那班離正要被講臺下的易者群起圍攻之時，得暢玄樓主解圍，借勢順臺下來，那旭函迎上來，作禮說:“請″，帶著班離走到幕后，樓主走在最后，三人走著拐了兩個彎，來到一間關(guān)著的房門前，旭函敲門，里面?zhèn)鱽砜菽景愕穆曇舻?″進來。“
班離進去，一個伏案的老者抬頭看了班離一眼，站起了身，說了一聲請，那旭函趕緊搬個椅子到案前，在班離坐下低頭的一瞬間，感覺有人在窺視自己，抬頭一看，對面坐的老者正在注視著自己，像一株枯松一般，唯雙目有神。
話說修為達(dá)到一定高度的人，可以觀氣。譬如一個屠狗殺豬之輩，經(jīng)過長年的浸淫，身上沾有一種殺氣，即使泡在水里十天十夜都去除不掉，豬狗看到這種人，眼睛變得清明，發(fā)出恐懼的哀嚎，即使那屠狗殺豬用的刀，也會沾染這種氣息，可用于鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，妖邪遇到這種氣息會感受到危險而避讓逃離。再譬如將要死亡的人，身體的機能會發(fā)生改變，可能凝聚成一種死氣，一般人是觀察不到的，但有時一些寵物如貓狗能近距離感受的到，做出反常的行動。有些心術(shù)不正的邪佞之人，利用這種氣息施以邪祟的魘鎮(zhèn)，加以害人，這種邪術(shù)，極難查覺，使受害人莫名其妙的痛苦不堪，這種魘鎮(zhèn)邪術(shù)，極難發(fā)現(xiàn)，也為人們所痛恨。一旦暴露出來，參與魘鎮(zhèn)的人都會受到殘酷的懲罰，所以屢屢被禁止使用，但一直沒有斷絕。
班離修為極高，被人窺視，還是心有不爽的，像一個少女在洗澡時發(fā)現(xiàn)有人在偷窺一樣，這種窺探隱私的行為為人所不齒，不會是高尚品格的人能干出來的事。
其實對在坐的大長老，在班離在外面上臺講經(jīng)之時就開始關(guān)注班離。還沒進門之前，通過班離的腳步聲，身上衣服磨擦空氣的氣流，就開始推斷班離的修為，進門后的神態(tài)和步態(tài)及其一動一靜間，對班離觀察了三四十遍，也沒判斷出班離的修為，這是他生平之僅見。出于好奇，在班離低頭坐下的一瞬間，使用精芒觀視班離，閣主自認(rèn)為在眨眼之間如此短的時間之內(nèi)，班離不可能發(fā)現(xiàn)被偷覬，但探查的結(jié)果令他大失所望，沒有任何異常，這種情況只有兩種可能，要么不是修道之人所以氣息全無，另一種可能是修為達(dá)到傳說中的境界，所有的鋒芒氣息皆隱，所以探查不到。
站在一旁的旭函和樓主那里知道兩個高人己經(jīng)交鋒起法起來。旭函心里琢磨著，此人除了講經(jīng)時神采飛揚也沒什么特別的地方，而且講的也是駭人聽聞，天馬行空之類的話，這一看就是以奇異博得人們關(guān)注而想出名的利欲之人，難道這就是師傅要找的重要之人？師傅五十年沒出過遠(yuǎn)門。
班離與大長老對視目光后，通過觀察周圍的氣場余息，確定剛才窺視自己的是對面的大長老，自己也不動聲色，這種外物倒也不至影響到班離的心境起伏。大長老道:“敢問道友尊姓大名，家住何處，從那里來，要去做什么事？“
班離聽到這話，心有不爽，想此人看起來也是個有道之人，怎么盡干出這種下三濫的事來。原來修道之人，喜歡吸風(fēng)飲露，煉爐結(jié)丹，經(jīng)常在山川湖海間游蕩，若是兩個修道之人初次見面，都以道友相稱，如果不投機各自離去，亦有結(jié)伴而行，但也僅僅說一些與道相關(guān)的話題，絕少提及俗家之事，如若遇到有大恩、仰慕不已之類的才可能問及家世，也是先自報家門，然后再請問對方，對方回不回答因人而異，是不能夠勉強的，這些在江湖間行走的奇異人士，高人亦混跡其間，因此久而久之，成了慣例，只要修道之人不會輕易問及俗事。
卻說這大長老乃是少和閣之閣主，這少和閣以研究天道為主，隱而居之，外界只有傳聞少和山有少和洞，少和洞有少和府，少和府有少和閣，乃是神仙居住的地方。這少和閣主在數(shù)月前運轉(zhuǎn)天驅(qū)盤，觀測到天道異常，異常非常之詭異，使天驅(qū)盤直接爆表，損毀了。閣主又使用天相、周天、八卦等諸多道法來研究，卻找不到任何蛛絲馬跡，不得已使用了祖?zhèn)鞯纳俸捅P來觀測，查到的結(jié)果是近期在南邊五刻八度，也就是在這枝國地界會發(fā)生天道異常，然后再也查不到任何信息，閣主驚詫之余，不得已親自來到了這枝國查探。少和閣組織嚴(yán)謹(jǐn)，按天道設(shè)置組織結(jié)構(gòu)，外圍組織以地道運行，這暢玄樓是少和閣眾多的外圍組織之一。
那閣主在枝國兩月有余，查不出任何頭緒和痕跡，弟子旭函獻上這[暢玄洞妙]之策，借暢玄樓百年慶典，邀請?zhí)煜旅乐藖硖接懷芯浚蛟S能有所發(fā)現(xiàn)或轉(zhuǎn)機，閣主無奈之下之下同意。于是動用少和閣之力，邀請?zhí)煜虏W(xué)名家之人，共會暢玄樓，暢玄樓的樓主也是使出渾身解術(shù)，竭盡全力的力邀遠(yuǎn)近各種名望之人，共聚暢玄樓百年之慶，以易經(jīng)推演為旨，在這十八樓聚會諸國頂級的易道之人，是為暢玄樓百年慶典的壓軸之作。
那班離憑借[三生，崩]這三個爻辭之言，就推斷出帝俊之妻娥皇身體被砍成三段的斷論，天下之人都難以置信，但這閣主信，因為這閣主姓姚名追熹，是娥皇的后裔，娥皇乃是帝俊之妻。上代閣主在臨終前告之:少和乃娥皇之長子，當(dāng)年娥皇遭遇不測，慘烈不忍視，少和浮舟泛海十余年，創(chuàng)立少和閣，少和閣的歷代閣主都是少和的子孫，娥皇的后裔，這個隱秘只有少和閣明堂的石刻碑文有記載，只有歷代閣主知道。
班離道:“我姓公孫名班離，家住在一條河邊，從很遠(yuǎn)的地方來，給人看病的。“
閣主道:“多遠(yuǎn)？“
班離不想說出違心的話騙這閣主，但這閣主從進門開始一直干些下三濫的手法對付自己，又以上位者姿態(tài)對待自己，于是道:“遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。“數(shù)百年后，暢玄樓興盛發(fā)達(dá)，遍布各地，有好事者在總結(jié)后感慨的寫道:“荒蠻的虹武暢玄樓，成立百年之際，離子和師追熹子在此暢玄洞妙，這是多么偉大和令人激動的劃時代事件哪！″
閣主一聽，這是有玄意的話，知道班離正式和自己斗法了，也就不好再直問了，于是道:“走了多遠(yuǎn)？治的什么病？“
班離道:“一路走來，給有疾的治病，沒病的談天。不知大長老想要治病還是要談天？“
那弟2旭函站在一邊，先聽班離說是個行醫(yī)的，略有失望，師傅有意召見他，這可是天大的榮幸，這人倒不領(lǐng)情，師傅懷天憂地，不會跟這種人計較，但不給這種人一點教訓(xùn)，他是不會知道天高地厚的，于是道:“剛才在那幕前講臺之下，聽道友高談闊論，有一事不明，想請教道友？“然后瞄了一眼師傅，見師傅沒有任何反應(yīng)，也沒有阻止的意思，于是也不管班離有沒有回答，繼續(xù)道:“道友高論[三生]，又是個行醫(yī)之人，想必對生死之道是有至深的了解，我想請教的問題就是這生死之至理到底是什么？“
好家伙，還是年青人犀利，一來就放大招，詢問生死至理，生死那里有那么容易參透，不要說自己不知道，圣人、至人、神人想要參透生死也幾乎是不可能的。旭函自認(rèn)為這個自己糾結(jié)多時，苦思想不明白的事，應(yīng)該是世界上最難破解的難題，正好奇班離怎么作答，于是盯了過去。那樓主即便見多識廣，聽到這么有深度的問題，也來了興趣。閣主此時還沒最終下斷論班離的修為，是誤打誤撞說中[三生]之本意，還是僅憑看似毫無相關(guān)的幾個事件，經(jīng)天緯地般的洞悉其中玄機，進而推演出真相，于是心想何不先看看他對生死的見解，再來確定也好，于是也看向班離。
班離聽這旭函的提問，想到了年青時的自己，當(dāng)年在太伯面前講出了自認(rèn)為天下間最重要的至理，要去改變世界，讓世界自由而公正，太伯問什么是自由，什么是公正，班離又講出一大堆自認(rèn)為自由和公正的至理。“畢竟當(dāng)時太年青，眼前這個楞頭青，倒有點像我當(dāng)年激揚勃發(fā)的模樣。“班離心中暗暗道。
于是向盯著自己看的三人道:“這個世界那里有什么至理呢？如果天地間非要找出一條至理，最接近的就是道，如果道是至理，至之則道無缺，無缺之道就會絕對封密的完美運行，那就會絕對靜止于無，不會受任何事物影響，也不影響任何事物，那么道雖然存在，但超脫了己知世界，影響不到已知世界，那這個至理還有存在意義嗎？反之，如果道不是絕對靜止于無，就有了前后上下，陰陽乃生，這正是道生一，一生二，二生三，三生萬物。那么道在不同的時間和地點，怎么能夠又完全重合呢？不能夠完美重合能叫至理嗎？正反論之，道無至理，世上無至理存在。“
那旭函急道:“天下人都在探索和尋找至理，你這人卻說至理不存在，莫不認(rèn)為天下人都是傻子不成？“
班離道:“地軸自旋一周為一天，有人分之為四，曰宵朝晝夕，有分十二曰時辰，有分二十四曰小時，有分六十，或分三百六十亦有之，此人觀地之運行也。地繞日轉(zhuǎn)一周為一年，此人觀天之運行也。極星與天俱游，而天樞不移，此地觀天之運行也。“
那旭函覺得班離之言就是胡扯，地軸還有自轉(zhuǎn)？人觀天和地觀天還能不一致？正要發(fā)難，他師傅此時道:“道兄高論，愿聞其詳！″旭函見師傅如此說，心有忿忿不平，但不好發(fā)作。
那閣主可就不這么認(rèn)為，當(dāng)年少和閣創(chuàng)始人自中土浮舟泛海而來，周歷十萬里，以磁石指南，到了這大荒南，磁石有輕微的抖動，所以就在此地安生，少和根據(jù)一路來三光隱現(xiàn)變化，乃以天為經(jīng)，以地為緯，制作少和儀，天如蓋轉(zhuǎn)，地如球旋，日月星辰隨而東西，乃圖畫形體行度，參以四時歷數(shù)，欲為世人立紀(jì)律，以垂法后嗣。
后世的子孫沒有少和相似的經(jīng)歷，都沒有歷行萬里，觀測不到地旋，只是根根少和的學(xué)說制作了更大更精準(zhǔn)的天驅(qū)盤來觀測天象，于是乎地如球旋之說慢慢被人遺忘，隨著觀察的持續(xù)進行，觀測的數(shù)據(jù)堆的比山還高，像海洋一樣廣闊，天驅(qū)盤經(jīng)過歷代改進，其方圓有數(shù)百丈之廣，使用火靈石才可以驅(qū)動其旋轉(zhuǎn)，每年春分、夏至、秋分、冬至這四個時間點運轉(zhuǎn)一次來主動觀測天象，其余時間被動記錄天象，己經(jīng)持續(xù)了數(shù)百年時間。
隨著持續(xù)的觀察，發(fā)現(xiàn)五行星(金木水火土)也有著炫麗的理紋，發(fā)現(xiàn)恒星也有遠(yuǎn)近，位置越遠(yuǎn)變動越小，發(fā)現(xiàn)恒星藍(lán)快紅慢的顏色變化與運行速度有關(guān)系，發(fā)現(xiàn)不可見光處也有天體運行，進而制作泛光儀觀測暗體，發(fā)現(xiàn)天相幻影像海市蜃樓一般，很多天體其實并不存在，進而發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象很普通。發(fā)現(xiàn)了一種速度，比光速不知快了多少萬倍，取名叫輻速。數(shù)千年后有人獲得了少和氏書籍的殘卷，痛心疾首的寫道:“在那么久遠(yuǎn)的數(shù)千年前，少和氏記載的天道規(guī)律八千條，發(fā)現(xiàn)以億數(shù)，留存到現(xiàn)在確定的只剩三條，其中一條天轉(zhuǎn)地旋數(shù)千年后才被確定，現(xiàn)在世人不承認(rèn)這是少和氏首先發(fā)現(xiàn)的，還攻擊少和氏的學(xué)說是近代人偽作托以少和之名，天哪！天相幻影和輻速連現(xiàn)在人都還沒有搞清楚，怎么就說成是現(xiàn)在人的偽作呢？少和氏至少浮舟泛海數(shù)萬里，現(xiàn)在有人沒出過遠(yuǎn)門，卻對數(shù)萬里遠(yuǎn)的事手手如蹈、頭頭是道，這不更荒謬嗎？“還有人腦洞大開，想到即然天體的任何現(xiàn)象都有規(guī)律，那自轉(zhuǎn)必然也有規(guī)律，進而發(fā)現(xiàn)絕大部分天體都有自轉(zhuǎn)，只是快慢和角度有所不同，于是開辟了一門旋學(xué)，不能自旋的天體叫殘體，能自旋的天體叫旋體，旋體可以計算和推演形成過程和演化狀態(tài)，成為天文學(xué)的一大支柱。
那閣主在天樞盤內(nèi)發(fā)現(xiàn)星體有細(xì)微的擾動，一直疑惑在心，嘗試解決這個問題，也曾懷疑過地旋的可能性，在一本《天樞盤記》的書中看到，前代閣主也發(fā)現(xiàn)過這個現(xiàn)象，還制作了地樞盤，參之?dāng)?shù)十里，觀測三十余年，沒有發(fā)現(xiàn)地旋的跡象，于是作罷了這個想法，數(shù)千年后有人看到有關(guān)地樞盤的文章說道:″好可惜哪！在相對靜止的地面觀測地球的自轉(zhuǎn)，這是怎么觀測的到呢？“
班離接著說:“天轉(zhuǎn)地旋，其運如麻花相纏互繞，曲弦而行，所以人與天旋和地與天旋看到的是不一樣的，觀測的角度不同，所得出的結(jié)論不同，這就是道無至理。″
旭函和樓主面面相覷，聽的是云里霧里，再看看那閣主不動聲色，也不知道什么情況，要不是閣主在此，這兩人很想上前暴揍一頓這個滿口狂言之人，天地萬物在他嘴里變成像陀螺儀這種三歲小孩的玩具一般。旭函不無崩潰的道:“人觀天，與地觀天還不一樣？按你這么說有地與天旋，那地與天旋和天與天旋一周多長時間？“
班離對這旭函有惺惜之意，一個年青有為的后生才俊，如果能點拔一二，也是一件幸事，乃笑道:″我有一指法，一指可以測量天地間的距離，以眼比作人，以一指兩邊比作天地，天地人成鼎立之勢，蓋之以物測距，此三角成像法，又以目輪分視之，一指不動，乃有三像，相互參照，近如日月，遠(yuǎn)如星辰，均可一指而測也。以冬至之日影和月望之月影長度的變化之差，測量出日月與大地的距離，以月食和日食加以參合修正。又以日月為參照物，求出五星的距離，以此推演，求出星宿的距離。以周天劃分刻度秒，天綱一萬二千四百一十七。地紀(jì)二萬七千七百五十九，綱紀(jì)流轉(zhuǎn)，運而復(fù)始，大乘得三億四千四百六十八萬三千五百零三為大周天道。周天之法，如果以眼視之，光之所及，能夠看到眼前的左右為一百八十度，上下一百二十度，周天三百六十度是看不全的，切割堆積，是可得三百六十度。天分九野以度其廣，天覆九宵以度其高，周天以經(jīng)緯貫之，計六萬億道，星宿如蟻聚，散落其間。地與日月星俱以經(jīng)緯，綱紀(jì)參合陰陽五行，數(shù)以十計之，綱之下有維、有系，有統(tǒng)，故綱之統(tǒng)以萬數(shù)。紀(jì)之下有歷，有律，有法，故紀(jì)之法亦萬數(shù)，天道張之為綱，理之為紀(jì)，運之于無窮，流之于無盡。因之，地與天旋一周，乃三億四千四百萬年。
道友老弟，逆水行舟和順?biāo)兄郏粲腥耸钩鱿嗤牧Γ俣葧且粯拥膯幔克匀擞^天與地觀天，觀測到的也是不一樣。我的一指法乃是三角形，它的特點是固，而堆積周天是一個圓，圓的特點全，三角形簡便，圓周全，但三點可成圓，它們均可象法周天。形而上學(xué)，天與天旋應(yīng)該存在，但具體是什么，實在慚愧，我也探查不到，僅憑猜測，或許天就像一朵浪花，天與天俱流，向往何處，從何處來，不知也。總而言之，連天道都會變化，天道的紀(jì)，也就是老弟所說的理，那里還不會變化呢？天不足西北，星辰俱移；地不足東南，以海為池；日中而昃，月滿而虧；連天地都有缺而變動，豈有全圓的理存在?光可見而不可握，水可循而不可毀，道運無窮，豈有至也。“
閣主在少和閣明堂石刻碑文的確看到過[天如蓋轉(zhuǎn)，地如球旋]的記載，當(dāng)時以為是隱喻，也沒有在其他典籍中再見過這個記載，所以疏忘了。如果按照班離的學(xué)說正確，或許許多己觀測到的天象疑惑有解，這閣主浸淫天道數(shù)十載，正在按天轉(zhuǎn)地旋演化周天，如魚得水，以前種種疑惑迎刃而解，眼中不自知的露出一道精芒，稍縱即逝，暗暗感嘆道，天下居然還有如此精通天道的高人存在，能把天道講的如此簡明精要，又僅憑只言片語就能推斷千年前[三生]的真相，其經(jīng)天偉地之才，似能倒轉(zhuǎn)乾坤，那不世之天道異常或許可解，于是道:″道兄之高論，有如拔云見日，亦似醍醐灌頂，在下實在傾佩不已，在下有一疑問，萬望道兄賜教解惑。“
班離對這‘大長老’閣主沒有什么好感，道:“你有疑問，我為什么知道？我如果知道，為什么要告訴你？我如果不知道，你知道嗎？“
閣主道:“若要取信于人，必先言而有信，老夫先回答道兄一個問題，若是答對了，再請賜教道兄，如何？“
班離道:“你也是個奇人！我不想回答你的問題，你卻要我回答，我沒有問題請教你，你卻有問題要回答我！我現(xiàn)在只想把生死至理這件事與你的高徒講清楚，如何？“
閣主道:″但講無妨，請繼續(xù)。“
旭函道:″雖然，至理或許不存在真正的至理，但至少生死是存在的吧，人的一生，有三動，才可以說是一個真正的人。其一胎動，胎兒從父精母血中孕育而生，感應(yīng)天地而自動者，始為人也。其二息動，離之母體而順應(yīng)天地，吸清噓濁而能自動者，始是人也，其三為竅動，囟門閉而，斷絕精神與天地的直接聯(lián)系，魄魂得以固位而報應(yīng)天地，始作人也。人之三動而生，乃天行造化，人之七歸而死，才算真正的死。因此，我還是要請教前輩，何為生死？“
班離道:“生死者，始終也，天地與我并生曰始，而萬物與我為一曰終。你剛才講的感應(yīng)天地、順應(yīng)天地和報應(yīng)天地之三動，其實也可以說成是生死當(dāng)中的三個小節(jié)點，而生死就像地如球旋一樣，方生方死，方死方生，是兩個大節(jié)點，可分成三份，先天，中天和后天，先天始于命運終于竅動，中天始于胎動而終于腦澌，后天始于魂散而終于神歸。
精神者，靈之合也，合則為生，離則為死。形體者，氣之聚也，聚則為生，散則為死。形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無動不生無而生有。形，必終者也；天地終乎？與我偕終。終進乎？不知也。道終乎本無始，進乎本不久。有生則復(fù)于不生，有形則復(fù)于無形。不生者，非本不生者也；無形者，非本無形者也。生者，理之必終者也。終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，畫其終，惑于數(shù)也。精神者，天之分；形骸者，地之分。屬天清而散，屬地濁而聚。精神離形，各歸其真。
道友老弟，如果想更進一步看清生死，需要先領(lǐng)悟真，知真乃求道的第一步，天道橫流，而人力終歸有限，我輩求道之人，當(dāng)以道心為舟，浮舟泛天，去踐行、探索和求證天道之運行，才能優(yōu)暢于天地之間，而逍遙于天地之外。物生靈，此三源者，謂之三墳，言大道也。若樞九轉(zhuǎn)之淵，御六合之質(zhì)，唯逍遙可游也！下面這段話，是我對真的參悟，希望對你的修道之行有所幫助，也算是我們的緣份。
噫，在我講出這段話前，請讓我再啰嗦幾句，有人言，文章乃是糟粕，我非常贊賞這句話，古之人與其不可傳也死矣，然則君子之所讀，古人之糟粕而已！我要講的話，也是糟粕，因為我要講的精髓，也不可傳其神，連我自己也沒有辦法說的清楚其中的精髓，那我又有什么資格要求別人一定聽的明白呢？因此，只能靠你自己去參悟，如果你遇到了久久的疑惑，而不能解決，可以想想接下來我說的求真之言，如果你覺得對自己的確沒啥幫助，你就忘了我說的話。“
那樓主在這枝國也是巨摯級人物，連枝國的國主對他也得禮敬三分，其暢玄樓座下的業(yè)務(wù)，涉及到很多的行業(yè)，特別暴利的行業(yè)都有抽利提成，枝國最好的學(xué)宮，萬松書院都是其贊助開辦的。他的話在枝國都是言輕若重，各方勢力都還得聽一聽的，倒是今天，一直站在一旁從聽，此時，樓主道:″剛才函老弟講的人之生死有三動七歸，又聞先生講人之生死有先中后之三天，在下之前嘗聞一個異人講過人之生死有三關(guān)九會七歸，當(dāng)時覺得詭異而荒涎不經(jīng)，敢問先生，如何看待這三關(guān)九會七歸？“
班離剛想說出自己的領(lǐng)悟要旨，這要旨乃是班離數(shù)十年來立言之始，如果說這數(shù)十年來，班離都是在學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，那自浮舟泛海以來，班離歷經(jīng)死離生別，其感悟突飛猛進，其境界溢滿自成，天地間還有什么能比之更酣暢淋漓的事呢！一個人的結(jié)晶，最最令人神馳的寶貝，如果僅僅自己孤獨自賞，而沒有人與之分享，即便是至人，也做不到淡定。這樓主冒出此問，打斷班離一吐為快的傾泄，皺皺眉頭，道:“三關(guān)九會七歸之說，與食古記歲又有什么區(qū)別呢？日影千里差一寸，有人測得相差了兩寸，疑惑的道:‘典籍上記載上古之時，先圣織組了萬人，以冬至日、子月朔、甲子日，立晷側(cè)影，準(zhǔn)度三光，測量用的繩子就有兩千余里長，三丈長的標(biāo)桿就用了三百六十余根，地方千里為重，日影一寸為量，度量衡準(zhǔn)，以法天地。現(xiàn)在測出了兩寸，什么原因呢？為了顯示自己的正確，必須說古人的記載是錯誤的，但還是有人忠實的記載每次測量數(shù)據(jù)，久而久之，出現(xiàn)很多相互之間有沖突的數(shù)據(jù)，又有人為了解釋這些數(shù)據(jù)的矛盾之處，就有了三關(guān)九會七歸。
今有一物，能夠洞悉八風(fēng)六合，它的名字叫作冇，冇看到地球在自轉(zhuǎn)的同時，邀請月球一起伴游，當(dāng)與五行星接近時路徑有了細(xì)微的偏差，它們一起圍繞著太陽在天空邀游，從它后面觀察，太陽系內(nèi)的路徑就像絲卷，地球的路經(jīng)就像紡于絲管之上，從側(cè)面看，是一條長波，看起來跟直線很接近，因為它的波長是地球上一年的時間。太陽快樂的游呀游，數(shù)千個與太陽相似的同伴與之同游，太陽身處同伴的潮流當(dāng)中，相互蕩氣漾質(zhì)，地球的軌跡跟一條河流一樣彎曲了，游了很久，地球的軌跡己如同一團亂麻，只有冇了然其具體的形態(tài)。
人之生死比之一日，日出日落，周而復(fù)始，生死是其中兩個節(jié)點，曾有圣人大呼曰:天道循環(huán)，無往不復(fù)。其大言天道而疾言攻異伐非，道隱于小成，言隱于榮華，但真就變成假，或者不見了嗎？欺之一世，豈有欺之萬世乎！天道豈會因為人有不可一世而改變？這跟飛蛾見到火光撲上去煙滅一般，改變了自我而以為擁有了世界！然而，冇從太陽系的視角看，地球之一日就是一條短線，每天雖然相隔了數(shù)百萬里，但路徑僅僅為一度的弧長，從更大的視角看，雖相隔了億萬里，跟浮萍飄流的軌跡沒有區(qū)別。
班離接著道:“天生萬物，地育萬靈，靈動智生。
搏之可得，謂之靈者，搏之不得，謂之物也，蓋因天地交合，陰陽含和，故靈乘體謂之軀也。
聽之可聞，謂之智者，聽之不聞，謂之希也。
靈感外物乃性，靈感外靈乃智，故智者處世，如東溪之水，智者隱世，如西山之石。
視之可見，謂之亮者，視之不見，謂之夷也。
物遇亮而明，不遇亮乃晦，幽冥之地如永夜，非不明也，乃無亮出。亮遇物或明，亮遇亮或晦。晦非不明也，或視之不見，或不能自亮也。
搏徹而微，聽徹而昧，視徹而曒，此三者玄通者，可入真也。“
此求真之言，后來經(jīng)過涵子的記載和傳播，百年后，成為一個時代之潮流，去偽存真之說大顯于世，出現(xiàn)了一個萬圣齊出，圣人如璀璨星空的偉大時代。又過了數(shù)百年，世人認(rèn)為離子之言，乃是世間一切邪惡的源泉，如洪災(zāi)猛獸般加以銷禁，于是乎百家之言流傳于世，離子消失在歷史長河中，像五帝一般成為傳說。萬年以后，有人議論到，萬圣橫空，圣人存而不論，論而不議，議而不辯，辯而不詮，詮而不語。
又有人受到啟發(fā)腦洞大開，根據(jù)太陽系運動復(fù)雜軌跡現(xiàn)象的啟發(fā)，閉門研究起灰塵的運動規(guī)律，居然略有小成，于是乎開辟了一門塵學(xué)，研究萬物之間的聯(lián)系，再后來，通過塵學(xué)計算的天氣預(yù)報，能計算出一場雨的雨點數(shù)量，比其它天氣預(yù)報的準(zhǔn)確率提高了數(shù)十倍，有塵學(xué)的專家寫道:“閉門觀塵，這與馬頓思考蘋果落地一樣，難以被當(dāng)時的人理解，一呼一吸，這是人與生俱來的本能而被當(dāng)成理所當(dāng)然，為什么當(dāng)時的人不思考一下，一個呼吸之間，吸入了多少顆灰塵，又是如何影響整個房間灰塵的軌跡，哎！當(dāng)時的人以談?wù)撎撏臄?shù)億光年遠(yuǎn)的新發(fā)現(xiàn)為榮，卻對眼前細(xì)小的事物視而不見，不辨真?zhèn)蔚目駸釙r代，想要擁有求真之心何其艱難哪！“
閣主道:“道兄高論天旋地轉(zhuǎn)，綱紀(jì)流轉(zhuǎn)，猶如萬古長夜當(dāng)中，皓月橫空出世，孤者看到了同行，寡人不再獨絕，思想的牢籠被破除，一切變得皆有可能，未知的黑暗不再恐怖，因為引領(lǐng)者的內(nèi)心己經(jīng)有了光明。“
于是閣主吩咐旭涵和樓主退下，現(xiàn)在房間里只剩閣主和班離。
且說班離解與閣主對座，欲知后事如何，請看下章分解。