序二

徐希平

臨近暑假時(shí)，收到成松博士郵件發(fā)來(lái)的新著《胡漢同風(fēng)：唐代民族文學(xué)研究》電子版，囑我為之作序。幾年前我曾為他的學(xué)術(shù)伴侶張丹陽(yáng)博士著作《唐代教坊考論》作序，也關(guān)注著他倆的成長(zhǎng)。為兩位優(yōu)秀的青年學(xué)術(shù)伉儷比翼雙飛、共同進(jìn)步而由衷欣慰。不能厚此薄彼，只好應(yīng)承下來(lái)，也借此談?wù)勛约旱淖x后感。

十多年前，成松從地處西南偏遠(yuǎn)山區(qū)的貴州盤(pán)縣考入武漢大學(xué)學(xué)習(xí)，他十分珍惜這來(lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，勤奮刻苦，一路拼搏，先后獲得文學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位，后又師從尚永亮先生攻讀博士學(xué)位，打下堅(jiān)實(shí)的古代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)。或許是故鄉(xiāng)民族文化和武大名師相關(guān)學(xué)術(shù)研究的雙重影響，成松博士將研究方向定位于漢唐文學(xué)、民族文學(xué)與文化研究，持之以恒，深度耕耘，取得豐碩的成果，在《文藝研究》《民族文學(xué)研究》《文史哲》《敦煌研究》等核心刊物發(fā)表多篇文章，還出版了專題學(xué)術(shù)著作《中古胡姓家族研究》，宏觀與微觀結(jié)合對(duì)中古有代表性的胡姓家族進(jìn)行研究，十分厚重。

在前期民族關(guān)系研究基礎(chǔ)上，成松主持了國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“新出墓志與唐代少數(shù)族裔文學(xué)研究”，將民族史、民族關(guān)系與民族文學(xué)研究更緊密地結(jié)合，本書(shū)便是該課題的最終成果，可以看出其在該領(lǐng)域的持續(xù)推進(jìn)。

20世紀(jì)中西文化交流的大背景中，聞一多、陳垣、陳寅恪、岑仲勉和向達(dá)等一批先生分別從民族文化與文學(xué)、史詩(shī)互證，貞石證史、西域文明和胡漢關(guān)系等方面開(kāi)拓了民族史與中華文學(xué)研究的學(xué)術(shù)道路，21世紀(jì)以來(lái)，出土文獻(xiàn)、民族文學(xué)關(guān)系、漢字文獻(xiàn)中的民族文學(xué)等研究都受到學(xué)術(shù)界高度重視，成為古代史學(xué)與文學(xué)研究前沿和學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。唐代出土文獻(xiàn)與文學(xué)、南北方民族文學(xué)關(guān)系等研究領(lǐng)域也都出現(xiàn)了十分豐碩的成果，令人矚目。

有關(guān)民族文學(xué)及民漢文學(xué)關(guān)系研究，人們習(xí)慣于將主要目光著眼于魏晉南北朝、遼金元、清代，以及敦煌吐魯番和西夏等地域，或因其少數(shù)民族建立的政權(quán)之影響，或因其相關(guān)文獻(xiàn)之優(yōu)勢(shì)。相對(duì)而言，對(duì)漢唐時(shí)期民族文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)探析者則相對(duì)較少。雖然漢唐時(shí)期是中華文化發(fā)展與民族融合之高峰，無(wú)論是河西走廊絲綢之路的貫通、張騫通西域，以及唐蒙司馬相如協(xié)助漢武帝開(kāi)發(fā)西南夷，還是玄奘天竺取經(jīng)，萬(wàn)方樂(lè)奏，長(zhǎng)安成為人類文明中心，李唐皇室與貴族不乏多民族血統(tǒng)，民族文化與文學(xué)的元素比比皆是，代表作家揚(yáng)馬李杜都廣泛吸收各民族文化豐富營(yíng)養(yǎng)，也是中華文化融合發(fā)展最鮮活最集中的典范。但是，漢唐統(tǒng)一帝國(guó)海納百川的胸襟和強(qiáng)大的吸附力，又將多元的民族文化基因納入漢賦唐詩(shī)宏大中原文化主體表達(dá)，匯合成萬(wàn)方來(lái)朝的時(shí)代交響曲。因此，唐詩(shī)研究領(lǐng)域雖不乏民族文學(xué)相關(guān)研究，如先師臨川先生《聞一多先生的中華民族文學(xué)觀》、卞孝萱先生有關(guān)劉禹錫族別身份的研究等，涉及唐詩(shī)對(duì)少數(shù)民族文化文學(xué)接受影響，部分詩(shī)人與民族文化及文學(xué)關(guān)系個(gè)案探討。但論其總體概況，對(duì)唐代民族文學(xué)本身進(jìn)行系統(tǒng)深入全面研究的著作確實(shí)不多見(jiàn)。這里有相關(guān)概念、傳統(tǒng)觀念與見(jiàn)解、研究視野與方法等因素，還有史料匱乏、頭緒紛繁等多種原因，都對(duì)研究形成制約，讓人望而卻步，繞道而行。成松博士此書(shū)包括唐代民族文學(xué)研究現(xiàn)狀、理論背景、學(xué)術(shù)范式、史料基礎(chǔ)，唐代少數(shù)族裔代表性族群家族作家鉤沉式概述和案例性深度剖析之內(nèi)部研究，并結(jié)合當(dāng)代族群理論、唐代氏族理論、譜系問(wèn)題、郡望問(wèn)題及胡漢關(guān)系宏觀微觀問(wèn)題系列之外圍研究。可謂最為詳實(shí)全面的唐代民族文學(xué)全方位整體觀照。就此而言，其特殊的理論價(jià)值、實(shí)踐意義即已彰顯，同時(shí)也反映出其勇于突破與創(chuàng)獲的膽識(shí)與氣局。

總覽全書(shū)，感覺(jué)其所涉問(wèn)題十分廣泛而復(fù)雜，作者將史料解讀、作品分析與理論建構(gòu)有機(jī)結(jié)合，從史學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、藝術(shù)理論等多視角予以討論，條分縷析，新見(jiàn)迭出。既有學(xué)術(shù)陳案之解剖，如李白、白居易、劉禹錫族屬問(wèn)題，托名柳芳的《氏族論》解析問(wèn)題，也有新出土石刻文獻(xiàn)資料引出的新問(wèn)題之探析，涉及鮮卑、突厥、粟特、西域胡等代表家族及作家個(gè)案研究，還與新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)自然關(guān)聯(lián)，如浙東唐詩(shī)之路與絲綢之路關(guān)系等。其中有的民族相關(guān)研究基礎(chǔ)較為成熟，如鮮卑及其后裔文學(xué)，成就較高，資料也較豐富，有的則較為薄弱，作者均能廣泛利用多種史料，進(jìn)行頗為深入的研究，提出己見(jiàn)。如對(duì)鮮卑族于志寧家族之于鄴與于武陵關(guān)系的探討，辨析有據(jù)，平實(shí)可信。再?gòu)亩鼗途沓浉缡婧病镀脐嚇?lè)》、渾惟明《謁圣容》以及疑似突厥阿史那氏后裔史昂的《述懷》《嘆蘇武北海》《野外遙占渾將軍》等詩(shī)，對(duì)過(guò)去很少有人涉獵唐代突厥裔文學(xué)做了初步梳理。另根據(jù)粟特詩(shī)人安雅及其《王昭君》詩(shī)歌個(gè)案對(duì)其族屬生平等做了深入的考論，進(jìn)而展開(kāi)粟特族裔文學(xué)特質(zhì)問(wèn)題之探討等，都能力求持之有故，論從史出，見(jiàn)出廣闊的學(xué)術(shù)視野和理論功力，呈現(xiàn)大唐時(shí)代背景下民族文學(xué)基本風(fēng)貌，也從新的角度展示了當(dāng)時(shí)恢弘壯闊中華文化的深遠(yuǎn)影響與多元互動(dòng)。

本書(shū)文獻(xiàn)資料同樣十分豐富，從其引用例證來(lái)源、排列數(shù)據(jù)表格等材料來(lái)看，作者從傳世文獻(xiàn)、敦煌文獻(xiàn)和出土墓志等文獻(xiàn)中對(duì)唐代少數(shù)民族文學(xué)資料做了幾乎竭澤而漁似的收集爬梳，還十分注意吸收最新研究成果，這樣就為本書(shū)立足于學(xué)術(shù)前沿打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。雖然還有零星遺落，其所收部分資料還沒(méi)有完全用于書(shū)中整體分析，或者存在其他一些不足，但就筆者目力所及，該書(shū)在唐代少數(shù)民族文學(xué)史料占有與宏觀微觀結(jié)合全面系統(tǒng)研究方面，貢獻(xiàn)十分突出，不愧為民族文學(xué)研究的優(yōu)秀力作。相信該書(shū)的出版，對(duì)于促進(jìn)古代民族文化與文學(xué)研究的深入，一定可以起到積極的推動(dòng)作用。

“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲。”成松博士生長(zhǎng)于西南，求學(xué)于華中，任教于東北，典籍文獻(xiàn)之積淀和地域文化之拓展對(duì)其擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野無(wú)疑有著積極的影響。成松博士正值青春年華，從事學(xué)術(shù)研究時(shí)間不長(zhǎng)而成績(jī)斐然，可喜可賀。祝愿成松再接再厲，在未來(lái)漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)道路上，更上層樓，努力發(fā)揮文獻(xiàn)基礎(chǔ)扎實(shí)之優(yōu)勢(shì)，充分利用各種新的現(xiàn)代化研究條件和手段，取得更加卓著的學(xué)術(shù)成果，我對(duì)此滿懷信心，也滿懷期待！

是為序！

壬寅夏于成都