第四節(jié) 研究創(chuàng)新與不足

一、研究的創(chuàng)新

第一，在理論上，本書豐富了我國上市公司治理影響因素理論。在國內(nèi)外現(xiàn)有公司治理方面的文獻中，對儒家文化對公司治理的影響缺乏系統(tǒng)性的研究，也沒有系統(tǒng)地研究了儒家文化影響公司治理的深層次原因。本書深入地研究了儒家文化影響我國上市公司治理的原因及作用機制，從微觀企業(yè)層面揭示了儒家文化影響我國上市公司治理的內(nèi)在邏輯，糾正了部分學(xué)者對儒家文化的消極認知偏見，同時豐富了“文化與公司治理”的國際前沿文獻，貢獻了東方文化情境下的經(jīng)驗證據(jù)。本書研究儒家文化對我國上市公司治理的影響及作用機制，是對公司治理影響因素理論的一個擴展與補充。

圖1-1 本書技術(shù)路線

第二，在研究方法上，本書采用多種研究方法進行研究。本書利用回歸計量模型，實證檢驗儒家文化對我國上市公司治理的影響，為解決遺漏變量等內(nèi)生性問題以及選擇偏差問題導(dǎo)致估計結(jié)果的偏差，本書研究中還利用多種方法進行穩(wěn)健性檢驗，提高實證結(jié)果的可靠性；本書實證檢驗了儒家文化對我國上市公司治理的作用機制。本書還以三一重工為案例，構(gòu)建儒家文化影響我國家族上市公司治理的理論。

第三，在研究對象與研究問題上，本書拓寬了我國上市公司治理的研究領(lǐng)域和研究渠道。本書對儒家文化影響我國上市公司治理進行了比較全面的研究，包括儒家文化對我國上市公司股利政策、信息披露質(zhì)量、公司違規(guī)、代理沖突、股東權(quán)益保護和債權(quán)人權(quán)益保護等，還以三一重工為案例，探索儒家文化影響我國上市公司治理的理論，拓寬了我國上市公司治理的研究領(lǐng)域和研究渠道。

第四，在結(jié)論觀點上，本書提供了儒家文化對我國上市公司治理的影響及作用機制的經(jīng)驗證據(jù)。本書研究發(fā)現(xiàn)儒家文化對我國上市公司治理的影響及作用機制的經(jīng)驗證據(jù)，構(gòu)建儒家文化影響我國上市公司治理的理論并提出了相應(yīng)的政策建議。

二、研究的不足

第一，本書在研究結(jié)構(gòu)、技術(shù)路線和邏輯體系上還可以進一步優(yōu)化，使本書的研究思路更加清晰、邏輯體系更加嚴密、完整和科學(xué)。

第二，本書實證研究中，在儒家文化變量的選擇上，還有待完善。在如何保證研究結(jié)論的穩(wěn)健性方面，還可以做進一步探討。在以后的研究中，儒家文化變量的選擇可以參照一些學(xué)者的研究，如使用上市公司注冊地半徑100千米、200千米范圍內(nèi)的孔廟數(shù)、書院數(shù)等，也可以嘗試采用一些更科學(xué)的儒家文化代理變量。

第三，本書在案例研究上，可能還不夠深入、科學(xué)、嚴謹，在案例研究方法方面，還可以進行更加深入的學(xué)習(xí)和探索。本書采用的是單案例探索性研究，如能采用多案例探索性研究，可能得出的結(jié)論更科學(xué)、可靠。