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武漢：珞珈山大還是我們大

我在武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院有一間辦公室，依窗可眺望珞珈山。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚王御駕曾落腳于此山，故得名“落駕山”。后來，國(guó)立武漢大學(xué)文學(xué)院的首任院長(zhǎng)聞一多將山名改為“珞珈”二字，“珞珈”與“落駕”諧音，“珞”指石頭堅(jiān)硬，“珈”是古代婦女戴的頭飾，寓意當(dāng)年辟山建校的艱難。

我曾和許多博士生在這間辦公室聊過同一話題：珞珈山大還是我們大？

這是個(gè)開放性的哲學(xué)問題，學(xué)生們的回答不盡相同。有的學(xué)生告訴我，珞珈山不過是一座石山，是我們賦予它武大使命和價(jià)值內(nèi)涵。如果單指空間體積，我們自然遜色；但若論社會(huì)價(jià)值，我們則當(dāng)仁不讓。

有的則說，珞珈山只是我們?nèi)松猛局械囊徽?。她曾在我們?nèi)松缆返囊粋€(gè)重要階段為我們指引方向，但我們的人生并不停留于此；每一段經(jīng)歷都是“財(cái)富”，珞珈山是其中之一。當(dāng)我們翻越了珞珈山，登上更高的山，那時(shí)再來看誰大誰小，或又將是另一番風(fēng)景！

有的同學(xué)認(rèn)為，我們和珞珈山彼此交融。我們?cè)诓煌囊蚓壪仑?fù)笈求學(xué)于武大，珞珈山是一代代武大人精神的沉淀。她培養(yǎng)了我們，又仰賴于我們；我們和珞珈山彼此呼應(yīng)，相得益彰。我們以珞珈山為榮，珞珈山也因武大學(xué)子而享譽(yù)全國(guó)。

還有的說，珞珈山一直在那里，而我們的明天充滿種種未知和不確定性。我們將來進(jìn)入社會(huì)，不僅要報(bào)父母恩、實(shí)現(xiàn)人生的理想和價(jià)值，還必須為珞珈山爭(zhēng)光。作為學(xué)子的我們先努力進(jìn)德修業(yè)，將來才能“安邦治國(guó)”，才能不負(fù)珞珈山的化育之恩。

同學(xué)們的回答林林總總。他們經(jīng)歷各異，看待人生和世界的角度也不同。他們給了我頗多啟發(fā)。

武大120周年校慶時(shí)，我拿到了一本名為《商務(wù)門下》的經(jīng)管學(xué)院校友回憶錄，里面有一篇經(jīng)濟(jì)學(xué)家董輔礽（1927—2004）的短文，他寫道：“在母校一同念書的同學(xué)或者只是先后的同學(xué)，也如母親養(yǎng)育的同胞姐妹兄弟那樣，……不管姓什名誰，都有一個(gè)共同的姓名——珞珈學(xué)子?！?/p>

因而，盡管我年輕時(shí)不曾在武大念書，但現(xiàn)在作為經(jīng)管學(xué)院的一員，自然成為珞珈學(xué)子中的一名。我總覺得對(duì)珞珈山有一種既熟悉又陌生的感覺：熟悉的是我不僅常凝望她，還曾多次漫步山間；陌生的是我似乎永遠(yuǎn)感受不盡她的靈氣，盡管我愿意相信自己已有幸沾到幾分。

武大好比一棵樹，珞珈山好比樹根，我們是樹的枝葉和花朵。枝葉的美直觀易見，而樹根卻因深埋地下，常被忽視。人生如寄，忽忽不過百年身，而武大歷史已逾百載，并仍將繼續(xù)存在。珞珈山哺育了一代又一代的學(xué)子，我們每個(gè)人都只是其中一個(gè)。然而，無論何時(shí)何地，她的朝暉夕陽(yáng)、春華秋實(shí)，都已成為我們生命中揮之不去的記憶。

老子說，“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命……沒身不殆”（萬物紛紛蕓蕓，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫做清靜，清靜就是復(fù)歸于生命……因而終生不會(huì)遭到危險(xiǎn)）（《道德經(jīng)·第十六章》）。每個(gè)高校都有自己的文化象征，也各自成為一個(gè)品牌。珞珈山是象征武大的品牌，她不僅是一座山，還蘊(yùn)含著武大的價(jià)值內(nèi)核，是武大學(xué)子賴以依歸的精神家園。每一位武大人，無論登得有多高，珞珈山始終在腳下，淡泊、寧?kù)o；無論行得有多遠(yuǎn)，珞珈精神始終在指路，明志、致遠(yuǎn)。

2015年3月21日

特別感謝：廖俊云，熊小明，郭昱瑯，陸雨心，馮文婷，劉晨晨，袁靖波

說明：這是2015年3月27日我在武大市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)科建立30周年紀(jì)念會(huì)上的發(fā)言。