李商隱聰穎早慧，曾自述“五年誦詩(shī)書(shū)，七年弄筆硯”，他接受的文學(xué)啟蒙很早。但父親早逝，他自幼便飽嘗世情炎涼，因而特別多情、重情。

名于其人，可以是一根錚錚鐵骨，不負(fù)道義不負(fù)自己；也可以是一根刺，扎在“一生襟抱未曾開(kāi)”的心頭。

山不在高，有仙則名。

商山，位于陜西商洛之南，因商鞅封邑而得名。

商鞅變法把秦國(guó)送上了戰(zhàn)國(guó)七雄之一的位置，也為日后秦王嬴政掃蕩六國(guó)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。只是歷史風(fēng)云莫測(cè)，王朝的更迭一如山間草木的枯榮，秦朝僅傳二世而亡，天下很快陷入楚漢之爭(zhēng)。

青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，如今側(cè)耳傾聽(tīng)，山風(fēng)過(guò)處，似乎還有曾經(jīng)的刀光劍影，鐵馬爭(zhēng)鳴。

相傳，東園公唐秉、綺里季吳實(shí)、夏黃公崔廣、甪里先生周術(shù)四人有大才，曾被劉邦屢召之而不得。原來(lái)這四人皆是秦時(shí)的博士。后來(lái)，因不滿(mǎn)秦始皇“焚書(shū)坑儒”，唐、周、吳、崔四位博士相約隱居商山，不問(wèn)世事。當(dāng)時(shí)四人皆已年過(guò)八旬，須發(fā)皓然，飄然若仙，便被人稱(chēng)為“商山四皓”。白云深處，巖洞之中，四皓與松柏為友，采紫芝療饑，甘守清貧，不為繁華易素心，并作《紫芝歌》明志——

皓天嗟嗟，深谷逶迤。

樹(shù)木莫莫，高山崔嵬。

巖居穴處，以為幄茵。

曄曄紫芝，可以療饑。

唐虞往矣，吾當(dāng)安歸。

再后來(lái)，劉邦打敗項(xiàng)羽，得了天下，多次派人以重金聘請(qǐng)四皓出山，皆被拒絕。

直到有一天，劉邦欲廢太子劉盈，改立戚夫人之子劉如意，劉盈生母呂后托張良獻(xiàn)計(jì)，四皓才愿意出山輔佐太子。

宴席上，劉邦見(jiàn)四皓站在劉盈身后，方才意識(shí)到劉盈乃民心所向，羽翼已豐，遂作詩(shī)感嘆：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當(dāng)可奈何？”再不提廢太子之事。

功成之后，四皓拂衣而去，又隱入商山，深藏身與名。

從此，商山與四皓，一并名垂青史。

商山兩個(gè)字，落在歷史的冊(cè)頁(yè)上，也如白云照春海，仙氣與古意徐徐而來(lái)。

“商山隱士，高義如山”，這便是李商隱名和字的由來(lái)。

因?yàn)槔钌屉[璀璨的詩(shī)文，在許多人心中，商山，除了是一種精神，一種文學(xué)的意象、志趣的指向之外，又多了一份溫柔的情感聯(lián)結(jié)，帶著滄海凝成珠淚的浪漫與美玉生煙的清愁，也帶著宿命的啟示與因緣。

隴西李氏，世代冠族，門(mén)第高華，有說(shuō)法當(dāng)時(shí)天下言李者，必稱(chēng)來(lái)自隴西。

只是造化弄人，自李暠而下分支，其子李歆一脈扼住了權(quán)力命門(mén)，建立龐大的帝國(guó)，延綿近三百年；其子李翻后裔像是被命運(yùn)下了詛咒，雖天資聰穎，卻人丁單薄，年壽不永，鮮有高官……

沿著家世一路溯源，順著名字抽絲剝繭，我們可以看到——

李商隱的高祖名叫李涉，正是李翻的后人。李涉擔(dān)任過(guò)的最高行政職位是美原縣令。涉，有博涉書(shū)記之意。李商隱的曾祖李叔恒少年得志，十九歲即考取進(jìn)士，且有詩(shī)名，無(wú)奈二十九歲早逝，官職僅止于安陽(yáng)縣尉。恒，“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無(wú)不爾或承”，寓官運(yùn)亨通，生命力強(qiáng)盛。李商隱的祖父李俌明經(jīng)及第，任邢州錄事參軍，奈何英年離世。李商隱的父親李嗣曾任殿中侍御史、獲嘉縣令，卻在李商隱十歲時(shí)猝然離世，命喪江南異鄉(xiāng)。嗣，繼承之意也。

李商隱，拖著多愁多病的身，登上了晚唐詩(shī)壇的巔峰，卻一直科舉不順，仕途坎坷，生活困頓，郁郁不得志。命運(yùn)，就像帶著某種遺傳的基因，已刻進(jìn)了他的骨子里，寫(xiě)在了他的血脈中。

他有致君堯舜之志，有妙筆生花之才，也有皓然如山的高義，玉壺冰心的品格，奈何是非成敗，皆緣于此。

西諺云：性格決定命運(yùn)。然也。

他屢試不第，一生輾轉(zhuǎn)幕府，從未真正接近權(quán)力的中心，擔(dān)任過(guò)的最高官位也就是一個(gè)從五品上的幕府憲職。

在時(shí)代的洪流中，在黨爭(zhēng)的刀劍中，他漂泊無(wú)定，形同斷梗浮萍，回歸故鄉(xiāng)時(shí)已是一身愁病，終年不過(guò)四十七歲。

李商隱是家中長(zhǎng)子，是李嗣在生下兩個(gè)女兒之后期盼多年的麟兒，也是繼承李家香火、承載家族希望的人。

商山隱士，高義如山——顯然，李嗣借山為長(zhǎng)子名，其實(shí)是把自己的政治寄望與家族心愿，都放在了長(zhǎng)子的肩膀上。

李商隱一歲時(shí)，他的弟弟羲叟出生。從羲叟的名字不難看出，李嗣對(duì)下一代的寄望與心愿，已近乎執(zhí)念——羲，堯時(shí)掌天文的官吏；叟，即老人，代表著長(zhǎng)壽。

而商山四皓，不僅知識(shí)淵博，名滿(mǎn)天下，進(jìn)一步有擔(dān)當(dāng)?shù)弁躅檰?wèn)、定國(guó)之才的能力與高義，退一步有歸隱山林、堅(jiān)守素心的自由與灑脫，身體里，還有李嗣家族不常有的耄耋高壽。

人生若此，夫復(fù)何求？

那么李商隱的子孫們呢？

唐代筆記小說(shuō)中說(shuō)李商隱有兩個(gè)兒子，一子名曰“白老”，因?yàn)樗耐曛话拙右子幸恍脑浮叭魜?lái)世投胎，但愿成為李商隱的兒子”。可惜白老資質(zhì)平平，與仕途無(wú)緣。一子名曰“袞師”，自小聰慧，有鳳雛之姿，“袞師我驕兒，美秀乃無(wú)匹”，從李商隱的詩(shī)句中也可以看出，這位“驕兒”很是討人喜愛(ài)。袞，天子禮服，也可引申為帝王。

但實(shí)際上，李商隱的詩(shī)文中并沒(méi)有任何關(guān)于“白老”的記錄，倒有旁枝末節(jié)表明，袞師這個(gè)名字寄托了李商隱對(duì)于孩子的美好祝福。他一定想著這個(gè)孩子能夠成為“美秀乃無(wú)匹”的代表。不過(guò)，袞師到底只是一個(gè)未被錄入史冊(cè)的名字，可謂泯然眾人矣。

幸焉？不幸焉？

帝王之師確實(shí)榮耀，卻難免陷入伴君如伴虎的境地，行走于朝堂，無(wú)異于行走于刀尖，個(gè)中冷暖，當(dāng)如人飲水；若為平民百姓，布衣蔬食、無(wú)災(zāi)無(wú)病過(guò)一生，也未必就是辱沒(méi)和失敗——當(dāng)然，前提是生在和平年代。

李商隱祖籍懷州（今河南沁陽(yáng)市），祖上遷居鄭州滎陽(yáng)（他的祖父、父親都在那里出生成長(zhǎng)），但他的出生地又回到了懷州獲嘉。

唐憲宗元和七年（公元812年），李商隱出生在懷州獲嘉的縣令官舍里，當(dāng)時(shí)他的父親李嗣正在獲嘉任上。

那是歷史上的元和中興時(shí)期，唐憲宗有心重振朝綱，試圖把帝國(guó)的政治拉回正軌，然而，安史之亂的后遺癥已是入骨之毒，憲宗平定了部分藩鎮(zhèn)的叛亂，終究還是無(wú)法根除種種沉疴。

所謂中興，不過(guò)是夕陽(yáng)下山前的余暉罷了。

而在僅僅八年之后，歷史上偉大的唐帝國(guó)就陷入了宦官毒殺皇帝、任意更換天子的局面。憲宗被身邊的宦官殺害后，大唐的命運(yùn)就急轉(zhuǎn)直下、迅速墜落，不可避免地走向了覆亡，其間偶有中興之光，卻再也無(wú)人可以力挽狂瀾，讓帝國(guó)重回盛年。

暮色將近，大廈將傾，唐王朝江河日下。

多年后，李商隱寫(xiě)道：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”

似乎可以從詩(shī)句中窺見(jiàn)一個(gè)帝國(guó)的命運(yùn)。

或許，他也看到了自己的命運(yùn)，不可避免地被帝國(guó)的命運(yùn)裹挾著，就像漠漠斜陽(yáng)下的晚霞，滾滾逝水里的浪花。

從這滾滾逝水里，我們又將看到，在這個(gè)世界上，一個(gè)人的名字，通常代表著另一個(gè)人秘而不宣的精神的寄寓。

如李商隱，或如千千萬(wàn)萬(wàn)人。

名于其人，可以是一根錚錚鐵骨，不負(fù)道義不負(fù)自己；也可以是一根刺，扎在“一生襟抱未曾開(kāi)”的心頭。

名于其人，可以是一盞燈，為人生指引方向；也可以是一個(gè)魔咒，一生為名所累，就像西西弗斯永遠(yuǎn)推不上山的石頭。