我認(rèn)識(shí)的耿明齋老師

——耿明齋教授經(jīng)濟(jì)思想述評(píng)

李燕燕[1]

耿老師是一名學(xué)者，可能每個(gè)人對(duì)“學(xué)者”一詞都有自己的理解。而“學(xué)者”一詞用在耿老師身上，表現(xiàn)為他始終在思考，思考社會(huì)發(fā)展規(guī)律，思考社會(huì)進(jìn)步路徑。當(dāng)年，一個(gè)青年農(nóng)民深夜坐在田間地頭，仰望星空，想著自己的出路何在，這可能就是耿老師人生入世思考的起點(diǎn)。耿老師1978年考入河南大學(xué)。我對(duì)77級(jí)、78級(jí)兩屆大學(xué)生內(nèi)心始終懷著尊重、敬佩，這兩屆大學(xué)生經(jīng)過(guò)10年的沉淀，對(duì)社會(huì)發(fā)展的渴望、對(duì)國(guó)家的情懷，始終溢于言表。本科畢業(yè)后，耿老師成為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家周守正教授的碩士研究生，開(kāi)始研讀《資本論》。雖然后來(lái)他在任教過(guò)程中，教過(guò)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”“投資經(jīng)濟(jì)學(xué)”“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”等課程，但馬克思的《資本論》深入其骨髓，對(duì)其產(chǎn)生的影響不是停留在說(shuō)出章節(jié)目錄，而是將《資本論》的研究方法貫穿終身，即剝開(kāi)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象看本質(zhì)，從商品入手，一層一層地揭示社會(huì)的演變。可能是學(xué)得太專(zhuān)注，以至于“本質(zhì)”和“演化”的思維自此伴隨了耿老師整個(gè)學(xué)術(shù)生涯。

“摸著石頭過(guò)河”開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放的大幕。那個(gè)年代，青年人有著強(qiáng)烈的參與社會(huì)變革的熱情和愿望。1984年9月3日至10日在浙江莫干山上召開(kāi)了第一次全國(guó)性中青年經(jīng)濟(jì)科學(xué)工作者討論會(huì)，也就是業(yè)內(nèi)著名的“莫干山會(huì)議”。“莫干山會(huì)議”堪稱(chēng)經(jīng)濟(jì)改革思想史上的開(kāi)創(chuàng)性事件，以至于以后不管什么時(shí)候、什么場(chǎng)合，只要聽(tīng)說(shuō)對(duì)方是“上過(guò)山”的人，就會(huì)有一種敬重感。“莫干山會(huì)議”不僅使一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家脫穎而出走上舞臺(tái)，也為20世紀(jì)80年代的改革提供了重要思路。更可貴的是，這次會(huì)議真正是不帶任何偏見(jiàn)、完全開(kāi)放式地以學(xué)術(shù)水準(zhǔn)面向全國(guó)中青年經(jīng)濟(jì)工作者，耿老師就是以在校在讀研究生的身份投稿入選參會(huì)的。當(dāng)時(shí)他在“上山”之作《論社會(huì)主義勞動(dòng)者的雙重身份和社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)品的雙重分配》中率先提出，勞動(dòng)者有雙重身份，既是勞動(dòng)者又是所有者，所以在社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)體系中，應(yīng)該有按勞動(dòng)和公有制產(chǎn)權(quán)兩種分配方式。經(jīng)典著作中講的社會(huì)主義公有制的分配方式都是按勞分配，包括當(dāng)時(shí)討論社會(huì)主義制度的大量文獻(xiàn)，都沒(méi)有提到過(guò)有其他分配方式的理論闡述。直到今天，關(guān)于公有制內(nèi)部成員如何以所有者身份獲得收益權(quán)，理論上一直沒(méi)有展開(kāi)討論。我很期待耿老師70歲以后可以以平靜之心對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行全面的思考并著書(shū)立說(shuō)，因?yàn)橄袼@種“上過(guò)山”的人做這樣的事只是娓娓道來(lái)不算難。由此可見(jiàn)，耿老師的開(kāi)篇之作，起點(diǎn)是很高的。同年，耿老師正式發(fā)表了《從馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的設(shè)想到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的實(shí)踐》一文，從馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的設(shè)想到社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展，層層剝解，得出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制是符合社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)容要求的經(jīng)濟(jì)形式。隨后他便一發(fā)不可收拾，基于當(dāng)年在農(nóng)村當(dāng)生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)派活計(jì)工的經(jīng)歷，從計(jì)件工資制入手，開(kāi)始思考國(guó)企改革。他在《論我國(guó)國(guó)營(yíng)企業(yè)工資改革的總體設(shè)想》一文中指出，調(diào)整國(guó)家和企業(yè)的分配關(guān)系是工資制度改革的突破口，自此引出他對(duì)社會(huì)主義資源配置的探究。《蘭格社會(huì)主義資源最優(yōu)配置理論介評(píng)》一文具有明顯的時(shí)代感，他在文中首先提出“社會(huì)主義能否實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置，這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)?jīng)激烈爭(zhēng)論的問(wèn)題，蘭格的理論就是從對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答中產(chǎn)生的”。馬克思主義經(jīng)典作家歷來(lái)都比較重視社會(huì)主義資源配置問(wèn)題，但是，在蘭格之前的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)中，都把這個(gè)問(wèn)題僅僅歸結(jié)為勞動(dòng)分配問(wèn)題（社會(huì)勞動(dòng)在各種產(chǎn)品生產(chǎn)之間的分配，以及消費(fèi)品按照勞動(dòng)在社會(huì)成員之間的分配），這就把一個(gè)本來(lái)十分復(fù)雜的問(wèn)題過(guò)分簡(jiǎn)單化了。蘭格運(yùn)用市場(chǎng)價(jià)格制度和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際分析方法，把社會(huì)主義資源配置描述為一個(gè)由若干經(jīng)濟(jì)主體按照一定規(guī)則在市場(chǎng)上不斷選擇，最終達(dá)到一般均衡的過(guò)程，極大地豐富了這一理論的內(nèi)容，推動(dòng)了這一問(wèn)題的研究。這期間，耿老師的學(xué)術(shù)研究主要是深研馬克思主義經(jīng)典著作，但同時(shí)帶有明顯的探索改革的痕跡。耿老師從一開(kāi)始就將社會(huì)變革滲透在讀書(shū)學(xué)習(xí)中，這也是他長(zhǎng)期思考社會(huì)發(fā)展問(wèn)題、能夠與各級(jí)政府對(duì)話(huà)進(jìn)而提供決策建議的淵源。

20世紀(jì)80年代，大量國(guó)企倒閉。我父母在他們那個(gè)年代的人群中也算是知識(shí)分子，在一家國(guó)企上班。那時(shí)的職工幾乎都是父母退休，孩子接班，全家老少都在一家工廠上班。20世紀(jì)80年代初期，國(guó)企的日子還是很不錯(cuò)的，到了夏天，廠里還發(fā)冰糕。到了80年代中后期，沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的崛起，對(duì)國(guó)企尤其是對(duì)輕紡類(lèi)國(guó)企的沖擊可以說(shuō)是巨大的。國(guó)企改革注定繞不過(guò)企業(yè)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題的探討。作為一個(gè)裹著黑棉襖、扛著行李卷、花費(fèi)一天的時(shí)間才能到學(xué)校的農(nóng)村青年，此時(shí)的耿老師一頭扎進(jìn)了對(duì)諸如產(chǎn)權(quán)、股份制、股息、紅利這些新事物的研究中，從《資本論》到資本市場(chǎng)似乎跳躍非常大，但事實(shí)上存在其中的必然。20世紀(jì)90年代和21世紀(jì)初期，耿老師不僅從學(xué)術(shù)上研究資本市場(chǎng)，而且以身先士卒的勇氣，籌建地方股權(quán)交易市場(chǎng)，這期間他發(fā)表了《關(guān)于股息和紅利性質(zhì)的理論思考》《風(fēng)險(xiǎn)投資與風(fēng)險(xiǎn)資本》《中國(guó)股市發(fā)展15年：歷史回顧與前景展望》《滬深股市走勢(shì)分析》《有關(guān)我國(guó)信貸資產(chǎn)證券化的思考》《股票期權(quán)制度的理論基礎(chǔ)和激勵(lì)功能》《我國(guó)股票期權(quán)制度實(shí)施方案評(píng)介》《重新認(rèn)識(shí)我國(guó)場(chǎng)外交易市場(chǎng)》等大量文章，從文章題目上就能看出，當(dāng)年耿老師的研究確實(shí)緊握時(shí)代脈搏，處在學(xué)術(shù)前沿。多年過(guò)后，我曾笑問(wèn)他：怎么沒(méi)有繼續(xù)沿著資本市場(chǎng)的方向做下去？如果您一直做資本市場(chǎng)，我們跟著您也都發(fā)財(cái)了。一個(gè)人的人生選擇，可能有偶然性，但與其個(gè)人的認(rèn)知水平以及內(nèi)心深處的特性有很大的關(guān)系。我曾在大學(xué)期間寫(xiě)了篇《偶然性與必然性的統(tǒng)一》的文章作為課程作業(yè)，現(xiàn)在想想，自己在大學(xué)里也還是很有思想的，當(dāng)然這里也是自嘲一下。顯然，耿老師當(dāng)時(shí)雖然擁抱了資本市場(chǎng)大潮，但人生的主軸仍沒(méi)有轉(zhuǎn)變方向，終究沒(méi)有成為資本市場(chǎng)的弄潮兒，仍以學(xué)者的身份，堅(jiān)持探索改革的思路，由股份制、資本市場(chǎng)、投資體制到經(jīng)濟(jì)體制，展開(kāi)了一層一層逐漸深入的研究，特別是與著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家南開(kāi)大學(xué)教授谷書(shū)堂先生合著了一篇《對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的回顧和思考》，從構(gòu)思到大量文獻(xiàn)梳理，從思想觀點(diǎn)到語(yǔ)言，谷先生都親自參與，最后由谷先生親自通讀審閱。谷先生的言傳身教，讓耿老師視其為終身榜樣，時(shí)常自責(zé)輔導(dǎo)自己的學(xué)生用心不夠。更重要的是，從此耿老師確定了自己的學(xué)術(shù)思維方法，也就是無(wú)論遇到什么問(wèn)題，都要將此問(wèn)題放在一個(gè)更大的框架范疇中去思考：它是什么，它處在哪個(gè)環(huán)節(jié)，大的發(fā)展趨勢(shì)是什么，它的作用是什么……這樣的思維方法，勢(shì)必要求研究者知識(shí)淵博，并且還要在各種復(fù)雜的概念中抽出最本質(zhì)的鉤稽關(guān)系，同時(shí)能夠非常準(zhǔn)確地概括表達(dá)。這一點(diǎn)令無(wú)論是與耿老師交往的朋友還是他歷屆的學(xué)生都贊嘆不已，似乎自己怎么努力，都是自愧不如，佩服得五體投地。這也是我們?yōu)槭裁聪矚g跟著耿老師一起去調(diào)研的原因，似乎無(wú)論到哪里，他都能講出當(dāng)?shù)氐囊恍┕适拢绕涫轻槍?duì)某些現(xiàn)象，推理出一般性的理論，讓大家受益匪淺。1996年，耿老師拿到了他的第一個(gè)國(guó)家社科基金課題“我國(guó)投資體制改革的目標(biāo)模式及其運(yùn)作方式研究”，當(dāng)時(shí)投資體制已成為經(jīng)濟(jì)體制中處于較深層次的部分，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，投資體制改革的重要性和緊迫性日益凸顯。在《論投資、投資體制及其改革的目標(biāo)模式》一文中，耿老師以其慣有的思維方法進(jìn)行探究，研究什么是投資、什么是投資體制、存在哪些問(wèn)題、改革的目標(biāo)是什么。這些問(wèn)題看起來(lái)似乎沒(méi)什么，殊不知，翻開(kāi)有關(guān)文獻(xiàn)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有哪個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇能比投資范疇有更多不同的定義了，特別是在20世紀(jì)90年代，各領(lǐng)域的改革都處在摸索中，相當(dāng)多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)概念的定義并不是特別清晰。該文最后指出：把政府投資和政府支出分開(kāi)，將政府投資限制在市場(chǎng)失靈的范圍內(nèi)，真正實(shí)現(xiàn)上市公司選擇機(jī)制的市場(chǎng)化，在資本市場(chǎng)融資方面給民營(yíng)企業(yè)以平等待遇，同時(shí)實(shí)現(xiàn)資本市場(chǎng)的多元化、多層次化和市場(chǎng)中介機(jī)構(gòu)的民營(yíng)化。這樣的思想放在現(xiàn)在仍然適用。值得一說(shuō)的是，本人與耿老師合著的《國(guó)有資本的生存邊界與管理模式》一書(shū)，也是出于對(duì)以政府為主導(dǎo)的投資增長(zhǎng)模式的思考。

進(jìn)入21世紀(jì)，特別是2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，危機(jī)的長(zhǎng)尾效應(yīng)一下子把河南經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的問(wèn)題暴露出來(lái)，我與耿老師合作的《把調(diào)整結(jié)構(gòu)納入到擴(kuò)內(nèi)需、保增長(zhǎng)的戰(zhàn)略布局中來(lái)》一文，引起省里主要領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注和重視。河南省屬于典型的資源型經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在危機(jī)醞釀階段，由于對(duì)資源需求的急劇增大，資源類(lèi)產(chǎn)業(yè)往往是最先和最大的受益者。但是，當(dāng)高昂的資源價(jià)格通過(guò)成本機(jī)制逐級(jí)向下游產(chǎn)品傳遞，造成成本的普遍上升和價(jià)格普遍暴漲，最終需求環(huán)節(jié)不能承受時(shí)，產(chǎn)品價(jià)格會(huì)掉頭向下，導(dǎo)致的需求萎縮就會(huì)逐級(jí)向上傳遞，并在傳遞的過(guò)程中逐級(jí)加強(qiáng)，因而會(huì)使處在產(chǎn)業(yè)鏈前端的資源類(lèi)產(chǎn)業(yè)遭受的打擊更大。這篇文章可以說(shuō)是耿老師學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其學(xué)術(shù)研究的關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)到了河南的發(fā)展上。河南可以說(shuō)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的活化石，把河南的問(wèn)題研究透了，中國(guó)的問(wèn)題也能說(shuō)得差不多了。其實(shí)，在國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生之前，耿老師的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)集中在欠發(fā)達(dá)農(nóng)區(qū)的發(fā)展上了。因?yàn)楹幽厦媾R的問(wèn)題首先就是農(nóng)區(qū)工業(yè)化問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，無(wú)論是省委省政府上層還是基層干部，對(duì)河南的發(fā)展路徑都還處于摸索階段，還沒(méi)有一個(gè)清晰的發(fā)展思路。基于此，在具有強(qiáng)大輻射帶動(dòng)能力的龍頭城市出現(xiàn)之前，如何在農(nóng)區(qū)搞工業(yè)化？發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)就成為河南省委省政府的必然選擇。“十八羅漢鬧中原”拉開(kāi)了河南農(nóng)區(qū)工業(yè)化的序幕，也極大地增強(qiáng)了河南走工業(yè)化之路的信心。2003年8月，河南省委省政府印發(fā)了《河南省全面建設(shè)小康社會(huì)規(guī)劃綱要》，突出了工業(yè)化的首要戰(zhàn)略位置，也明確了農(nóng)區(qū)是否需要發(fā)展工業(yè)化。這期間，耿老師發(fā)表了大量關(guān)于農(nóng)區(qū)工業(yè)化的文章（如《農(nóng)業(yè)區(qū)工業(yè)化的一般理論分析》《欠發(fā)達(dá)平原農(nóng)業(yè)區(qū)工業(yè)化道路——長(zhǎng)垣縣工業(yè)化發(fā)展模式考察》《傳統(tǒng)農(nóng)區(qū)工業(yè)化過(guò)程中農(nóng)地產(chǎn)權(quán)制度變遷的經(jīng)濟(jì)分析》《產(chǎn)糧大縣要不要走以及如何走工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展路子？》等），在他發(fā)表的眾多文章中，發(fā)表在《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》上的《河南科迪食品集團(tuán)土地“承租返包”模式研究》對(duì)我的影響非常大。文章探討了在不打破土地家庭經(jīng)營(yíng)框架的前提下，如何提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率、增加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者收入；如何解決土地規(guī)模經(jīng)營(yíng)與分散的土地家庭使用制度的矛盾。這些問(wèn)題無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中都是亟待解決的重大問(wèn)題。河南科迪食品集團(tuán)股份有限公司實(shí)施的土地“承租返包”模式，在這方面進(jìn)行了十分有益的探索。正是這篇文章，讓我從一個(gè)局限在教科書(shū)上的教書(shū)匠升格成了一名學(xué)者，明白了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本任務(wù)應(yīng)該是探索經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律，首先要弄清楚現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是什么，然后才能從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而弄清楚經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中都涉及哪些要素，這些要素之間是如何相互聯(lián)結(jié)又相互發(fā)生作用的，它們之間相互作用的結(jié)果是什么，以及在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可能出現(xiàn)的結(jié)果中，如何避免不利于發(fā)展的結(jié)果。我在攻讀博士學(xué)位期間做了大量的實(shí)地調(diào)研，從鮮活的現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再將這些問(wèn)題放在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究框架中進(jìn)行分析，其間發(fā)表的諸篇論文以及隨后申請(qǐng)的三個(gè)國(guó)家社科基金課題，無(wú)不得益于這種實(shí)證得來(lái)的研究方法和思維路徑。2001年耿老師拿到了國(guó)家社科基金重點(diǎn)課題“欠發(fā)達(dá)平原農(nóng)業(yè)區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級(jí)與工業(yè)化發(fā)展”，2008年又獲得國(guó)家社科基金項(xiàng)目“傳統(tǒng)平原農(nóng)區(qū)工業(yè)化與社會(huì)轉(zhuǎn)型路徑研究”。隨著改革的深入，如果河南省沒(méi)有較大規(guī)模和較具競(jìng)爭(zhēng)力的城市群經(jīng)濟(jì)區(qū)崛起，不僅難以吸引外部的各種要素向河南省匯集，省內(nèi)現(xiàn)有的各種資源也會(huì)加快流向周?chē)摹敖?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極”。耿老師此時(shí)提出的“鄭汴一體化”戰(zhàn)略，成為中原城市群建設(shè)的突破口，無(wú)論是對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論探索，還是對(duì)于區(qū)域發(fā)展的實(shí)踐推動(dòng)，“鄭汴一體化”堪稱(chēng)意義非凡的舉措。隨后，耿老師全身心投入豐富和完善工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略研究和實(shí)踐探索中去，他幾乎跑遍了全省100多個(gè)縣，為“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展提供理論支撐和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（如《對(duì)新型城鎮(zhèn)化引領(lǐng)“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》《“三化”協(xié)調(diào)與發(fā)展方式轉(zhuǎn)變》《新型城鎮(zhèn)化——村莊改造和農(nóng)村社區(qū)建設(shè)調(diào)查報(bào)告》等）。緊接著他提出，對(duì)于一個(gè)內(nèi)陸農(nóng)業(yè)大省來(lái)說(shuō)，工業(yè)化如何破局，捷徑便是“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”，即大量剩余農(nóng)村勞動(dòng)力出去打工，招商引資進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。當(dāng)時(shí)，河南省在承接發(fā)達(dá)國(guó)家和沿海發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移上處于弱勢(shì)地位，很有可能成為我國(guó)中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“凹地”，人們用“中部塌陷”來(lái)形象地概括中部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的窘狀。耿老師又分別在2009年和2011年申請(qǐng)獲得國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目和重大項(xiàng)目“中西部地區(qū)承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的重點(diǎn)與政策研究”。在隨后的鄭州大都市區(qū)建設(shè)中，他又提出鄭汴港核心區(qū)的概念，厘清了航空經(jīng)濟(jì)與臨空經(jīng)濟(jì)的概念范疇，并在各種場(chǎng)合以實(shí)例實(shí)證呼吁河南高質(zhì)量發(fā)展，明確指出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的具體路徑。

關(guān)于耿老師的方法論，用正統(tǒng)的實(shí)證和規(guī)范分析來(lái)形容，用詞顯得有些生硬。其實(shí)，耿老師一路走來(lái)，他內(nèi)心始終遵循唯物辯證法，這也是《資本論》的基本方法，這種方法的基本特點(diǎn)是不把人類(lèi)社會(huì)看成靜止的、一成不變的東西，而是看成一個(gè)發(fā)展的、不斷變化的有機(jī)體。由此引出，是從既定的理論出發(fā)來(lái)解釋、評(píng)價(jià)和規(guī)范現(xiàn)實(shí)，還是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來(lái)檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)既有的理論，并尋找、探索更有效的理論。如果按照前一種方法，只需要說(shuō)明現(xiàn)實(shí)符合理論和理論規(guī)范現(xiàn)實(shí)的方法正確即可，若現(xiàn)實(shí)和理論不一致，那一定是現(xiàn)實(shí)出了什么問(wèn)題，因而需要根據(jù)既定的理論對(duì)現(xiàn)實(shí)加以調(diào)整和糾正。如果按照后一種方法，則需要從更基本的層面來(lái)說(shuō)明已經(jīng)變化了的現(xiàn)實(shí)究竟是什么，若現(xiàn)實(shí)和理論不一致，很可能是理論出了問(wèn)題，因而需要對(duì)已有的理論加以修正，使之對(duì)現(xiàn)實(shí)更具解釋力，或者干脆尋找新的更符合現(xiàn)實(shí)的理論。單純從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看，這兩種方法的正確與謬誤是界限分明的，耿老師給出的結(jié)論是，我們應(yīng)該選擇第二種方法而摒棄第一種方法。我們每年組織上百名學(xué)生進(jìn)行百縣千村入戶(hù)調(diào)研，就是試圖從真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律和指出未來(lái)方向。

70歲對(duì)一個(gè)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，已不是古來(lái)稀的年紀(jì)，似乎更像是正在整理行裝，準(zhǔn)備進(jìn)入人生新階段。我不記得是哪位名人學(xué)者說(shuō)過(guò)，獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的平均壽命高于其他領(lǐng)域的獲獎(jiǎng)?wù)撸胂胍驳拇_如此。這可能由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家看問(wèn)題、看現(xiàn)象更關(guān)注本質(zhì)追溯，無(wú)論對(duì)與錯(cuò)、是與非，都能夠用專(zhuān)業(yè)的語(yǔ)言對(duì)此進(jìn)行解釋?zhuān)热欢寄芙忉屃耍匀灰簿歪寫(xiě)蚜耍欣谏硇慕】怠?/p>

寫(xiě)于2021年國(guó)慶節(jié)

[1] 李燕燕教授曾在河南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教，現(xiàn)在鄭州大學(xué)任教。