千人千面，在不同人面前可能會因為對方的不同，相互影響下，你展現了和之前不一樣的面。而你底色的蘊含和眸子基本不會有什么改觀，就是你悟到的且內化于自身的皆可豐盈底色的那個本你。在不同條件和場景下調用著你習于展現的語調和模式，但會因為人和事的不同出現不同的參差。

我們是時代的產物，換言之我們是環境的產物，其根本在于我們的文化屬性。而人本事就具有交流和溝通的意識，而區別知曉規律，其聰明程度不差多少。而對于團體和組織這種社會性行為，本能的向有光和個體能力突出的那個就像蠟燭光一樣把人聚集，而同樣能點亮的人也同等開始聚集。放在你現在處在的階段，你會發現分派和不同人的接觸程度的深淺展現這他們不同的身份卻合拍的文化底色，成為伙伴和知己。

堅定選擇的本身除了文化底色本身外，還有別人有，我無的一種敬佩和向往的目標?？梢允峭粋€文化層面的人，例如強勢文化與強勢文化之間，或者弱勢文化依附強勢文化的一種精神向往。這里面牽扯這三個重大的問題：一、堅定選擇的背后是否因為強弱文化的不同，是否會出現階層的跨越和社會財富地位的轉變。二堅定選擇的背后，兩個強勢文化的人是否可以在社會身份地位上有同等的高度，以及是否可以打破孤獨的壁壘，成為生活上的伙伴。三堅定選擇的背后是兩個弱勢文化的人是否能夠承載做生活中的拍檔，或知足常樂的燒友。

不要在意強勢文化和弱勢文化的詞，一個人的狀態和模式表達一直處于心強，總想比別人高的位置是強勢本身，個人個性表達比較強烈的表現和態度立場堅定。一個人的狀態和表達模式是有自己想法，但保留看狀態或隨遇而安不計較，豁達亦或怯懦是弱勢。而強勢弱勢本身只是一個判斷自己狀態的一個工具的詞語。不必賦予它任何意義，也不必在誰強誰弱，本意的存在只是判斷的工具，而我們是工具的使用者，收放自如才是文化運用者，而局限于文化本身，本身是以文化為締造者，而我們的存在是文化發展的產物，這個才是主要的。雖然有的時候，有些事不是以人的意志為轉移。它本身的大前提環境是我們處在既定的環境和文化產物當中，受眾群體居多，而覺和醒是我們探索和認識事物本身客觀的存在，萬物皆可用，卻歸于萬物。我們是環境產物的其中一員，但覺和醒本事是我們開啟明白的課題，而知之選也，也是我們自己的選擇走向，它不會因為知而意志隨意調取，而是受眾群體多少帶動和推動社會進程的必然走向。

既然如此，那么堅定背后的強勢文化與弱勢文化本身不具備有任何討論價值，也不是你陷入認知的精神陷阱進行自我消耗的元兇。強和弱是表現和結果導向，它不以人的意志轉移，而判斷強弱的標準本身是以既定的條件為前提，例如以為社會貢獻價值，個人能力的影響度和家庭貢獻度為強和弱，那么心高志遠本身是內在追求的向往，而實現則是結果導向的判定。

可任何事都有決斷性的評論和所謂的結果，而過程的探尋和挑戰本身是自我可控的范疇，而結果和現實阻礙本身是社會性，組織和不同規則和規律事物的環境導向。這時的強和弱的文化本身是否具有實際性意義，我想它存在本身只是一個判斷依據，也是社會群體互融和互相牽制亦或探索的一個預期性的結果導向的追尋。其存在的意義更多傾向于平衡和互融的既定條件，而自如的調用和判斷只是起到甄別群體的判斷依據，個體不用陷入其中，因人本身具有復雜性，定向判斷不具有準確性。因而識文化本身是看局限性，因為那是所處的環境土壤，而不局限于某一個定向環節中，其本身是覺和知，跳出既定，看設限的自己，本身是發展更多可能，其目的是順應生活和順勢而為的行和知。

那么堅定的選擇本身究竟是什么？其實就一個字，靠。而多樣的你也是一個字，變。因為個體不同時期的變化到一定的局限后，同水平的運行程度上的識，一個定向的靠子上。