序

聞海鷹女士著《湯國梨傳》畢，即把電子版發給我，命我做一個序。我與海鷹女士相識多年，都是南社研究會的成員，故于時誼是必須完成這個任務的。但序者敘也，是要對著作或作品的意旨和內容加以說明、闡發，進而對其得失加以研究、評論。這是很難的。即使如大文學家、大詩人曹植，他的序都被劉勰的《文心雕龍》所批評，謂“陳書辯而無當”。可見寫序之不易。不過那是古代的“嚴要求”，現在海鷹女士既然命序于余，則要求應該是大大放寬了。所以，我想我雖則不是專業的傳記作家或傳記研究者，雖則對于傳主湯國梨的生平事跡和史料也頗陌生，對于“闡發”“評論”等只能敬謝不敏，但在作序的“寬要求”下談一些閱讀該傳的體會和感想，總還是可以的。

我對傳主湯國梨不熟悉，但對她家先生章太炎則是小時候就知道了，因為太大名鼎鼎了。那時候書非常少，書店里只有魯迅等少數作家的書。正是在魯迅的《且介亭雜文末編》里，我初次知道了章太炎的名字，看到了魯迅對他的評價，特別是這一段：“考其生平，以大勛章作扇墜，臨總統府之門，大詬袁世凱的包藏禍心者，并世無第二人；七被追捕，三入牢獄，而革命之志，終不屈撓者，并世亦無第二人：這才是先哲的精神，后生的楷范。”別說這段文字所概括、贊嘆的太炎先生的業績足令一個少年人神往，就其文字之凝練、氣勢之磅礴，也讓人一讀即終生難忘。后來我又陸續讀過太炎先生的著作，直到前幾年擁有了印制非常精美的《章太炎全集》，這是太炎先生嫡孫章念翔兄送給我的，彌足珍貴。盡管如此，我對于太炎先生夫人湯國梨完整的生平事跡，還是知之甚少，僅從一些生活類刊物看到過當年太炎先生如何打破常規公開征婚，湯夫人何如應征等，但也是花絮式的介紹文字。

現在好了，我們有了聞海鷹女士創作的這部史實豐富、敘述完整、描寫細膩的《湯國梨傳》。就我閱讀所及，這應該是第一部完整敘寫湯國梨生平事跡的傳記作品。作者以翔實的史料、細致的筆觸，敘述了傳主的家庭背景和出身，敘寫了傳主從幼年到青年的生活道路，如何上私塾、如何成為上海新式女校的學生，如何在那個風雨飄搖的時代基于愛國的熱情而參加學生運動，如何從新式女校的學生成長為新式女校的校長，直至不但“在學問上成為詩詞家、書法家，還在革命的功業上，成為我國現代婦女解放運動的先驅。”（聞海鷹《湯國梨傳》序曲）

當然，僅此并不足以談盡傳主的生平，因為她還是章太炎先生的夫人。不同于通俗刊物花絮式的臆測瑣談，這部傳記以嚴謹的材料和嚴肅的文筆，敘寫了章、湯的交往，互相了解直到結縭的過程，特別是交代了雙方對于這一婚姻的鄭重思考，比如湯國梨對于章太炎的認識，他雖有不符合一般女青年要求的一面，但其重點卻是“其精神骨氣與淵博學問卻非庸庸碌碌者所可企及”“我想婚后可以在學問上隨時向他討教”。這一擇偶標準之超邁流俗，至今也還是很有現實意義的。

與太炎先生這樣的大革命家、大學問家結縭，對于一個女性來講，與其說是婚后家庭生活，還不如說是共扶艱危、共渡難關、共舉盛業。《湯國梨傳》以很大的篇幅敘寫了湯國梨如何在太炎先生陷入袁世凱的監禁之后，一則細心安撫獄中的夫婿，一則奔走呼號，展開營救；如何在抗日戰爭中協助太炎先生發揚民族精神、鼓舞前線將士；如何在太炎先生去世之后保存、整理先生遺稿，顛仆提攜教育子女，從而完成一個大學問家的助手和賢妻良母的使命。讀了這部傳記，我的感覺是無太炎先生的如日之光，即無湯夫人婚后的閃光人生；而無湯夫人的襄贊力助，則無太炎先生后半生的赫赫盛業。傳記作者恰如其分地寫出了這一點，無畸輕畸重，無偏頗舉抑，這是很不容易的。

我讀這部傳記，感覺作者的敘寫有一個很大的特點，就是豐然沛然的歌詠般的抒情。一般來說，作者對于他所寫的傳主，由于知之全、知之深、知之細，故而由知而愛，由愛生情；故而筆端充滿感情，這是很自然的。而海鷹女士的抒情則超乎是。請看下面這段敘述：

自從太炎離世后，湯夫人篳路藍縷，為保護先生的遺稿百般設法，耗盡心力。逃難、流離、內戰、動亂……在那樣艱難險阻的歲月中，先生的手稿、遺物竟然是絲毫未失，完好無損地保存下來，堪稱奇跡！幾十年間全賴湯夫人一絲不茍，整理、保存、一點一點逐步出版先生遺稿，從未停止！

這不是敘事中有抒情，這是詠唱，是以抒情引領了她的敘事。這不是個別地方如此，是整部作品都如此。即使是在考證一個史實、敘述傳主之外的人和事也是，比如第一章寫杭州的摩崖石刻《佛說阿彌陀經》，她也要來一句：“讓人深為震撼！”似乎不如此就收不住她的文筆。這就使得她的這部敘事作品帶上了敘事詩般的格調和色彩，洋溢著作者對于所敘人物和史事的飽滿情感。而且我們追溯作者的創作歷程，她以前出版的傳記《懺慧詞人徐自華》，亦復如是。可見寫作的抒情性，真的大概是作者文筆的一個重要特色了。

讀完這部傳記我忽然想到，湯國梨作為中國近現代爭取女性解放歷史潮流中的一個杰出人物，她一生的生活道路、奮斗歷程和思想情感，特別是與太炎先生的結縭和同心合力的襄贊力助，頗可說明這一歷史潮流的性質和特點。這一潮流，以梁啟超于1896年發表的《論女學》一文發其端，其出發點是為了開啟民智，掃除國家的積弱，其最終目的是打碎封建統治強加在婦女身上的枷鎖，比如人身的枷鎖（纏足等）、教育的限制、就業的限制、婚姻的強制（父母之命媒妁之言）等，在政治、社會、經濟層面上獲得與男性平等的權利，實現女性解放。人類之所以結合成互助合作的社會，其基礎是基于兩性各自的特點和優勢之上的互助合作、相愛相成。海鷹女士這部《湯國梨傳》，所展示的“中國近代知識女性這個獨特的世界”，應該可以說明這一點。

總之，《湯國梨傳》是一部值得一讀的作品，從這部書中我們不但可以完整地認識、了解一位近現代杰出的女性，了解到太炎先生不朽的學問事業中“女性因素”的影響，還可以品味到作者抒情詩一般的情感飽滿的文筆。最后要祝賀海鷹女士的新作問世，也期待她力耕不輟，在創作上不斷收獲新的成果。

本序作者簡介

吳先寧，曾任政協第十一屆、第十二屆全國委員會委員，民革中央委員會常務委員、宣傳部部長，《團結》雜志主編，中國人民政協理論研究會常務理事，中央社會主義學院特聘教授，民革中央孫中山研究學會秘書長。主要從事古代文化文學研究，出版專著《北朝文學研究》《北朝文化特質與文學進程》《秋瑾徐錫麟》等。