正如多年之前祖母所擔心的，家騮摩挲著一枚白玉印章，這古玉隨身佩戴近二十年，吸收人的熱力與津澤，玉質已經熟透，包漿已經瑩潤，沁色也轉化成桂花黃。家騮取出西泠印社特制八寶印泥，扶正紫檀印規，在玉版宣當中位置均勻打下鮮紅的一枚印蛻，接著取出棕老虎、撲包、連史紙，準備為玉印做全形拓片。在這個時候，他想起了少年時代的某個禮拜天，天氣陡然有點燠熱，還是午后的時光，輕輕敲響虞老師家大門。門開了，虞老師閃身把他讓進去，反手將門閉合。他們已經很默契，不需要多余一句話。
兩人還是面對面坐在進門的那間屋，房間方圓不過十平方米出頭。家騮把斜挎的帆布書包撥正，轉到兩腿之間，弓著腰解開鐵搭扣，捧出小布包輕放到四仙臺桌面中央，然后逐層翻開緊裹的包袱皮。
虞老師忽然有幾分鐘沒說話。二十余件玉器攤開擺放在桌面之上，有的斑斑駁駁，有的白如粉琢，虞老師逐一捧起來，拿在掌中把玩?？戳藥准?，他忽然微笑起來，不住點頭，又過一會兒，忽然似乎變得憂傷，有點氣餒的神色，最終，看完了所有玉，把最后一件放回原來的位置。
家騮緊抿嘴唇，雙手握住書包邊角，眼光隨著虞老師的指掌移動，等待虞老師發話。
這些玉器不可能是近年購置的，這是很講究的收藏，只有我們那個時候才有的講究。這些東西的氣息，真的是久違了。虞老師沒有點評，卻先發了一通感慨。他說得完全正確，這包玉器，正是當年祖母偷偷傳給家騮的。這些年，家騮玩著玉，跟行家們學著門道，多少是具備一些眼光的，慢慢也能感覺到這批玉器的意義。尤其跟虞老師交往之后，家騮的見識和審美更是突飛猛進，越發明白這批東西的難得。但要說到精確斷代、判斷器物價值之類，他則尚欠火候，尤其缺乏對于市場的領會。
老師您說得對，這些玉器是祖母傳給我的，應該是家中祖輩遺留之物。家騮對虞老師和盤托出，今天是誠心求教來的。
你別看不過二十幾件玉器，這批藏品卻分三個類型：這里面有屬于“古玉”范疇的西周小魚、東周馗紋小系璧和漢代玉蟬、劍珌……一邊說，虞老師把這幾件移近一堆。
然后，他又接著往下說：這些是我們那個時候所謂的“舊玉”，雖然達不到“古玉”年份，但比一般明清玉器舊氣，說穿了，就是隋唐宋元時期的玉器乃至部分明清仿古玉器。這里面的情況就復雜了，由于宋代流行仿制漢代式樣，明代又流行仿制宋代玉器，而清代其實也時興仿古玉。因此這類“舊玉”就包羅萬象，這個類別很有玩頭，很考驗鑒賞家眼力。說完，他抬手把玉兔、臥馬、鱖魚、凌霄花透雕珮等五六件歸并到一起。
這剩下的十幾件，白玉子岡牌、青白玉靈芝珮、圓雕劉海童子、馬上封侯……就是清代玉器，質料上乘，工藝精細，也屬入得流品的玩意兒。
家騮接口問道：老師，這些清代玉器我祖母說是“乾隆玉”，您看能夠到代嗎？
虞老師聽他問“乾隆玉”，不禁流露出一絲揚揚得意，說：這問題你要問別人，在這個城市里，我敢說沒有人能答得出來，沒有人能夠真正說得清楚。今朝儂問著阿拉，算儂問對路嘞嗨——虞老師忽然蹦出一句標標準準的上海話來，像在演滑稽戲，聽得家騮差點笑出來。
我們那個時候，對于明清玉器，認為只有一類是價值比較高的，那就是“乾隆玉”。你不要以為清代中期制作的玉器都可以稱作“乾隆玉”的啊，這個稱謂說到底不是中國人自己興起來的，而是西洋收藏家首先這么叫的。自從鴉片戰爭以來，列強蠶食中華，西洋收藏家紛紛來中國搜羅古玉，最看重的就是清代中期造辦處和官辦作坊制作的宮廷玉器，這些玩意兒本來就是為宮廷和王府巨宦之家制作，從選料到工藝，那自然都是上乘，精中選優，不惜工本，從古至今那都是貴的呀。因此我們中國的古玩行里就產生了專門做洋人買賣的洋莊，很多人更是投其所好專門仿制“古玉”和“乾隆玉”，傾銷給這些洋人，在清代晚期和民國年間，這就是著名的“洋莊貨”。會看清代玉器，就必須明了正宗“乾隆玉”、民間玉器、“洋莊貨”三者的區別——講到關節處，虞老師顧不得家騮，他自己都剎不住車了。多少年缺個知音賞，沒人跟他一道“奇文共欣賞”，今天好不容易湊到個用心的好聽眾，一股腦兒說出來，顯擺一下，多少暢快，比喝一杯冰鎮酸梅湯還痛快！
那就相當于官窯瓷器跟民窯的區別，“乾隆玉”其實是專指官窯，貴重也就事所必然。家騮冷不丁插了一句。
虞老師激動得拍了桌面一掌：是這么個意思，你腦子夠快，有悟性！
那么，老師，眼前這些清代玉器，能夠稱得上“乾隆玉”嗎？家騮把話頭又兜回正題。聽虞老師講了這么多門道，心知這“乾隆玉”如果遍地都是的話，可絕不現實啊。
果然，虞老師開門見山了：這里面，除了那件陰刻御制詩白玉墨床夠得上“乾隆玉”標準，其他的就都只能說是清中期玉器，不過也夠得上民間精品，對“乾隆玉”算是手追心摩，得其仿佛了。
家騮捧起那架白玉墨床。這墨床一玉整雕，長約三寸，寬不及兩寸，高度一寸有余。床面長方，上刻隸書七絕一首：“盤陀松下坐聽濤，箕踞科頭逸興豪。攜得焦桐何必鼓，高山流水自然操。”另刻落款“乾隆御題”四字，下押一方圓印，印面鐫刻著平行的三道橫線，這三十二個小楷隸字，娟秀得跟寫上去的似的，筆筆見鋒，但是墨床整體卻十分簡潔質樸，讓人感覺貌不驚人。
虞老師指著那個圓印章問家騮，可知道這代表什么意思？家騮自然無從知悉，老實地搖頭，虞老師告訴他，這三條橫線代表《周易》八卦里的乾卦，這個圓形的“乾”字印章，是乾隆皇帝常用的印鑒之一，多見于清宮舊藏書畫和古籍之上。
虞老師說：乾隆這個人有時候確實是過于喜歡堆砌浮夸，似乎流于艷俗，但他是皇帝呀，號稱“十全老人”，前不見古人后不見來者，自然必須要端著架子，這也是沒辦法的事情。想要拿藝術點綴升平，又不能倒了他大佬倌的架子，他所倡導的藝術必然只能富麗浮華，也屬正常。不過這樣一個文武全才、江山在握的人，審美上總有其過人之處的，他的艷俗之中畢竟還是有堂皇雅正的意蘊存著，還有淳厚閎大的氣勢在那里，這就是一個時代的氣韻，它是無處不在的，從這架小小的墨床就看得出來，兩個字：不凡！
家騮對虞老師的敬佩之情溢于言表，說：老師鑒定玉器可謂手揮五弦，目送歸鴻，真有天人之姿。這兩句話是家騮在古書上看來的，在他的默念之中早已安在虞老師身上很久，今天自然而然從嘴里溜了出來。虞老師倒謙虛起來，道：什么行云流水揮灑自如，不過是熟能生巧而已，你讀過歐陽修的《賣油翁》嗎？大凡技藝，都不過“惟手熟爾”。你不要看我現在家徒四壁、居無長物，我們那個時候，我收藏的古玩也稱得上車載斗量，足可驚艷申浦。說到這里，他忽然自動住了嘴。
本來，家騮想追問一句：老師所說的“我們那個時候”，到底是什么時候呢？看虞老師保養得好，不過也總有四十開外了，若要說到正當年，那大致應該在二十年之前，就應該要到舊社會年間。但見他一時剎住話頭，又不好再問了。
這天虞老師似乎有很多的感慨，或許是這些玉器引發了他對于往日的回味和追憶，又或許是對于所面臨局勢的某種不安和困惑。