累害篇第二

【題解】

累害，是毀傷損害的意思。本篇主要闡述才能卓絕品行高尚的人才之所以受壓抑、被埋沒，并不是他們品行惡劣才智低下，而是遭逢到外來毀傷，受到損害。

作者認(rèn)為，累害主要來自鄉(xiāng)里與朝廷兩個(gè)方面，“鄉(xiāng)里有三累，朝廷有三害。累生于鄉(xiāng)里，害發(fā)于朝廷”。因?yàn)榧刀手顺３＿M(jìn)行誹謗和陷害，而君主與長官又很糊涂，是非不分，加之世人趨炎附勢，使得善于喬裝打扮弄虛作假的“邪偽之人”受到稱贊，得到重用。而俊杰之士卻遭到庸人的不解和指責(zé)，處于仕宦稽留不遇、行節(jié)毀傷不全、罪過累積不除、聲名暗昧不明的境地。由于當(dāng)時(shí)官場上“公侯已下，玉石雜糅”，而人才又往往“善惡相苞”，所以作者希望當(dāng)權(quán)之士能夠破石拔玉，棄惡取善，不拘一格選薦人才。

凡人仕宦有稽留不進(jìn)①，行節(jié)有毀傷不全②，罪過有累積不除，聲名有暗昧不明③，才非下，行非悖也④，又知非昏⑤，策非昧也⑥，逢遭外禍，累害之也⑦。非唯人行⑧，凡物皆然，生動之類⑨，咸被累害。累害自外，不由其內(nèi)。夫不本累害所從生起，而徒歸責(zé)于被累害者，智不明，暗塞于理者也⑩。物以春生，人保之；以秋成，人必不能保之。卒然牛馬踐根，刀鐮割莖，生者不育，至秋不成。不成之類，遇害不遂，不得生也。夫鼠涉飯中?，捐而不食?。捐飯之味，與彼不污者鈞?，以鼠為害，棄而不御?。君子之累害，與彼不育之物，不御之飯，同一實(shí)也，俱由外來，故為累害?。

【注釋】

①稽留：停留。進(jìn)：晉升，當(dāng)官被提升。

②行節(jié)：品行節(jié)操。毀傷：詆毀中傷。全：完美。

③暗昧不明：隱晦不明。

④悖：違背。

⑤知：同“智”。昏：糊涂。

⑥策：計(jì)謀。昧：愚昧。

⑦累害：毀傷，損害。

⑧行（háng）：列，類。

⑨生動：生物。

⑩暗塞：愚昧不明。

?涉：入。此指爬入。

?捐：舍棄，拋棄。

?鈞：通“均”，同樣的。

?御：進(jìn)。此指吃。

?為：謂，稱為。

【譯文】

大凡有人做官被遷延得不到晉升，品行節(jié)操遭詆毀中傷而不完美，罪行過失被累積而不得免除，名望聲譽(yù)因此隱晦不明，這并非是因?yàn)椴胖堑拖拢鞣菫椋膊皇且驗(yàn)轭^腦愚笨，缺少謀略，而是逢遭外禍，受到損害的緣故。不僅人是這樣，大凡萬物都會如此，有生命能活動的物類，都會受到損害。這種接連的損害來自外界，不是出自被害者自身。所以不去追究損害產(chǎn)生的原因，而僅僅指責(zé)那些被損害者，這是頭腦糊涂，不明事理的人。讓莊稼在春天生長，這是人力可以保證的；但是到秋天有好收成，卻是人力不能保證的。突然間被牛馬踩壞了根，被鐮刀割斷了莖，得不到正常發(fā)育，到了秋天就沒有收成。莊稼沒有收成，是因?yàn)橛龅絺Γ荒茼樌L。老鼠爬到了飯里，就把飯扔掉不吃。被扔掉的飯和未被弄臟的飯的味道是一樣的，只是因?yàn)楸焕鲜笈K，才扔掉不吃。品行正直的人遇到接連的損害，和那些沒有收成的莊稼，被扔掉的飯食，是同一種情況，損害都是由外而來，所以被稱為“累害”。

修身正行，不能來福①；戰(zhàn)栗戒慎②，不能避禍。禍福之至，幸不幸也。故曰：“得非己力，故謂之福；來不由我，故謂之禍。”不由我者，謂之何由？由鄉(xiāng)里與朝廷也。夫鄉(xiāng)里有三累，朝廷有三害。累生於鄉(xiāng)里，害發(fā)於朝廷，古今才洪行淑之人遇此多矣③。

【注釋】

①來：招來，招致，后多作“徠”。

②戒慎：警惕謹(jǐn)慎。

③才洪行淑：才能卓絕品行高尚。洪，大。淑，善良，美好。

【譯文】

修養(yǎng)身心端正行為，不能招來福報(bào)；戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢小心謹(jǐn)慎，不能躲避災(zāi)禍。禍福的到來，只是幸運(yùn)與不幸運(yùn)的事。所以說：“得到福報(bào)不是靠自己的力量，因此說它是福；遇到災(zāi)禍不是由于自己的原因，所以說它是禍。”不因?yàn)樽约海鞘浅鲇谑裁丛蚰兀渴且驗(yàn)猷l(xiāng)里與朝廷。在鄉(xiāng)里有三累，在朝廷有三害。累產(chǎn)生在鄉(xiāng)里，害發(fā)生于朝廷，古往今來才能卓絕品行高尚的人很多都遭遇過這種情況。

何謂三累三害？

凡人操行，不能慎擇友。友，同心恩篤①，異心疏薄②，疏薄怨恨，毀傷其行，一累也。人才高下，不能鈞同，同時(shí)并進(jìn)③，高者得榮，下者慚恚④，毀傷其行，二累也。人之交游，不能常歡，歡則相親，忿則疏遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)怨恨，毀傷其行，三累也。位少人眾，仕者爭進(jìn)，進(jìn)者爭位，見將相毀⑤，增加傅致⑥，將昧不明，然納其言⑦，一害也。將吏異好⑧，清濁殊操⑨，清吏增郁郁之白⑩，舉涓涓之言?，濁吏懷恚恨，徐求其過?，因纖微之謗，被以罪罰，二害也。將或幸佐吏之身?，納信其言，佐吏非清節(jié)，必拔人越次?。迕失其意?，毀之過度；清正之仕?，抗行伸志?，遂為所憎，毀傷於將，三害也。夫未進(jìn)也，身被三累?；已用也，身蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免?，顏回、曾參不能全身也?。

【注釋】

①恩篤：感情深厚。

②疏薄：疏遠(yuǎn)冷淡。

③并進(jìn)：同時(shí)去做官。

④慚恚（huì）：羞慚怨恨。

⑤將：即郡守，因當(dāng)時(shí)郡守兼領(lǐng)武事，故習(xí)慣上稱“將”。

⑥傅致：附益而引致、羅織。傅，通“附”，附益，增益。致，達(dá)到。

⑦然納：相信采納。

⑧將吏：將的下級官吏。異好：愛好各異。

⑨清濁殊操：操行好壞不同。清，清高，此指品德好。濁，污濁，此指品德壞。殊，不同。

⑩郁郁：美好貌。

?涓涓：清白純潔。

?徐：緩，慢慢地。

?幸：寵信。佐吏：地方長官的僚屬。

?越次：不遵照常規(guī)，任意提拔。

?迕（wǔ）：違背。失：不符合。

?仕：此指官吏。

?抗：正直，高尚。伸：展開，此處引申為志向遠(yuǎn)大。

?被：遭受。

?孔丘（前551—前479）：即孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人。春秋末期思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。墨翟（dí，約前468—前376）：即墨子，名翟，戰(zhàn)國時(shí)宋國人。著名思想家、政治家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

?顏回（前521—前490）：曹姓，顏氏，名回，字子淵，春秋時(shí)魯國人。是孔子最得意的學(xué)生，后被尊為“復(fù)圣”。曾參（shēn）：即曾子，姒姓，曾氏，名參，字子輿，春秋末魯國人。孔子的學(xué)生，以孝著稱，后被尊為“宗圣”。

【譯文】

什么叫三累三害？

就一個(gè)人的操守而言，在交友時(shí)往往不能謹(jǐn)慎地選擇。朋友，思想一致情感就深厚，思想不一致就疏遠(yuǎn)淡薄，疏遠(yuǎn)淡薄就會產(chǎn)生怨恨，因此詆毀中傷他的行為，這是一累。人有才能高下之分，不可能一樣，如果同時(shí)去做官，才能高的得到榮譽(yù)，才能低的就會感到羞慚怨恨，因此詆毀中傷他的行為，這是二累。人們相互交往，不能總是保持融洽，融洽時(shí)就親愛，產(chǎn)生隔閡時(shí)就疏遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)就會產(chǎn)生怨恨，因此詆毀中傷他的行為，這是三累。職位少而想要做官的人多，做官的人爭著要晉升，升官的人又要爭勢位，因此在郡守那里相互詆毀，捏造羅織罪名，郡守暗昧不明，聽信了這些話，這是一害。官吏喜好不同，操行好壞各異，品德高尚的官吏名聲愈加美好，不斷提出高明的建議，品德低下的官吏心懷記恨，慢慢地等待機(jī)會找到他的過錯(cuò)，利用一些小的誹謗，就給他加上罪名，這是二害。有的郡守寵信僚屬，聽從他們的意見，僚屬并不清白剛正，一定會違反制度任意提拔親近之人。對于不順從他們心意的，一定會大肆詆毀；清廉高尚的官吏，品行高尚，志向遠(yuǎn)大，于是為僚屬所忌恨，在郡守那里詆毀中傷他們，這是三害。還沒有做官，就已經(jīng)遭受三累；待到做了官，又蒙受三害，即便是孔子、墨子也不能幸免，顏回、曾參也不能保全自己啊。

動百行，作萬事，嫉妒之人，隨而云起①，枳棘鉤掛容體②，蜂蠆之黨③，啄螫懷操④，豈徒六哉？六者章章⑤，世曾不見⑥。夫不原士之操行有三累⑦，仕宦有三害，身完全者謂之潔，被毀謗者謂之辱⑧；官升進(jìn)者謂之善，位廢退者謂之惡。完全升進(jìn)⑨，幸也，而稱之⑩；毀謗廢退，不遇也?，而訾之?。用心若此，必為三累三害也?。

【注釋】

①云起：如云涌起，比喻大量出現(xiàn)。

②枳（zhǐ）棘：多刺的灌木。此句當(dāng)與下句“蜂蠆之黨，啄螫懷操”對文，故疑“枳棘”后有缺文。容體：容貌體態(tài)，身體。

③蜂蠆（chài）：泛指有毒刺的螫蟲。蠆，蝎子一類的毒蟲。黨：類。

④啄：叮咬。螫（shì）：蜂、蝎等毒蟲用毒刺蜇刺人或動物。懷操：操守。懷，抱，守。

⑤六者：指三累三害。章章：昭著貌。章，明顯，顯著。

⑥曾：卻。

⑦原：推求本源，推究分析。士：即處士，沒做官的讀書人。

⑧辱：污濁。

⑨完全：完美，完善。此指未曾受到毀傷。

⑩稱：贊美。

?不遇：不得志，未被賞識。

?訾（zǐ）：詆毀。

?為：助長。

【譯文】

只要是多出力，多做事，妒忌的人，就會如風(fēng)起云涌般出現(xiàn)，像荊棘刮傷人的身體，像蜂蝎一類的毒蟲蜇人一樣，詆毀人的操守，又豈止三累三害這六種呢？這六種傷害再明顯不過，人們卻視而不見。不推本溯源地分析處士的操行會受到三累，做官的人會受到三害，對于沒有遭到誹謗的就說他高潔，遭到誹謗的就說他污濁；職位晉升的就說他品行優(yōu)良，職位降黜的就說他品行不端。沒有遭受毀傷而升官的，是幸運(yùn)，于是被贊美；受到誹謗被降黜的，是不得志，于是被詆毀。如果存心如此，必定會助長三累三害。

論者既不知累害所從生，又不知被累害者行賢潔也①，以涂搏泥②，以黑點(diǎn)繒③，孰有知之④？清受塵，白取垢，青蠅所污，常在練素⑤。處顛者危⑥，勢豐者虧⑦，頹墜之類⑧，常在懸垂⑨。屈平潔白⑩，邑犬群吠，吠所怪也；非俊疑杰，固庸能也?。偉士坐以俊杰之才?，招致群吠之聲。夫如是，豈宜更勉奴下?，循不肖哉?？不肖奴下，非所勉也，豈宜更偶俗全身以弭謗哉?？偶俗全身，則鄉(xiāng)原也?。鄉(xiāng)原之人，行全無闕?，非之無舉?，刺之無刺也?。此又孔子之所罪?，孟軻之所愆也(21)。

【注釋】

①“論者既不知累害所從生”二句：此處原缺“所從生又不知被累害”九字，據(jù)《初學(xué)記》卷二十一引《論衡》文補(bǔ)。

②涂：粉刷物品。搏：通“傅”，附著。

③點(diǎn)：污。繒（zēng）：古代絲織品的總稱。

④有：通“又”。

⑤練素：白絹。

⑥顛：高處。

⑦豐：滿。

⑧頹墜：墜落。

⑨懸垂：吊掛下垂。

⑩屈平（約前340—前278）：即屈原，羋姓，屈氏，名平，字原，又名正則，字靈均。戰(zhàn)國時(shí)楚國大夫，著名詩人。

?“邑犬群吠”幾句：出自屈原《九章·懷沙》：“邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸態(tài)也。”邑犬群吠，指鄉(xiāng)邑的狗成群地吠叫，比喻庸人對不理解的觀點(diǎn)進(jìn)行群起攻擊。固，原本。庸能，即“庸態(tài)”，庸人的常態(tài)。

?偉士：才智卓異之人。坐：因，由于。

?奴下：才能低下之人。奴，通“駑”，愚笨。

?循：順著。此指逢迎。不肖：不成材、不正派之人。

?偶俗：迎合世俗。全身：保全自身。弭（mǐ）：止，息。

?鄉(xiāng)原：亦作“鄉(xiāng)愿”，指鄉(xiāng)里中貌似謹(jǐn)厚，而實(shí)與流俗合污的偽善者。

?闕：過錯(cuò)，缺點(diǎn)。

?舉：提出。

?刺：斥責(zé)。

?孔子之所罪：典出《論語·陽貨》：“子曰：‘鄉(xiāng)原，德之賊也。’”罪，譴責(zé)。

(21)孟軻之所愆（qiān）：典出《孟子·盡心下》：“同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯、舜之道，故曰‘德之賊’也。”愆，罪過，此指怪罪。

【譯文】

議論者既不知道累害之所以產(chǎn)生的原因，又不知道被累害的人操行的賢能純潔，究竟是涂料抹在了泥巴上，還是黑色玷污了繒帛，又有誰知道呢？干凈的東西容易沾染灰塵，潔白的東西容易被弄臟，被蒼蠅污染的，常常是潔白的絲絹。處于高處的容易遇到危險(xiǎn)，處于飽滿狀態(tài)的容易虧缺，墜落的物體，常常處于懸掛的狀態(tài)。屈原品行高潔，就像村里的群犬狂吠，是因?yàn)樗鼈兛吹搅似婀值臇|西；誹謗英雄懷疑豪杰，本就是庸人的慣伎。卓異之士因?yàn)閾碛薪艹龅牟胖牵哉兄掠谷说脑g毀。像這樣，豈不是更加鼓勵那些才能低下之人，逢迎那些不正派之人的嗎？不正派沒才能的人，是不能鼓勵的，難道為了保全自身而要去迎合世俗以求制止誹謗嗎？迎合世俗保全自身，這是鄉(xiāng)原。鄉(xiāng)原之人，看似行為完美無缺，想要批評他們又挑不出毛病，想要譏刺他們又無可指責(zé)。這就是被孔子譴責(zé)過的，被孟子認(rèn)為有罪過的人。

古賢美極，無以衛(wèi)身。故循性行以俟累害者①，果賢潔之人也！極累害之謗②，而賢潔之實(shí)見焉③。立賢潔之跡，毀謗之塵安得不生？弦者思折伯牙之指④，御者愿摧王良之手⑤。何則？欲專良善之名，惡彼之勝己也。是故魏女色艷，鄭袖鼻之⑥；朝吳忠貞，無忌逐之⑦。戚施彌妒，蘧除多佞⑧。是故濕堂不灑塵⑨，卑屋不蔽風(fēng)；風(fēng)沖之物不得育⑩，水湍之岸不得峭。如是?，牖里、陳蔡可得知?，而沉江蹈河也?。以軼才取容媚于俗?，求全功名于將，不遭鄧析之禍?，取子胥之誅?，幸矣。孟賁之尸?，人不刃者?，氣絕也。死灰百斛?，人不沃者?，光滅也。動身章智(21)，顯光氣於世(22)；奮志敖黨(23)，立卓異于俗(24)，固常通人所讒嫉也。以方心偶俗之累(25)，求益反損，蓋孔子所以憂心，孟軻所以惆悵也。德鴻者招謗，為士者多口(26)。以休熾之聲(27)，彌口舌之患(28)，求無危傾之害，遠(yuǎn)矣。

【注釋】

①循：遵守，沿襲。性行：本性與行為。俟：等待。

②極：盡。

③見：同“現(xiàn)”，顯露。

④弦者：彈琴之人。伯牙：傳說中春秋時(shí)楚國人，善鼓琴，技藝高超。

⑤御者：駕車之人。王良：傳說中春秋時(shí)晉國人，擅長駕馭馬車。

⑥“魏女色艷”二句：戰(zhàn)國時(shí)楚懷王得到一個(gè)魏國的美女，王后鄭袖害怕失寵，設(shè)計(jì)陷害魏女，導(dǎo)致懷王下令將魏女的鼻子割掉。鼻，此處用作動詞，即“劓”，古代的一種割去鼻子的刑罰。事參見《戰(zhàn)國策·楚策四》《韓非子·內(nèi)儲說下·六微》。

⑦“朝吳忠貞”二句：春秋時(shí)蔡國大夫朝吳曾為楚平王效勞立功，遭楚國大夫費(fèi)無忌嫉恨，他向楚平王進(jìn)獻(xiàn)讒言，朝吳被驅(qū)逐出楚國。事參見《左傳·昭公十五年》。

⑧“戚施彌妒”二句：戚施與蘧除本指身有殘疾而不能仰視和俯視之人。此處皆比喻心懷嫉妒善于諂諛獻(xiàn)媚之人。戚施，駝背。借指諂諛獻(xiàn)媚的人。彌，充滿，多。蘧（qú）除，身有殘疾不能俯視的人。佞，巧言諂媚。

⑨灑塵：灑水以浥塵。

⑩沖：沖擊。

?如是：據(jù)上下文，疑“如”前脫“夫”字。

?牖（yǒu）里：即羑里，又名“羑都”，在今河南安陽湯陰北，羑水經(jīng)城北東流。傳說為商紂王囚禁周文王之地。牖，通“羑”。陳蔡：指孔子周游列國時(shí)被困于陳國、蔡國之間事。此處借牖里、陳蔡比喻人處于危難困頓之境。

?沉江：指戰(zhàn)國時(shí)楚國大夫屈原投汨羅江之事。蹈河：指傳說中的賢人申徒狄進(jìn)諫未被聽從，抱石投河而死之事。“河”字后疑有脫誤。事見《莊子·盜跖》《淮南子·說山訓(xùn)》。

?軼才：亦作“軼材”，過人的才能。容：容納。媚：喜愛。

?鄧析（前545—前501）：春秋時(shí)鄭國大夫。曾欲改舊制，私造《竹刑》，為鄭國采用，后被鄭國執(zhí)政大夫駟歂處死。事見《左傳·定公九年》。

?子胥（前559—前484）：即伍子胥，名員，字子胥，亦稱申胥，楚國人，春秋末期吳國大夫。曾助吳國打敗楚國，后因多次勸諫吳王夫差，被夫差賜死。

?孟賁（bēn）：古代有名的勇士，相傳其力大無窮，能生拔牛角。

?刃：殺，砍。

?死灰：完全熄滅的火灰。斛：古代容量單位，漢代十斗為一斛。

?沃：用水澆。

(21)動身：有所行動。章智：顯露智慧。

(22)光氣：光彩，光輝。此處形容人的才智。

(23)奮志敖黨：奮發(fā)的心志在人群中顯得孤傲不群。奮志，奮發(fā)的心志。敖黨，在人群中顯得孤傲不群。敖，同“傲”。

(24)卓異：出眾，高出于一般。

(25)方：正。偶俗：與俗人共處。

(26)士：這里指有才學(xué)的人。多口：多嘴，比喻遭受多方面的口舌攻擊。

(27)休熾（chì）：美盛也。休，美好。熾，興盛，昌盛。聲：名聲，聲譽(yù)。

(28)彌：通“弭”，制止。

【譯文】

古代有著極高操行的賢人，也無法保護(hù)自己。所以遵循自己的本性行事以等待累害到來的人，才真是純潔賢良的人！極盡累害的毀謗，賢良高潔的品行才愈加顯現(xiàn)。有了賢良高潔的行跡，怎能不生出詆毀誹謗的塵垢呢？彈琴的人都想要折斷伯牙的手指，駕車的人都想要摧殘王良的雙手。這是為什么？想要獨(dú)占美名，而厭惡別人超過自己。所以魏女容貌艷麗，就被鄭袖陷害割了鼻子；朝吳忠誠堅(jiān)貞，就被費(fèi)無忌進(jìn)讒言驅(qū)逐出國。戚施心懷嫉妒，蘧除巧言諂媚。所以潮濕的堂室不需要灑水除塵，矮小的屋子用不著遮風(fēng)；被急風(fēng)吹襲的作物不能正常生長，被湍水沖刷的河岸不會陡峭。如此，周文王被囚于羑里，孔子被困于陳蔡之間，屈原自沉于汨羅江，申徒狄抱石投河之事就可以理解了。憑借過人的才能求得世俗的接納與歡喜，向郡守求取功名，不遇到像鄧析那樣的災(zāi)禍，不招致像伍子胥那般的誅殺，就算是幸運(yùn)的了。孟賁的尸體，人們不再砍殺，是因?yàn)樗呀?jīng)斷了氣；燃盡后的火灰再多，人們不再往上面澆水，是因?yàn)榛鹧嬉呀?jīng)熄滅。有所行動就顯露智慧，在社會中表現(xiàn)出超人的才智；奮發(fā)的志向在人群中顯得孤傲不群，在俗眾中顯得卓越不凡，這本來就會遭到讒害嫉妒。以方正之心與俗人共處受到累害，想要求得好處卻遭受損害，這是孔子之所以憂心，孟子之所以惆悵的原因。品德高尚的人容易招致毀謗，有學(xué)問的人容易遭到口舌的非議。想憑借美好的聲譽(yù)，來制止別人口舌帶來的禍患，以求避免傾覆的禍害，這太難了。

臧倉之毀未嘗絕也①，公伯寮之溯未嘗滅也②。垤成丘山③，污為江河矣④。夫如是，市虎之訛⑤，投杼之誤⑥，不足怪；則玉變?yōu)槭榛癁榈[，不足詭也⑦。何則？昧心冥冥之知使之然也⑧。文王所以為糞土⑨，而惡來所以為金玉也⑩，非紂憎圣而好惡也?，心知惑蔽?。蔽惑不能審?，則微子十去?，比干五剖?，未足痛也。故三監(jiān)讒圣人?，周公奔楚?；后母毀孝子，伯奇放流?。當(dāng)時(shí)周世孰有不惑乎？后《鴟鸮》作?，而《黍離》興?，諷詠之者(21)，乃悲傷之。故無雷風(fēng)之變，周公之惡不滅(22)；當(dāng)夏不隕霜，鄒衍之罪不除(23)。德不能感天，誠不能動變(24)，君子篤信審己也(25)，安能遏累害於人(26)？

【注釋】

①臧倉之毀：臧倉，戰(zhàn)國時(shí)魯國人，魯平公的寵臣。曾向魯平公進(jìn)讒詆毀孟子。后遂以臧倉比喻進(jìn)讒害賢的小人。事見《孟子·梁惠王下》。

②公伯寮之溯：公伯寮，姓公伯，名寮，字子周。春秋時(shí)魯國人，孔子的學(xué)生。曾向季桓子誹謗子路。溯，通“愬”，詆毀，誣陷。事見《論語·憲問》。

③垤（dié）：小土堆。

④污：停積不流的水，也指小水塘。

⑤市虎之訛：戰(zhàn)國時(shí)，魏國人龐恭問魏王：“如果有一人說市集上有老虎，你信嗎？”魏王回答：“我不信。”龐恭又問：“兩個(gè)人說呢？”王回答：“我也不信。”龐恭再問：“三個(gè)人說呢？”王回答：“我信。”龐恭說：“市集上本無老虎，三人言而成虎。”后以市虎比喻流言蜚語。訛，謠言。事見《韓非子·內(nèi)儲說上·七術(shù)》。

⑥投杼（zhù）之誤：有個(gè)與曾參同名者殺了人，有人告訴曾參的母親，說她兒子殺了人。她不信，繼續(xù)織布。接連又有兩個(gè)人來報(bào)信，她就相信了，于是扔下手中的梭子，跳墻逃跑。后以“投杼”比喻謠言眾多，動搖了對最親近者的信心。杼，織布機(jī)上的梭子。事見《戰(zhàn)國策·秦策二》。

⑦詭：怪異，奇異。

⑧昧心：違背良心。冥冥：昏昧，形容無知。

⑨文王：即周文王，姬姓，名昌，周朝的奠基者。

⑩惡來：商紂王的大臣，以勇力而聞名，后被周武王處死。

?紂：即帝辛，子姓，名受，商朝末代君主，世稱“紂”或“商紂王”。

?心知：心智。知，同“智”。惑蔽：因受蒙蔽而糊涂。

?審：明白，知悉。

?微子：子姓，名啟，后世稱微子、微子啟、宋微子，商代貴族，紂王的庶兄。因見紂淫亂將亡，數(shù)諫，紂不聽，遂出走。周滅商，被封于宋，為宋國之始祖。事見《史記·殷本紀(jì)》。

?比干：商代貴族，紂王的叔父。相傳因?qū)抑G紂王，被紂王剖心而死。事見《史記·宋微子世家》。

?三監(jiān)：周武王滅商后，將商王舊地分給他的弟弟管叔、蔡叔、霍叔監(jiān)管，稱“三監(jiān)”。圣人：此處指周公。名姬旦，一稱叔旦，周武王之弟。西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家。因其封地在周，故稱周公。

?周公奔楚：傳說周武王死后，成王年幼，周公旦執(zhí)政。管叔、蔡叔散布流言，成王懷疑其謀反，周公逃亡楚國。事見《史記·魯周公世家》。

?“后母毀孝子”二句：伯奇，相傳為西周宣王時(shí)重臣尹吉甫長子。因后母譖害，被父放逐。自傷無罪而見放逐，乃作琴曲《履霜操》以述懷。吉甫感悟，遂求伯奇，射殺后妻。事見《初學(xué)記》卷二引漢蔡邕《琴操·履霜操》。

?《鴟鸮》（chī xiāo）：《詩經(jīng)·豳風(fēng)》中的一首詩，傳說是周公遭讒言后為表白自己的忠誠而寫。

?《黍離》：《詩經(jīng)·王風(fēng)》中一首詩，傳說是伯奇被放逐后，其弟伯封想念他而寫的。興：作。

(21)諷詠：誦讀吟詠。

(22)“故無雷風(fēng)之變”二句：傳說周武王病，周公祈禱，愿替武王死，祈畢將禱詞收藏。周武王死后，周公攝政，成王因受流言影響，懷疑周公，周公懼讒言而奔楚，時(shí)天降風(fēng)雷。成王發(fā)現(xiàn)周公禱詞，知其忠心，于是召回周公。事見本書《感類篇》。

(23)“當(dāng)夏不隕霜”二句：鄒衍在燕國時(shí)，深受燕昭王敬重，后因受讒入獄，仰天長嘆，感動上天，五月降霜。隕，降落。鄒衍，戰(zhàn)國末期齊國人，陰陽家的代表人物。事見本書《感虛篇》《變動篇》。

(24)動變：變動，變異。

(25)審己：嚴(yán)格要求自己。

(26)遏：阻止，制止。

【譯文】

臧倉式的詆毀沒有停止過，公伯寮式的誣陷也不曾消失。小土堆會漸壘成高山，小池塘也會蓄積為江河。像這樣，關(guān)于市虎的謠言，投杼的誤傳，就不足為怪了；把美玉當(dāng)作石頭，視珠璣為礫石，也就不足為奇了。這是為什么呢？是因?yàn)楸畴x了心性而無知昏昧所導(dǎo)致。把周文王當(dāng)作糞土，卻將惡來視為金玉，并不是殷紂王厭憎圣人而喜歡壞人，而是心智被蒙蔽。心智糊涂而不能明辨是非，就算微子出走十次，比干被剖心五回，也不會感到痛心。所以三監(jiān)造謠中傷周公，周公就逃亡楚地；后母詆毀孝子，伯奇就遭到流放。當(dāng)時(shí)周朝的人又有誰不被迷惑呢？此后有了《鴟鸮》的創(chuàng)作，《黍離》的產(chǎn)生，吟誦之人才哀悼他們。所以如果沒有天降風(fēng)雷的變故，周公的惡名不會被消除；沒有炎夏的霜降，鄒衍的罪過也得不到洗刷。德行不能感動上天，志誠不能產(chǎn)生自然的奇跡，君子又嚴(yán)格要求自己，那怎么能制止別人的累害呢？

圣賢不治名①，害至不免辟②，形章墨短③，掩匿白長④；不理身冤，不弭流言，受垢取毀⑤，不求潔完，故惡見而善不彰，行缺而跡不顯⑥。邪偽之人，治身以巧俗⑦，修詐以偶眾⑧。猶漆盤盂之工⑨，穿墻不見⑩；弄丸劍之倡?，手指不知也。世不見短，故共稱之；將不聞惡，故顯用之?。夫如是，世俗之所謂賢潔者，未必非惡；所謂邪污者，未必非善也。

【注釋】

①治名：謀求虛名。

②辟：躲避。

③形章：彰顯，張揚(yáng)。墨短：缺點(diǎn)和短處。

④白長：優(yōu)點(diǎn)和長處。

⑤受垢取毀：遭到污蔑和誹謗。垢，恥辱。毀，誹謗。

⑥跡：事跡。此指高尚的事跡。

⑦治身：修身。此指修飾自己。巧俗：偽裝以迎合世俗。巧，矯飾，偽裝。

⑧偶眾：迎合大眾。偶，迎合，投合。

⑨盂：盛水的器皿。工：工匠。

⑩穿墻不見：指盤盂的邊壁上原來有洞，涂上漆就看不出來了。穿，洞，孔。墻，墻壁，此指“盤盂”的邊壁。

?丸劍：古代雜技名，表演時(shí)使用鈴和劍。倡：古代表演歌舞雜戲的藝人。

?顯用：重用。

【譯文】

圣賢不求取虛名，禍害來臨時(shí)也不躲避，缺點(diǎn)和短處被宣揚(yáng)，優(yōu)點(diǎn)和長處卻被掩蓋起來；不辯護(hù)身負(fù)的冤屈，不制止流言非議，遭受詬病和毀謗，卻不求恢復(fù)自己高尚完美的聲譽(yù)，所以缺點(diǎn)被顯露而優(yōu)點(diǎn)卻得不到張揚(yáng)，只顯出品行的缺陷，卻看不見高尚的事跡。奸邪詐偽之人，善于裝腔作勢來迎合世俗，玩弄虛假手段來討好眾人。這就像給盤盂上漆的工匠，盤盂邊壁上的孔洞涂上漆以后就看不出來了；像玩弄雜技的藝人，旁人看不出他們手指上的動作。人們看不到他們的缺點(diǎn)，所以一起稱譽(yù)他們；郡守聽不到他們的惡行，所以重用他們。如此看來，世俗所謂的賢能高尚的人，未必不是壞人；所謂邪惡污濁的人，未必不是好人。

或曰：“言有招患，行有召恥。”①所在常由小人②。夫小人，性患恥者也③，含邪而生，懷偽而游④，沐浴累害之中⑤，何招召之有？故夫火生者不傷濕⑥，水居者無溺患。火不苦熱，水不痛寒，氣性自然焉。招之⑦，君子也，以忠言招患，以高行招恥，何世不然？

【注釋】

①“言有招患”二句：出自《荀子·勸學(xué)》：“故言有召禍也，行有招辱也。”此處“招”“召”二字系誤倒。

②所在：原因，緣由。

③性：生，生來。

④游：交往，來往。

⑤沐浴：浸透。此處比喻沉浸在某種環(huán)境中。

⑥不傷：不怕。濕：據(jù)文意，疑為“燥”之誤（劉盼遂說）。

⑦招之：據(jù)上下文，此“招”前奪一“召”字（黃暉說）。

【譯文】

有人說：“言語有時(shí)會招來禍患，行為有時(shí)會招致恥辱。”這往往是因?yàn)橛行∪舜嬖凇Ｐ∪松鷣砭蛶е溁己蛺u辱，體含邪惡而降生，心懷虛偽與人交往，全身上下都浸透著累害，怎么談得上招患惹恥？所以那些火里產(chǎn)生的東西不怕燥，水里生活的東西不怕淹。火不懼熱，水不怕寒，性格秉性自然如此。招攬禍患的，是君子，因忠貞守信而招來禍患，因行為高尚而招致恥辱，哪個(gè)時(shí)代不是這樣呢？

然而太山之惡①，君子不得名②；毛發(fā)之善，小人不得有也。以玷污言之③，清受塵而白取垢；以毀謗言之，貞良見妒④，高奇見噪⑤；以遇罪言之，忠言招患，高行招恥；以不純言之，玉有瑕而珠有毀⑥。焦陳留君兄⑦，名稱兗州⑧，行完跡潔，無纖芥之毀⑨，及其當(dāng)為從事⑩，刺史焦康絀而不用?。何則？眾好純譽(yù)之人，非真賢也。公侯已下?，玉石雜糅；賢士之行，善惡相苞?。夫采玉者破石拔玉?，選士者棄惡取善。夫如是，累害之人負(fù)世以行?，指擊之者從何往哉?？

【注釋】

①太山之惡：形容罪大惡極。太山，即泰山，在今山東泰安北，為五岳中的東岳。

②名：占有。

③玷污：弄臟，污損。玷，玉石上的污點(diǎn)。

④見：被。

⑤高奇：高超杰出。噪：大聲喧嚷。此指叫罵指責(zé)。

⑥瑕：玉上的斑點(diǎn)。毀：缺陷，殘缺。

⑦焦陳留君兄：當(dāng)作“陳留焦君貺”。陳留，郡名。西漢置，治所在陳留縣（今河南開封東南）。焦貺（kuàng），東漢人，曾做過博士和河?xùn)|太守，有門徒數(shù)百人。

⑧名稱：聲名稱譽(yù)。此指出名。兗州：州名。西漢元封五年（前106）置，為十三刺史部之一，在今山東西南部、河南東部。

⑨纖芥：亦作“纖介”，形容細(xì)微。

⑩從事：官名。漢代刺史的佐吏，如別駕、治中等皆稱為“從事史”，通稱為“州從事”，歷代因其制。

?刺史：官名。自漢設(shè)立，本為監(jiān)察郡縣的官員，后變?yōu)榈胤杰娛滦姓L官。焦康：人名。絀（chù）：通“黜”，貶斥，廢免。此句后底本有“夫未進(jìn)也，被三累，已用也，蒙三害，雖孔丘、墨翟不能自免，顏回、曾參不能全身也”，上文已出，疑為衍文，故不重出。

?已：同“以”。

?苞：草木叢生，這里指摻雜、雜糅。

?破石拔玉：剖開石頭，取出美玉。

?負(fù)：違背，違反。

?指擊：指責(zé)攻擊。

【譯文】

但是像泰山那樣大的罪惡，君子是不會有的；像毛發(fā)那樣小的好事，小人是不會有的。就玉石上的污點(diǎn)來說，潔凈的容易沾染塵灰而潔白的容易被污染；就詆毀誹謗而言，忠貞良善被嫉妒，行止高尚遭到指責(zé)；就遭遇罪責(zé)而言，忠直的話招來禍患，高尚的行為招致恥辱；就不完美而言，美玉會有斑點(diǎn)而珍珠會有殘缺。陳留郡的焦貺，名望稱譽(yù)兗州，操行完美事跡清白，沒有一絲細(xì)小的差錯(cuò)，當(dāng)他任刺史的佐吏時(shí)，刺史焦康卻將之斥退而不任用。這是為什么？大家一致推崇的名聲高潔的人，未必是真正的賢人。公侯以下，人品好壞混雜不一；賢士的操行，善良與邪惡相互摻雜。開采玉石的人剖開石頭取出美玉，選拔官吏的人拋棄奸邪小人而選取良善之士。如果真的能夠這樣，遭受累害的人不顧世俗的非議而堅(jiān)持自己，那些指責(zé)攻擊他們的人又到哪里去施展自己的伎倆呢！