金達(dá)

作者簡(jiǎn)介

金達(dá)，（1506—1577），字德孚，號(hào)星橋，江西浮梁人。明嘉靖三十五年（1556）諸大綬榜進(jìn)士第三人，會(huì)元。授翰林院編修。金達(dá)平生為文操筆立書(shū)，雄偉典麗，進(jìn)士高第后，所撰寫(xiě)的奏章大多寓意深刻，言辭得體。官南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)。卒年七十一歲。著有《星橋集》等。

原文

先是令浮[297]者，有以福澤于民，民亦義于必報(bào)。故當(dāng)其去，民或留衣冠，樹(shù)碑記德以識(shí)不忘。然此皆在于期月[298]三年之后，未有蒞政未久而民祠而祀之者也。我健所[299]黃公，以今年二月拜天子命，來(lái)治吾浮。僅九月即以內(nèi)艱[300]去。于是民悲泣不勝，咸不忍舍。相率即治之西偏建祠祀公。公感民何以至此？蓋浮民不蒙安靜之福久矣！而上之人乃以浮之俗為囂悍[301]難治，良可慨也。公青年宏才，且為貴公子。蕞爾[302]小邑，煩公汰靡費(fèi)及諸冗役。士大夫東西行過(guò)是者，捐俸人為之饋，不毫發(fā)累民。或公出，革百里供帳，而糗糧自為之備。自奉之薄，人弗堪焉。民有訟，公進(jìn)之膝下，俾盡其言，徐以理曲直之。未嘗惑群聽(tīng)，徇私情有所出入。是故垂白[303]扶杖，能道往昔事者，相見(jiàn)論令之賢否，均曰：“清廉之守，正直之操，數(shù)十年來(lái)未有如公者也。”他如重學(xué)校以敦教化，立保甲以厚風(fēng)俗，建社倉(cāng)以備荒歉。戒徒隸[304]不使入鄉(xiāng)，革書(shū)算不使弄法。善政縷縷，悉公愷悌[305]之心發(fā)之。非如他令務(wù)赫赫之名以自炫者。然則公任雖未久，而其惠愛(ài)乃長(zhǎng)子孫者所不逮。瘡痍困憊民得以樂(lè)生興事，日煦煦[306]焉。享生養(yǎng)安全之福，非公賜而誰(shuí)賜哉！生祠昉于漢之于公[307]。后如杜軫[308]、荀勖[309]、陸云[310]、狄懷英[311]輩，炳炳于晉唐宋間。我浮循此行之，固非有所私比以諛說(shuō)乎公，亦非公之所屑者。心心相感，殆非偶也。雖然，公豈無(wú)所本哉？公之先大夫鏜，初以蘭溪令徵拜御史。逮后見(jiàn)沮權(quán)勛[312]，左遷[313]濱州。濱人木而祝之[314]。遺愛(ài)在民，兩世一轍。人謂公家學(xué)有源，治民有譜，信不誣已。郡志列鏜名賢，有曰：“正直立朝，白筆褫[315]權(quán)奸之魄；存心愛(ài)物，甘棠[316]系黎庶之思。”公系民之思有日矣！由此陟臺(tái)諫，立朝端，諒必能為天下作福而于前有光。名勒鼎彝[317]可卜[318]也。獨(dú)浮祀乎哉？祠成，王廷輔等屬余記之。余不能文，姑述公神化[319]之速，以告后來(lái)者。公歙人，名應(yīng)坤，字惟簡(jiǎn)，健所其號(hào)也。起家戊辰進(jìn)士。

簡(jiǎn)析

明代歙州人黃應(yīng)坤來(lái)任浮梁縣令才數(shù)月，便因遭母喪而離任。離去之日，“民悲泣不勝，咸不忍舍”。離去之后，邑人又共同商議為他修建生祠以供奉。這是浮梁歷史上極為罕見(jiàn)的事情。生祠建成之后，作者遵囑撰寫(xiě)了這篇記文。在文中他明確指出了“公感民何以至此”的真實(shí)原因，并詳細(xì)闡述了黃公在短短幾個(gè)月的任職期間所實(shí)施的一系列善政。一、寬政愛(ài)民。“汰靡費(fèi)及諸冗役。”“不毫發(fā)累民。”二、廉潔自奉。“或公出，革百里供帳，而糗糧自為之備。自奉之薄，人弗堪焉。”三、公正明察。“民有訟，公進(jìn)之膝下，俾盡其言，徐以理曲直之。未嘗惑群聽(tīng)，徇私情有所出入。”四、重教化俗。“重學(xué)校以敦教化，立保甲以厚風(fēng)俗。”五、儲(chǔ)糧備荒。“建社倉(cāng)以備荒歉。”六、整肅吏治。“戒徒隸不使入鄉(xiāng)，革書(shū)算不使弄法。”真可謂“善政縷縷，悉公愷悌之心發(fā)之”。字里行間充滿著作者對(duì)黃公的敬仰之情，也表明了自己寫(xiě)這篇文章的目的不僅在于“述公神化之速”，更在于“以告后來(lái)者”。由衷地希望黃公這種廉潔愛(ài)民，雷厲風(fēng)行的為政風(fēng)范在今后能夠得以傳承與弘揚(yáng)。拳拳之心，溢于言表，有很強(qiáng)的感染力。