黃蕎

作者簡介

黃蕎，字德升。浮梁西隅人。才質高朗，務為義理心性之學。明嘉靖癸卯年舉于鄉，任推官，后擢貴州道御史，山西道御史。平生訓誡子弟嚴毅有法。歸里后創辦義學于西門外，輸田以資膏火。重視教化，獎掖后進，尤為難得。

原文

予邑主山孔阜，朝山[280]展誥[281]火星[282]。堪輿[283]謂火無制，則生齒[284]日瘁；學峙隅西，泮源[285]弗浚，則人文弗著。有宋景祐三年，范文正公[286]知饒州，行縣時，乃于邑北鑿池四十余畝，曰“蓮荷塘”。制火以奠民居，浚泮以闡文明。厥功溥[287]矣。相傳至今，塘內不可舟，舟則火熾；不可鼓，鼓則疫行；不可潰而涸，涸則士淹；歷年以來，其應如響[288]。故士民于是塘也，若命脈焉，相為利害，惟恐無以固之是懼。先是侵削于民，少泉汪侯清之，圯于水鳳墩。阮侯筑之，雖得復故規，然亦未有思為永久計而求光前善后[289]之圖者。嘉靖丁巳秋，燕山蕭公以名進士來蒞吾浮，事專大體，政尚精明，閱月百務悉舉，士民頌興。邇者新敬一四箴亭以崇訓[290]，增學舍觀光樓以居業，飾名宦鄉賢祠以彰德[291]。重教化也。居恒，以是塘復蹈前轍，與士民興利之心，惟恐無以卒其愿。戊午適興大工，例官產，悉召民承買以其價，濟[292]焉。邑博少鶴陳君聞而喜曰：“欲為永久之定制，而嚴其防于侵奪之民者，燕山公之志也。業于民則為私家所有，非惟前人偉績不可復振，抑滋后日侵奪之患。無泮且無學，民日瘁且無邑矣！”謀于鳳岡周君、誠齋鄭君以及邑士，因以告于燕山公，欲其公于學，俾世世無患。公曰：“此予夙心也。”即日召業者丈其數，各捐已俸納之官，且以其租餼[293]于學，以贍貧士，而出入有稽。請于上臺諸公，僉義其舉而嘉之[294]。督學敬所王公，且命勒石紀之示永，而是塘永為學塘矣。又恐秋冬水涸則泮易竭，春夏水漲則堤易傾，復于下流立石閘，時其啟閉，以潴泄焉。何莫非公精明之識定于先，而順施之宜周于外者為之乎！予邑士與少鶴陳君輩來命余記。余曰：“事有曠百世而相感作于前者，若有待于后；繼諸后者，若有光于前。此無他，惟其心之同道之合焉耳。心一則道同。創于文正公者，若有待于公，而其制久承于公者，質諸文正公而益顯，謂非道之相合不可也。公與文正公之功，當與是道同悠久矣。然余抑有說焉。塘創于宋景祐載，稽景祐寶元以后，如程公信叔、德林，臧公伯威、仲猷兄弟以科名顯；程公瑀、彭公汝礪、朱公貔孫各以魁元顯；李公椿年、史公邈、鮑公昱各以勛業顯；朱天錫、金志寧、吳天澤各以童科顯。宋稱吾邑多[295]人才者，未嘗不多文正公之功。自是泮源益浚，人文益盛，將來頌公之功者，視昔日多文正公之功，又何如耶？”予制中不文久矣，敢紀其實以志歲月。

簡析

宋代景祐三年，范仲淹任饒州太守，行視浮梁縣時，于邑北鑿池四十余畝，曰“蓮荷塘”。制火以奠民居，浚泮以闡文明。垂澤后世，功績甚偉。但后來此塘逐漸被附近居民侵削。至明代嘉靖年間，燕山蕭公來任浮梁縣令，興利除弊，政尚仁明。他順應民心，以官產購得蓮荷塘將其歸之為縣學，并帶頭捐俸倡學，以贍貧士。如此一來，此舉既復振了前人之偉績，又杜絕了日后侵奪之患，還昌盛了本邑之人文教化。其功績可與宋代先賢范仲淹并美。由此作者在文中感嘆道：“事有曠百世而相感作于前者，若有待于后；繼諸后者，若有光于前。此無他，惟其心之同道之合焉耳。心一則道同。”“公與文正公之功，當與是道同悠久矣。”其撰寫此文的主旨即在于弘揚范仲淹當年所倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為官從政之道。