第一章 身體的濫觴：濟慈詩歌中的疾病特征

詩歌通常被認為是一部情感的“歷史”，屬于心靈的層面，但實際上，它實實在在地體現了與物質身體的互動關聯。斯普瑞特奈克將“身體”指為“身心”(bodymind)，身體是物質軀體和精神情感的統一體，這從現代醫學的角度看來亦是毫無疑問的。情感不是憑空而生的，它源自身體本身，是一種身體機能。彌合身心二元對立是生態批評和身體理論的首要話語前提，在此前提下，我們可以對英國浪漫主義詩歌探索新的詩學內涵，產生新的詩學認知。疾病直接打破身體的日常狀態，給人以強烈的身體感受。作為肺結核病人，濟慈的詩歌和詩學思想尤為明顯地表現出肺結核病的影響，身體的話語首先以軀體性特征出現在詩歌藝術領域。

英國浪漫主義詩人中，濟慈出生最晚，去世最早，他僅僅活了25年便走完了生命的歷程。相對于其他幾位在當時名聲如日中天的浪漫派詩人，濟慈顯得較為“卑微”，他出身社會底層，生活窘迫，亦沒享受過高等名校的教育。此外，疾病幾乎一直相伴濟慈左右。濟慈學醫出身，長期直接與疾病打交道，另外，母親、舅舅、弟弟等親人都在濟慈短暫的人生中相繼因肺病離世，他自己最終也罹患肺結核而逝。盡管濟慈的人生可謂“時運不齊、命途多舛”，而歷史卻越來越證明其詩歌價值之輝煌，他的詩論更是具有超越時代的現代特征。其詩浸透著對生命和死亡深邃的體悟，并充滿了迷醉、恐懼而又唯美的氣息，呈現出一種病態之美，猶如患病的詩人本身。詩歌記錄著人的情感或感覺，對于詩人或藝術家而言，疾病最直接地打破了人的日常身體感覺，使人在直面軀體物質屬性的情況下，加強對生命、自然、藝術的體悟，催生出不同于健康狀態下的情緒意識和詩學表達。濟慈獨特的詩歌美學與肺結核離不開關系，這是毋庸置疑的。身體現象學認為“身體是世界上存在的媒介物，擁有一個身體，對一個生物來說就是介入一個確定的環境，參與某些計劃和繼續置身于其中”。以身體為本，人類文化與生態環境無法斷裂，肺結核作為環境破壞下的一種身體疾病，影響了濟慈詩性表達中的審美特征。誠然，這些特征與這一影響過程本身，給予了我們莫大的生態啟示。