第五節 主要結論與觀點

第一，經濟學“理性人”假設的理性是一種工具理性，是一種較為狹隘的理性，這個理性的概念只把理性的作用限制在有效手段的選擇上；儒家“理性人”的理性是一種更為廣義或豐富的理性概念，這個較為廣義的理性概念的基礎就是人類的溝通行為，溝通行為的最終目標就是參與者們達成一種了解或同意。經濟學的“理性人”更注重以力勝人，強調競爭，而儒家的“理性人”更注重溝通與合作。儒家“理性人”是對經濟學“理性人”假設邊界的拓展。

第二，儒家視閾下我國上市公司治理的政治哲學：一是要認真對待儒家的義利觀和財富分配上的公平正義。二是要認真對待儒家的和諧觀。三是要認真對待儒家關于“仁”的道德觀念，并在此道德基礎上重構中國的政治哲學。四是認真對待儒家的德治問題，發揮儒家德治在完善我國上市公司治理中的積極作用。

第三，發現儒家文化在促進我國企業家精神的形成、社會資本的形成以及完善公司治理中的積極價值。儒家文化蘊含著豐富的企業家精神，“創新、合作、節儉、自強”是企業家精神的核心。儒家文化能夠促進社會資本的形成，社會資本的形成對上市公司治理具有重要作用。發揮法律和儒家社會規范在完善我國上市公司治理中的替代和互補的作用。

第四，本書實證研究得出了以下結論。一是我國上市公司受儒家文化影響越大，公司股利支付意愿、現金股利支付意愿及現金支付比例越低。二是我國上市公司受儒家文化影響越大，公司信息披露質量越高。三是儒家文化的“忠信”“崇德向善”的核心價值觀對約束上市公司高管違規行為，完善公司治理，提高公司治理有著發揮了積極的作用。我國上市公司受儒家文化影響越大，公司違規越少；我國上市公司受儒家文化影響越大，公司經營違規越少；我國上市公司受儒家文化影響越大，公司信息披露違規越少。四是儒家文化對我國上市公司股東與經理層的代理沖突（第一類代理沖突）具有顯著的抑制作用。五是我國上市公司受儒家文化影響的大小對股東權益保護沒有顯著的促進作用。六是儒家文化能較顯著提高債權人權益保護水平。

第五，以三一重工為案例，探索儒家文化影響我國家族上市公司治理理論。首先，儒家文化影響了三一重工的核心價值觀。具體表現在公司認真履行社會責任、重視利益相關者利益、持續創新的意識及不斷為所有利益相關者創造更大的價值等方面。其次，儒家文化影響了三一重工治理規范，具體表現在儒家的和合精神使公司形成了和而不同的董事會文化、強調德性領導、形成了和諧的公司治理關系。最后，儒家文化使公司形成了以差序格局、泛家族主義為特征的社會關系網絡。具體表現在家族信任、熟人信任、股權結構體現了創始人意圖以及存在一定利益輸送的關聯交易等方面。