作為一個經歷過現代社會秩序的穿越者，從道德這一塊，去評判一個明朝人撰寫的唐朝故事時，完全是降維打擊。

道理簡單概括，大約便是倉廩足而知禮節，衣食足而知榮辱。

因此，以實用主義的眼光看，西天取經，的確只是一場宗教戰爭，說什么能超亡者升天，能度難人脫苦，不過是忽悠信徒的借口罷了。

當然了，以一個現代人的價值觀去衡量古人的思想，的確是過于苛刻，甚至有些吹毛求疵。但站在道德高地上指責唐三藏偽善，甚至開地圖炮，說西游記世界里的整個佛教都是偽善者，卻也是有幾分道理的。

回憶整本西游記，除了偶爾出門開個會，西天的佛陀，個個都不怎么出門。在外頭跑業務的都是菩薩、金剛和羅漢。唯一的例外，大概就是未來佛彌勒。不過人家是佛門太子，有點特權也難免。

在后傳篇，孫悟空替涇河龍王洗清冤屈之后，如來的確也說過：“三界列佛之內，唯有一人可以不參佛，不朝見，那人便是孫悟空。”

也就是，唐三藏成佛之后，每天的工作就是上班打卡，參佛朝見。整整三百年，除了研究佛法和搞辦公室政治，他確實什么也做不了。

合同都簽了，小小唐三藏，能有什么辦法。

就這個角度看，成佛，與無期徒刑，也沒有什么分別了。

收回內心雜亂的思緒，無天沒有在意觀音去攙扶起吐血暈厥的唐三藏，只是望著大殿中的一眾佛陀菩薩，以一個無比霸道的語氣，開始了他的統治宣言：

“罷了，不管爾等是否愿意皈依，從今天起，由我就任靈山之主，都是不可更改的事情。阿儺迦葉何在？”

聽到無天的召喚，阿儺迦葉登時愣住，有些慌亂和不知所措，但相互對視了一眼，還是一同顫顫巍巍走出隊列，向著無天跪拜行禮，小聲回復：“屬下在此。”

這二人本就是西游記原著中的丑角，作者借用二人身為如來最喜愛弟子兼貼身秘書，卻恬不知恥向唐僧師徒討要人事的事件，來諷刺佛教的虛偽和腐朽。在原來的歷史線中，這二人最終也投降無天。

如今直接召喚二人，阿儺迦葉自然就借坡下驢，乘機投效到了無天的陣營。

“站起來，不許跪。”望見二人卑躬屈膝的模樣，無天直接厲聲呵斥：“凡人尚且知曉，男兒膝下有黃金，你二人在佛門修行多年，如何這點道理都不懂？”

一干佛陀菩薩氣憤地望著投靠無天的二人，目光中帶著憤怒與蔑視，但阿儺迦葉都全部無視，遵守無天的命令站了起來。為表現對無天的尊敬，二人改向無天鞠躬行禮。

“我說過，做人，要堂堂正正，頂天立地。今日，我要在這人間俗語之上更改一字，喚作‘男女膝下有黃金’。從今天起，凡我門下，除去父母師長，其余皆不可跪。”

跪拜之禮，其實一開始在周秦漢就有了。《周禮》一書甚至還制定了詳細的標準，如稽首、頓首、空首等。但在那個時期，正式場合中的禮儀坐姿就是跪坐。不管怎么跪，都不需要對整體的身體姿態做大的調整。

那時候的君臣相互拜禮，可不是面對面的兩人你給我磕一個，我又給你磕一個。而是本就跪坐的兩人，一方行大禮，一方還小禮罷了。

到了東漢魏晉時期，北方的胡椅流入漢土，跪坐便逐漸退出了歷史舞臺。到了唐朝時期，皇帝和大臣便可以相互坐著對話了。到了之后的宋朝，尊卑觀念加強，也不過是變成了皇帝坐著大臣站著而已。

據史書記載，宋真宗一次出巡，“都人望見乘輿，抃躍稱萬歲”。是的，KF市民見到皇帝，也不過是如同追星現場一般歡呼雀躍，可沒有人倉皇跪拜。

到了蒙元時期，來自北方少數民族的跪拜禮再次傳入漢土，跪拜又成了常態。后來又被明清兩代繼承，最終成為高度中央集團下的產物。

哪怕以當下這個時代凡間的風俗來看，跪拜領導也只會被認為是諂媚上級毫無骨氣。更不必說作為現代社會熏陶下長大三觀端正之人，無天對于這些封建習俗自然反感至極。

當下大唐故土那些喜好吃人、字都不識的跋扈武夫，讓他們學習禮節？敢提這個說法，就代表你已經有取死之道。

“屬下遵命。”作為無天推行的第一個政策，不光阿儺迦葉，無天座下十一大高手也都一同拱手回復。

“我要去掃蕩天庭了，在我回來之前，在場所有人不得離開大雄寶殿。一旦違反，無論是誰，皆注銷度牒，開除佛籍，通報三界，永不錄用。阿儺迦葉，此事由你二人監督。”

言罷，無天走下蓮臺，便要離開大雄寶殿。

“無天，我等絕不會歸降于你，將眾佛軟禁于此，毫無意義。若是直接奪去我等頂上三花，胸中六氣，找個監獄將我等關押起來，豈不更加痛快？”

見無天即將離去，觀音菩薩快步走到他的身前將其攔下。

前世的無天，還真就是這樣做的。又是莫名其妙的世界線聯動嗎？建議真好，下次別建議了。沒看見周圍的佛陀菩薩都緊張得要死嗎？

腹誹了觀音一句，無天再向前一步，更加靠近了觀音，微微低頭與她齊高，注視著她清亮的美眸，認真回復道：

“觀音菩薩，我不是你的敵人。我是靈山之主，是你現在的頂頭上司。”

說完，也不待觀音回答，便繞開了她，繼續朝殿外走去。

“那如來呢？你為什么要殺他？”這個答案顯然并不能讓觀音滿意，她又對著無天的背影繼續追問道。

“如來也不是我的敵人，但沒辦法，他既犯了罪，也擋了我的路。”前向走了兩步，無天再次停了下來，回頭對觀音解釋：

“很遺憾，我的時間有限，無法用來浪費在改造如來上。如果你們要擋我的路，結果也是一樣的。”

說完，帶著手下十一大高手，無天一行便離開了靈山。

靈山只是一道開胃菜，要想穩固地統治三界，天庭才是真正的敵人。

為了樹立自己的權威，鞏固自己的統治法理，這個不準離開大殿的命令，便是無天對靈山眾佛展開的一場服從性測試。

誠然，如來涅槃之前，也曾叮囑過，要所有人不得不可造次，靜待天時。但現在無天也下了同樣的命令，他們聽的到底是如來，還是無天的法旨？

當然了，如果有人違抗，殺雞儆猴，威懾力自然更甚。

注銷度牒、開除佛籍，本就是在宣揚無天的對靈山的統治。至于通報三界，更是要在佛教信仰里徹底將其封殺。受到這樣的懲處，就算三十三年后如來歸位，靈山也不會再有這只出頭鳥的位置了。

大殿之內，佛光依舊，除了少了如來，似乎什么都沒有改變。

但人心，已經悄然變了。

第一個打破沉默的是未來佛兼密宗之主彌勒，他笑著的時候，圓潤豐滿笑容可掬，總是一副慈悲模樣。只是此刻的彌勒眸光緊瞇殺氣四溢，滿臉橫肉慢步向前的陰翳形象，就顯得有些嚇人了。

“大膽阿儺迦葉，膽敢投靠無天背叛我佛。現在無天已走，我要為佛門清理門戶了。”

“佛祖饒命，佛祖饒命啊。”彌勒此刻的兇相瞬間嚇壞兩位叛徒，二人倉皇逃竄著，一邊考慮著是否要向彌勒宣誓效忠，一邊心里則是埋怨起了該死的魔頭無天。

明明已經接受了二人的投效，偏偏出門不帶上自己，臨走前也不交代一句什么來確保安全。現如今羊入虎口，哪里還有活路？

阿儺迦葉胡亂奔逃，在場其余佛陀菩薩，雖然沒有對二人出手，但在他們靠近之時，都是長哼一聲，金剛怒目，一副躍躍欲試將要出手的樣子。將二人嚇得又趕緊遠離。

這滑稽的神態，宛如過街老鼠，喪家之犬。

跑來跑去，似乎唯一的生路就在門口，阿儺領著迦葉朝門口走去，即將離開之時，迦葉卻攔住了阿儺。

“不能出去，無天大仙有言在先，任何人都不得離開大雄寶殿啊。”

“荒唐，再不出去命都沒了。”

“沒了佛籍，留這條命又有什么意思？”

這場爭執讓阿儺迦葉導致停頓了片刻，剛一回頭，便發現兇神惡煞的彌勒佛就在眼前。二人一陣驚懼，頓時跌倒在地。阿儺迦葉只覺大腦一片空白，連忙掙扎著往后挪動屁股，嘴里胡亂叫嚷著：

“饒命，饒命啊彌勒佛祖……我是無天門人，你要是敢殺我，無天不會放過你的……佛祖，我們也沒辦法啊，如來佛祖都被打死了，不投靠無天哪里還有活路……”

彌勒沒有說話，只是冷臉繼續向前。隨著彌勒愈發逼近，阿儺迦葉退無可退，竟直接跪倒在地，磕頭如搗蒜。

“站起來，不許跪。適才無天曾說，男女膝下有黃金，你二人卑躬屈膝，哪里還有佛門中人的尊嚴。”眼見彌勒快要演不下去，觀音菩薩終于出來打圓場了：

“彌勒佛祖息怒，如來佛祖涅槃之前有言在先，要我等不可輕舉妄動。在這危機關頭，為了兩個無恥叛徒得罪無天，只怕并不是明智之舉。”

彌勒佛自然是裝的，以他未來佛的修為，真要出手，早就輕松格殺二人。故意做出清理門戶的姿態，不過是一種政治作秀，宣揚一下佛教太子的存在感，暗示自己對在場之人有領導義務罷了。

觀音菩薩上前解圍，的確是展現了政治情商。然而，她剛才引用了無天的話，卻也引起了彌勒佛的警惕。

用一個魔頭的話來規勸佛？這豈不是倒反天罡。若是認可了無天的觀點，只怕遲早會如無天所說，自我帶入為無天的下屬。

“哼，看在觀音菩薩的面子上，饒你們不死，滾吧。”踹了兩只喪家犬一腳，阿儺迦葉如蒙大赦，趕緊逃到大雄寶殿的角落去了，再也不敢彰顯存在感。

沒有在意那兩只過街老鼠，彌勒佛又趕緊勸誡起了觀音：

“觀音菩薩，我佛門等級森嚴，自然不可廢除跪禮，切莫中了無天的奸計啊。”

觀音的額頭微微皺起，但為了佛門的團結，她沒有和彌勒爭論，只是微微點頭，便自顧自回到了自己的蓮臺。

并非是認同了無天，只是，作為在場為數不多的女性菩薩，無天立下不許跪的規矩，與這一字的更改，的確讓她感受到莫大的尊重。

想來即使是魔頭，也并非是要全面否定的。未來佛彌勒，會不會有些太敏感了？