第二節(jié) 陽明心學(xué)的力量

心學(xué)作為儒學(xué)的一門學(xué)派，不同于其他儒學(xué)之處，在于其強(qiáng)調(diào)生命的過程，中國的圣人學(xué)問開始“哲學(xué)化”，如王守仁的“陽明心學(xué)”。陽明心學(xué)，是由明代大儒王守仁發(fā)展的儒家理學(xué)。陽明心學(xué)是一個博大精深的思想體系，400年來影響深遠(yuǎn)，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

陽明心學(xué)對企業(yè)經(jīng)營管理有著極大的正能量。日本稻盛和夫即是受陽明心學(xué)影響頗深的企業(yè)家。運(yùn)用陽明心學(xué)的管理能夠?qū)崿F(xiàn)真正的“自動自發(fā)”，強(qiáng)化企業(yè)的凝聚力和執(zhí)行力，進(jìn)而為有悟性的管理者開啟成功的大門。

陽明心學(xué)體系包括三大組成部分，即“心即理”“知行合一”“致良知”。這三大要旨對后世人們的思想、行為產(chǎn)生了巨大影響。

一、“心即理”之根本

“心即理”是陽明心學(xué)的根本觀點(diǎn)。何謂“心即理”？王陽明認(rèn)為：“心之體，性也。性即理也。天下寧有心外之性，寧有性外之理乎？寧有理外之心乎？”這個“性”就是天性、天理，是天賦予人的善性。“心明便是天理”。“心”不僅是萬事萬物的最高主宰，而且是最普遍的倫理道德原則。王陽明的“心即理”打通了作為道德主體的人、形而上的天理以及形而下的萬事萬物之間的關(guān)系，將三者統(tǒng)合在本心之中。

管理的本質(zhì)在于經(jīng)營和管理人心。企業(yè)管理者如何經(jīng)營人心，洞悉人性？如何把心學(xué)運(yùn)用到企業(yè)管理當(dāng)中？如何識人、用人？如何培養(yǎng)、使用團(tuán)隊(duì)？企業(yè)有三大核心：員工、客戶和產(chǎn)品，但回歸到管理的核心還是人。對人的管理，就是對人心的管理，對人心的管理莫過于陽明心學(xué)。

把陽明心學(xué)成功地運(yùn)用到商業(yè)中，并成就一番偉業(yè)的就屬日本的“經(jīng)營之圣”——稻盛和夫，他認(rèn)為，經(jīng)營首先是由人來經(jīng)營的，因此經(jīng)營者的人性至關(guān)重要。人心是企業(yè)發(fā)展的原動力，這個動力是充足的，那么企業(yè)就會蓬勃發(fā)展。

稻盛哲學(xué)的核心思想就是“敬天愛人”。所謂“敬天”，就是按照事物的本性做事。這里的“天”是指客觀規(guī)律，也就是事物的本性。堅(jiān)持以將正確的事情用正確的方式貫徹到底為準(zhǔn)則，按照這些本性要求去做事，則無往而不勝。所謂“愛人”，就是按照人的本性做人。這里的“愛人”就是“利他”，“利他”是做人的基本出發(fā)點(diǎn)，利他者自利。只要為客戶創(chuàng)造了價(jià)值，企業(yè)就可以從中分享價(jià)值。敬天愛人包含有敬畏之心、感恩之心、利他之心！

稻盛和夫?yàn)槠髽I(yè)提出的奮斗目標(biāo)是“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)”。稻盛和夫創(chuàng)立公司的理想，不是單純追求經(jīng)營者個人的利益，而是追求全體員工及其家屬的共同利益。這樣的目標(biāo)自然可以贏得廣大員工的認(rèn)同，并形成強(qiáng)大的企業(yè)凝聚力。稻盛和夫的這些管理理念正是王陽明“人心即天理”的思想在企業(yè)管理中的具體體現(xiàn)。

二、“知行合一”之認(rèn)識論

王陽明言：“外心以求理，此知行所以二也。求理于吾心，此圣門‘知行合一’之教。”由此可見，“知行合一”是建立在“心即理”的基礎(chǔ)之上的。

從《傳習(xí)錄》來看，王陽明在論及知行關(guān)系時，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知”。知與行互相聯(lián)系、互相包含、本來一體；知行分離，也就背離了知行的本來意義、違背了知行本體。

王陽明認(rèn)為，知行之所以能夠合一，在于人自身就有“心即理”之心。“心即理”即為立法原則，賦予了事物以道德秩序與準(zhǔn)則，知行統(tǒng)合于人的本心。因此，王陽明說：“知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在。”

王陽明從道德出發(fā)來討論“知行合一”。“行之明覺精察處，便是知；知之真切篤實(shí)處，便是行。若行而不能精察明覺，便是冥行，便是‘學(xué)而不思則罔’，所以必須說個知；知而不能真切篤實(shí)，便是妄想，便是‘思而不學(xué)則殆’，所以必須說個行，元來只是一個工夫。”王陽明強(qiáng)調(diào)，知中有行，行中有知，二者互為條件，互相包容，相與一體，彼此完整無間。

在企業(yè)經(jīng)營管理實(shí)踐中，稻盛和夫從應(yīng)用哲學(xué)的角度出發(fā)對陽明心學(xué)進(jìn)行哲學(xué)解讀，例如“將強(qiáng)烈而積極的愿望深入到潛意識中”，“人生和事業(yè)的成功等于正確的思維方式乘以熱情，再乘以能力”。他還不斷告誡他的每一位員工，在工作中要“付出不亞于任何人的努力”“不斷創(chuàng)造出新價(jià)值”“追求銷售額的最大化和經(jīng)費(fèi)支出的最小化”等。由此可見，稻盛和夫無論從個人行為層面還是組織行為層面，都從“心即理”“致良知”的角度提出了踐行要求。這些要求也正是王陽明“知行合一”思想的生動體現(xiàn)。

三、“致良知”之修養(yǎng)論

王陽明言：“吾平生講學(xué)，只是‘致良知’三字。”因此，“致良知”是王陽明一生思想的總結(jié)，實(shí)現(xiàn)了心與理、知與行、道德修養(yǎng)與社會實(shí)踐的融合。在兼具“心即理”和“知行合一”的基礎(chǔ)上，王陽明將良知視作天地之心、宇宙之心。正因?yàn)榱贾绱酥匾酝蹶柮髡J(rèn)為：“‘致良知’是學(xué)問大頭腦，是圣人教人第一義。”

一方面，王陽明把“良知”視為人心之本體。良知是主宰，是行為的準(zhǔn)則，是真實(shí)的、感性的東西，是生命的意義所在。他認(rèn)為人人皆可修煉成圣賢，這其中不僅宣揚(yáng)了理想主義的思想，而且蘊(yùn)含著人人平等的思想觀念。

另一方面，人固有的“良知”常被人們的種種私欲所遮蔽。所以，要培養(yǎng)修為之功，克服私欲之弊，充分發(fā)揮本能的良知作用，并將良知貫徹到企業(yè)經(jīng)營管理的實(shí)踐中。王陽明提出“致良知”的本質(zhì)就是存善去惡，使心靈變得更加純凈，內(nèi)心變得更加強(qiáng)大。

王陽明“致良知”的思想，既簡易直接又內(nèi)涵豐富，將陽明心學(xué)的整體哲學(xué)思想完滿地表述出來，標(biāo)志著陽明心學(xué)建構(gòu)的最終完成。

在企業(yè)經(jīng)營與管理中，管理者尤其要注重修行良知。稻盛和夫認(rèn)為，企業(yè)從表象上看，是一個追求利潤的經(jīng)營實(shí)體，本質(zhì)上卻是一個修行的道場。管理者和被管理者都要修行良知，人人修煉到位，人人皆是圣賢。無論是企業(yè)高管還是基層員工，都要通過“致良知”來不斷提高自身的修養(yǎng)與品行。

心性的修煉和境界的提升，是企業(yè)核心層提高管理能力的必修課。企業(yè)經(jīng)營者潛力的開發(fā)，實(shí)際上也是心性潛力的深掘和超越精神的比拼。要實(shí)現(xiàn)企業(yè)的遠(yuǎn)大理想目標(biāo)，經(jīng)營者就要做到“心即理，知行合一，致良知”，進(jìn)行強(qiáng)大自我內(nèi)心的修煉。