相瞞，此重物經數十代先賢改進，其監測天機于無窮，其轉一圈，需耗費火靈石六兩有余，其運一周，需耗費火靈石十八斤。“于是介紹了天驅盤的運行原理，然后道:“剩余三斤火靈石，送與道兄。只是借用道兄一根頭發。“
班離心想，這是想啥來啥，天下居然有這般好的事，我想回中土，正缺火靈石，此人不會己經洞查我的玄機吧？又想了下，覺得不可能，看看這閣主發功時盡力的狀態，手中的筋脈突出發烏，頭上的蒸汽絲絲隱現，作為一個醫術者，這是人到了竭盡全力時才有的表現，借用一根頭發來發掘其先機，對于閣主也未勉強了些。于是道:“道志不可摧，如此，隨請尊便吧！“
那閣主割開手指頭，把血滴入黃帛中，黃帛發出異樣的光澤，把班離頭發放在中央后，接著兩臂運轉在黃帛上。班離暗道:“血祭？我在中原時，偶爾也見過祀鬼神之事，但都是在隆重的廟堂上祭之不輟，祭需要祭品犧牲，祭品多玉帛，犧牲多三畜，需要不間斷的供奉。還有一種最隆重的祭，把自己祭給廟堂，以使自己能直接供奉鬼神，但此等祀，即使意志最堅定的人，不管火化還是屠殺，其臨死時也會發出恐怖的慘叫聲，祀己的活動已慢慢消亡，取而代之的是用其他活人代替自己去死，達到祀的目的。而沒有場地、器物而祭祀的行為，基本上都是裝神弄鬼。有一種專業祭祀的人，在各地流落飄蕩，俗名跳大神，專門愚迷善良虔敬的人，如附骨之疽，往往弄得人傾家蕩產，家破人亡，所以，這種行為在中原己經禁行而絕滅，有代替別人祭祀的行為，代和替兩邊的人都要處以腰斬的刑法，祭祀只得親力親為。在上古時代，即便是部落首領，如果喪失祭祀的行為，只得主動讓賢，交出權柄。如果僅用這幾件器物，就想溝通鬼神，顯然是不可能的。“
過了良久，那黃帛上十二顆玉珠停止運動，閣主緩了好一會兒，道:“上古帝鴻以八里為宮，八十里為城，八百里為都，八千里為殥，八萬里為荒。今推測道兄之遠已超八萬里，應有十萬里遠。“
這回輪到班離震動了，跟據自己觀測天象，中土至此為九萬八千里遠，而且時間己過了接近一個月，真的是天下之大，無奇不有，憑借一根頭發居然能推斷其先機，如果非親眼所見，是萬萬不敢相信。當然，震撼歸震撼，班離心境并沒有波動，淡然道:“不錯，應有九萬八千里。道友所言非虛，未知道友心心念的天象異常所指為何?“
閣主道:“傳聞少和浮舟泛海…“，于是把少和閣研究天道的情況介紹了一遍，只是隱去自己身份。然后道:“地軸與極星遙應，定于一尊，極星亮度為一，以此為準，天狼星的亮度為二，金星啟明時亮度為三，月盈為五，日中為十，如此，那天道異常的亮度為數千，足以毀天滅地。天驅盤有儀盤三十八，全部爆表。這天道異常爆發的能量足有億萬個太陽，恐怖如斯，當是聞所未聞，也查無所查。”
班離道:“道以一貫之，分合之間，皆為真實。道之無為而一，無為即為有，無有者不居也，不居者即處無形，無形者不動，不動者無言也，無言者即靜而無聲無形；無聲無形者，視之不見，聽之不聞，是謂微妙，是謂至神，綿綿若存，是謂天地之根。道無形無聲，故圣人強為之形，以一字為名，是為天地之道。大以小為本，多以少為始，君子以天地為品，以萬物為資，功德至大，勢名至貴，二德之美與天地配，故不可不軌大道以為天下母。
所謂虛無飄渺，則為窺其一端，見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。古者五帝，立于中天，神與化游，以撫四方。是故，能天運地滯，輪轉而無廢，水流而不止，與物終始。無為為之而合乎生死，無為言之而通乎德，恬愉無矜而得乎和，有萬不同而便乎生。和陰陽，知日月，節四時，調五行，潤乎草木，浸乎金石，禽獸碩大，毫毛潤澤，鳥卵不敗，獸胎不殰。
故而蛇走蛇路，鳥飛鳥道，禽獸魚蟲，各分其類。雖然，天物怒流，奔騰不息，與陰俱閉，與陽俱開，體圓而法方，背陰而抱陽，左柔而右剛，履幽而戴明，變化無常而有常，以應無方而有方。夫轉輪之有窮，象日月之運行，若春秋之代謝，日月之晝夜，終而有始，明而復晦，制形而無形，故功而可成；物物而不物，故勝而不屈。廟戰者帝，神化者王。廟戰者法天道，神化者明四時。修正于境內，而遠方懷德；制勝于未戰，而諸侯賓服也。古之得道者，靜而法天地，動而順日月，喜怒合四時，號令比雷霆，音氣不戾八風，詘伸不獲五度。因民之欲，乘民之力，為之去殘除害。夫同利者相死，同情者相成，同行者相助，循己而動，天下為斗。
因之，所謂天道異常，實亦尋常，尋之不得，是為為異，其能量有億萬個太陽，能稱得上為大嗎?樸，至大者無形狀；道，至大者無度量。故天圓不中規，地方不中矩。四方上下謂之宇，往古來今謂之宙，道在其中而莫知其所，故見不遠者，不可與言大；知次博者，不可與論至。夫稟道與物通者，無以相非，故五帝法籍殊方，其得民心一也。若夫規矩勾繩，巧之具也，而非所以為巧也；無弦雖師文不能成其曲，徒銜則不能獨悲，故弦悲之具也，非所以為悲也；至于神和，游于心手之間，放意寫神，論變而形于弦者，父不能以教子，子亦不能受之于父，此不傳之道也。故肅者，形之君也；而寂寞者，音之主也。
道者直己而待命，時之至不可迎而返也，時之去不可足而援也，故圣人不進而求，不退而讓。隨時三年，時去我走；去時三年，時在我后；無去無就，中立其所。天道無親，唯德是與。福之至非己之所求，故不伐其功；禍之來非己之所生，故不悔其行。中心其恬，不累其德；狗吠不驚，自信其情；誠無非分，故信道者不惑，知命者不憂。帝王之崩，藏骸于野，其祭也祀之于明堂，神貴于形，故神制形則從，形勝神則窮，聰明雖用，必反諸神，謂之大通。是故，不法其已成之法，而法其所以為法者，與化推移。圣人法之可觀也，其所以作法不可原也，其言可聽也，其所以言不可形也。三皇輕天下，細萬物，齊死生，同變化，抱道推誠，以鏡萬物之情，上與道為友，下與化為人。
至德之世，賈便其市，農樂其野，大夫安其職，處士修其道，人民樂其業；是以風雨不毀折，草木不夭死；河出圖，洛出書。及世之衰也，賦斂無度，殺戮無止。刑諫者，殺賢士，是以山崩川涸，蠕動不息，楙無百蔬。故世治則愚者不得獨亂，世亂則賢者不能獨治。圣人和愉寧靜，生也；至德道行，命也。故生遭命而后能行，命得時而后能明，必有其世而后有其人。故有道則和，無道則苛。由是觀之，道之于人，無所不宜也。夫道者：小行之，小得福；大行之，大得福；盡行之，天下服；服則懷之。故帝者，天下之適也；王者，天下之往也。不適不往，不可謂帝王。故帝王不得人不能成，得人失道亦不能守。執雄堅強，作難結怨，為兵主，為亂者。小人行之，身受大殃；大人行之，國家滅亡，淺及其身，深及子孫。夫罪莫大于無道，怨莫深于無德，天道然也。夫使患無生易，施于救患難。今人不務使患無生，而務施救于患，雖神人不能為謀。患禍之所由來，萬萬無方。圣人深居以避患，靜默以待時；小人不知禍福之門，動而陷于刑，雖曲為之備，不足以全身。故君子先避患而后就利，先遠辱而后求名，故圣人常從事于無形之外，而不留心于已成之內。是以，禍患無由至，非譽不能塵垢。
知天之所為，知人之所行，即有以經于世矣；知天而不知人，即無以與俗交；知人而不知天，即無以與道游。直志適情，即堅強賊之；以身役物，即陰陽食之。得道之人，外化而內不休。外化，所以知人也；內不化，所以全身也。故內有一定之操，而外能屈伸，與物推移，萬舉而不陷，所貴乎道者，貴其龍變也。守一節，推一行，雖以成滿猶不易，拘于小好而塞于大道。道者，寂寞以虛無，非有為于物也，不以有為于己也，是故，舉事而順道者，非道者之所為也，道之所施也。“
閣主沉思良久，道:“道兄的道論，通徹古今，而能游離于物事之外。我以探究天道為己任，雖知不可為而為之，固死而不生，也沒有任何遺憾！“
班離道:“道友道心堅定，以堅心為舟，追尋天道，或許，能竊取天道也末為可知。“
閣主道:“竊取天道?怎么說!“
班離哈哈一笑，道:“天道，不為帝俊生，不為蚩尤死，不為汝存，不為我亡，即便沒有你我，天道還是天道。因此，我相信你所說的天道異常，但我認為他并不是異常，他僅是一種天象。只不過是未知的天象。
如果有一天，你真的探尋到這個天象的真相，會不會因為發現與自己的道心相去甚遠，而崩潰呢?因此，我的意思，道心即需要堅定，也需要中和，遇到大變之時，方能維持。“
閣主默然，過了良久，道:“道兄還會回去嗎?“
班離道:“靈道歸終，即便飛鳥亦返鄉，狐死亦首丘，況且人那有出來而不回去的呢?“
閣主道:“我有一塊玉，名八尺瓊勾玉，相傳，帝俊巡狩天下之時，得八尺昆侖瓊玉，分而為六十四，賜于親近之人。其中八塊為陰陽魚狀，為羲和所保管。后來軒轅為亂，少和隨羲和奔赴扶桑以避禍，再后來少和泛海而去。臨別前，羲和賜八尺瓊勾玉一枚，相約日后相遇以作信物，相聞扶桑至此，亦為十萬里遠，即然道兄自九萬八千里遠來，日后如若歸去，遇到義和后裔，通報平安，以了千年之約。“
班離道:“據《渚諧》所載，帶方在東北大海內，東去海外八千里，有扶桑神木，日之所出。不過，我非扶桑來，恐怕也去不了扶桑，這個事恐怕辦不到。“
閣主道:“聽聞得道之人，心之所想，皆為真實，神之所往，皆有洞天。道兄僅憑天旋地轉一說，就令人信服，道兄之道論博大而悠遠，通徹有無真假。如果道兄辦不到的事，恐怕也沒有人能托付了。“
班離道:“如若[真]存在，我與其相比，若螢火比之皓月，真中又是否有虛，這跟你說的橫空出世也沒區別了。即然道友有浮舟向道之心，我就欣然應諾了。“班離收了八尺瓊勾玉，三斤火靈石，于是與閣主道別。
出了閣主房間，拐了道彎，涵旭在前面等著，見到班離，問道:“你跟我師傅都說了啥?“
班離道:“小老弟，你應該去問你師傅。“
旭涵道:“我現在問的是你。“
班離道:“你師傅要去尋找天道異常，義無返顧。“
旭涵道:“這個我知道。我說你跟我師傅講了那些大道。另外，知曉微、昧、曒，是入真的路徑?物質、生命、靈魂，這三者的起源，是探索這個世界的三座頂峰?三墳就是道源?“
班離道:“夫真者，萬物齊一;夫道者，一以貫之。形以塞而成萬物，虛以通而有為一，萬物異類殊形，百事莖葉條蘗，化而有之。為一者，神與物游，六合之內，神形相即。是故自其異者視之，肝膽胡越；自其同者視之，萬物一圈。其陶冶萬物，與造化者為人，天地之內，宇宙之間，莫能夭遏。夫化生者不化，化死者不死，生生者不生，生物者不物，謂之大合。故真有不遷之稱，是物有流動之說。至若神魂之分離剖判，神與真游矣，謂之大同。“于是講解了自己的求真悟道心得，以及對于涵旭的疑問，一一詳細作答，計八萬言。
下樓時，一樓中庭說書的早己散去，一打聽，有人搖頭道:“中庭說書，三年才難得有一次，如果沒聽完，對于一個玄者，是終身的遺憾哪！我從兩百里遠的地方，提前兩天來排隊，想排一個好位置，兩個晚上都興奮的沒睡覺，今天早上進去的時候太困了，就在門口睡著了。非常遺憾的沒聽到前半部分，我追悔莫及，久久也不愿意離開。“班離聽完，搖搖頭離開了暢玄樓，自言感慨道:“要是以往，遇到閣主此等談玄的人，即便談上三天三夜，也是樂此不疲。現在心有羈絆，幾個女兒成了心中的牽掛，暢玄樓一行，最難尋的火靈石也唾手可得。看來，修好飛鶴后就北歸，也是指日可待了。“
且說班離暢玄樓，欲知后事如何，請看下章分解。