我們很容易被別人的樂觀和豁達，他們身上的正能量和心態不自覺的被其感染，忍不住靠近。我們都在以正能量，樂觀為主旋律。可古人的詩藏不盡的居安思危，我們會喜歡李白的豁達，狂放，其心態的核心是悲觀的盡頭，他本意是在朝堂上大展拳腳，可別人獨獨欣賞文采。隨走遍四方，仍不忘記錄生活，以詩留痕。蘇軾的豁達可以說比李白更闊，他被貶三次，試想在朝堂辦事，因種種不斷調離，他的心態和接受程度該如何調和。

那么為什么會痛苦，為什么會有那么多苦，又為什么會痛。從整體來說，我們的生活離不開三個現實意義，而無法在現實世界生存是我們痛苦的根源。客觀三個條件，一是資源有限，人受限人文，區域，生活習慣，二是人群種族不同，男女差異以及不同地區的人之間的交流和語言，生活等習慣。三是謀取職業，謀生活。針對這三個現實條件，我們減輕痛苦只能做到調節自身行為，從社會，性別，職業三個領域著手調整。

對于個體而言，痛苦直觀來源于身體和心靈。一個是生命，生存根本，一個是精神，調和不利自身因素。粗劣想想，身體上有中醫，西醫，醫院，診所，廚師，家庭，飯店，學校，舞蹈，體操，瑜伽，等，精神上有書籍，老師，偶像，榜樣，互聯網，家庭，朋友，同頻的陌生人等。

痛苦，痛在全身投入卻比不上別人的成果，痛是在探索中，痛是內求的代表，一種追尋內心需求去自發努力探尋，苦和累的情緒感受會相對弱。痛在比較，自己和自己較勁，和別人只是看成果大小，和過去的自己比，是看自己進步的空間，它伴隨著探索和個體自身創造的結果，投射了期許和希望，事件成果對自身來說是很大打擊，但因局限于個體和自我，走出去后會對人和事沒有太多留戀，只是多了分坦然和淡泊。它就像一個電影片段一樣，是經過，要打敗痛只有在一個省字。痛字放在身體上是一個熬，放在精神上是銳變。在事業上，學業上，痛是在向上求的探索；在愛情上，親情上，友情上只有一個痛字，是盡人事聽天命的坦然和淡泊。

苦在無法順暢，時間、精力投入與收獲結果背道而馳。苦在外求來滿足自己內心的需求，他的期許和希望更多的是來自別人，間接的對別人有要求和訴求，在愛中，是想要被愛，被關懷。在人際上是期望別人反饋的注意面大于自己主動察覺，是不會看關系程度和立場環境，無法平衡，關系也無法自如的一種表現。在學業和事業上視角看的更多的是眼前，短期，沒有探索而觸及表面的存在。有句話說的好，可憐之人必有可恨之處。它的語境是，對別人過多期待，把希望給予別人，對人和物不進行探索了解，而是棲身于自我判斷，活在臆想的色彩中我行我素，那么這種結果導向明顯不值得人過度沉淪。

痛苦在一個內求又外求的人身上展現，自己竭盡全力探索，卻無法與別人和解或共贏，外尋需求，方向和別人想法，自己那又綜合本身，根據雙方互通達到一個平衡點的探尋。痛苦在與外界融合，一種既保留又接納的一種精神境界，是人與人有效交流的必經之路。痛苦在愛情上是互相融合的階段，而痛更像是追求方，苦更像是被追求的人，痛苦是兩個個體相互交融。在學業上，在事業上，痛苦是六邊形戰士，學習上便于獲取最佳方法得到最優解，事業上便于工作方和要成果的那一方能夠長久合作，解決生存問題。痛在學習上是探尋自我學習的最大限度，苦在學習上是期望別人推進的停滯者。痛在事業上是攀登者，它是有局限性的，穩定性隨個人對事件和事態認識的把控。苦在事業上是平凡者，做好本職聽從安排的執行者，是穩定環節的一員，但個人要注意年紀和上升空間，這個是需要尋的。

假定痛苦是自我沉淪的條件成立，那么怎么能不痛苦，痛苦是人在探尋中接受中對事件的體驗，不順暢，個人把握事態的局限，隨著事件內求外求都是依照自己能力范圍內內求探索，能力范圍外，外求探索，沒有對立和單一。那么減少痛苦的方法便是認清自己的能力范圍，并與外界和解。