帝嚳[kù]是上古五帝之一，也許這個名字很多人都沒聽說，這不怪帝嚳本人，一來他年紀太大，距離我們太久遠；二來他的風頭都被兒子們搶去了……帝嚳的兒子，只要一報大名，相信人人都會變成一幅恍然大悟的表情。

不過，說兒子之前，還是先看老子。

帝嚳的出身很高貴，是正宗的黃帝曾孫。他爹叫蟜極，爺爺叫玄囂，都是黃帝支系。玄囂和蟜極都沒能當上領頭羊（有一種傳說玄囂即上古帝少昊氏），到帝嚳時才從堂伯父顓頊手里接過天下大權，成為了帝高辛氏。

帝嚳聰明又溫柔，在位時把天下照顧得無微不至，在黃帝的基礎上給大家推算出了更細致更適合農耕的歷法，教化老百姓像雨水灌溉農田一樣，雨露均沾、不偏不倚……總之，他是個合格的領導人。

作為最有權力的人，帝嚳當然也可以享受到很多好處——娶全天下最漂亮的女人。當時的不少部落都有帝嚳的丈母娘，就算他不主動求偶，為了部落發展，大家也會給他送來漂亮閨女。

帝嚳著名的妃子有四個，大老婆叫姜原，是有邰氏送來的女兒；二老婆叫簡狄，是有娀氏的女兒；三老婆叫慶都，是陳酆[fēng]氏的女兒；四老婆叫常儀，是娵訾[jū][zī]氏的女兒。

這些老婆都給帝嚳生了大胖小子，常儀是排行最末的老婆，但卻第一個生下兒子，取名叫摯。這大概和常儀長得漂亮有關系，據史書記載，常儀就是嫦娥的化名，帝嚳在其他書里也叫帝俊。有嫦娥做老婆，誰不是第一時間把心思放在她身上？

常儀之后，第二個為帝嚳生孩子的是大老婆姜原。奇葩的是，除了常儀，帝嚳其他任何一個老婆生的兒子，都和他本人沒有任何關系。

姜原為帝嚳生的兒子叫后稷，這是他的外號，一開始，這個孩子叫棄，丟棄的棄。誰取的這么不吉利的名字？

原來，作為媽媽的姜原，根本沒想到這個孩子會以這樣的方式到來。

有一次，姜原閑著無聊去野外踏青，走著走著，忽然看見不遠處有個巨大的腳印。姜原抬起腳就要去跟腳印比大小，結果，才把腳放進去，肚子里就一陣物理和化學反應，像懷孕了一樣。

日子一天天過去，姜原的肚子也肉眼可見地大了起來，姜原心里很方，可惜當時沒有墮胎藥，只好任由肚子這么長著。到了足月，一朝臨盆，一個大胖小子從姜原肚子里蹦了出來。姜原越想越怕，把孩子偷偷丟到一個小巷子里，希望有好心人能主動當他爸爸，也不算殘害一條生命。于是，放下孩子后，姜原躲在一邊暗中觀察。結果，巷子里只有牛馬經過，但這孩子身上像被施了保護咒一樣，路過的牲畜都不敢踩他。奇了怪了，為了測試，姜原又打算把孩子丟到樹林里去，不巧林子里剛好很多伐木工在作業，只好臨時轉移到結了冰的湖面上。見證奇跡的時刻到了。在冰面上，一群飛鳥臨空看見，嘰嘰喳喳地叫著，一呼百應，飛鳥們紛紛降落下來用羽毛墊在下面保護，不讓孩子被凍壞。這下，姜原信了邪了，趕緊飛奔過去把孩子抱回來，親自撫養。

因為這孩子一開始的命運是個棄子，干脆就以“棄”作了他的名字。

棄在成長過程中比較偏科，不愛其他事物，唯獨對種莊稼很感興趣，能根據什么土適合種什么莊稼，因地制宜地搞農業生產，因此種出來的莊稼都很豐茂。老百姓們紛紛效仿棄，棄也不吝賜教，把獨家秘訣拿出來分享，讓全民解決溫飽問題。

因為貢獻巨大，棄被投票當了管理農事的官，被稱為“后稷”。稷是一種農作物，是五谷之長，后在上古時期是君主、君長的意思，所以后稷一詞，就是管理農作物的老大的意思。

除了是姜源和帝嚳的兒子，后稷還有一個大名鼎鼎的來頭，他是建立了800年文明王朝的周朝的老祖宗。

帝嚳的第三子，是二老婆簡狄生的。

簡狄的孩子也不簡單。

有一天傍晚，簡狄和幾個姐妹一起去公共澡堂——河里洗澡（當時的人家里沒有衛生間，洗澡都是去臨近的池塘、湖邊、小河里），半路上看見一只玄鳥剛生下來一個蛋，簡狄二話不說，抓起鳥蛋就吞了（大概當時吃熟食還沒那么普及）。生吞了這只鳥蛋后，不久簡狄的肚子也起了化學反應，10月懷胎后，一個胖小子呱呱墜地。

簡狄有沒有像姜源一樣，因為害怕而把孩子丟棄呢？

這倒沒有，這孩子順利在簡狄身邊長大，取名為契[xiè]。契長大后，跟著另一個大帝大禹治水，被上古五帝之一的舜帝任命為司徒，專門管理教化瓜眾的人倫關系，讓他們認識到父子、君臣、長幼等關系。因為契工作能力超群，對舜帝分派的任務完成度完美，被封在了商地，并被賜姓為子姓。

看到這里，是否猜到了契是誰的祖先？

沒錯，他就是享年600歲的商朝人的祖先。

一個兒子開啟了商朝，一個兒子開啟了周朝，帝嚳還能再牛一點嗎？

還能。

帝嚳第四子，也就是三老婆陳酆氏慶都的兒子叫放勛。

他就是鼎鼎大名的上古賢君堯帝。

帝嚳完成自己的畢生使命后，先是把接力棒傳給了長子帝摯，也就是他和常儀的孩子。結果帝摯工作不認真，或者能力有限，對天下治理得很一般，而他弟弟放勛業務能力強，所有人都不愿意繼續跟著帝摯混，在他召天下開會的時候，有人帶頭扯著嗓子喊“下臺下臺”，引起了一片連鎖反應，帝摯無奈，只好把帝位讓給了弟弟放勛。從此我們歷史上有了“堯帝”時期。

同樣的，堯帝的出生，帝嚳也沒幫上什么忙。

史書上說，“堯母慶都野出，赤龍感己，遂生堯?！睉c都也是在一次野外行走的時候不小心懷了孕。那是一條紅龍的杰作，龍和慶都糾纏了一番，慶都就此有了小baby，懷了14個月后，才誕下放勛。

后來的漢昭帝，也是漢武帝的鉤弋夫人懷孕14個月才生，為此，漢武帝還特地把鉤弋夫人臨盆的房間改名為“堯母門”，以示自己也生了個偉大的兒子。

現代人看到這些神奇的故事，自然很不可思議，也不會相信。而且，學過唯物主義的我們，很有必要破除這些“迷信”說法。

史書里之所以經常出現某個人物莫名其妙懷孕生子的記錄，絕不是他們的媽媽在回答孩子“我是從哪兒來的”的時候，信口胡謅了這些段子，他們都有自己獨特的歷史背景。

最開始的上古時期，比如帝嚳的幾個孩子，都跟帝嚳毫無關系，這是因為，當時的人處在部落聚居時期，婚姻模式復雜，和現在的一夫一妻制、有明確的婚姻和家庭約束的情況完全不同。早期部落時代的某些地區，女人成年后就可以自己上街去挑男人，確認過眼神，就可以帶回家里過夜，倆人如果合得來，即使不結婚也可以天天同居。而男人在這段時間里必須留在女方家里充當勞動力，幫忙干各種農活。一旦合不來，男人提上褲子走人（不能卷鋪蓋，鋪蓋是女人家里提供的），雙方又可以自由地更換對象。

因此，那時候的女人自己都不知道孩子爹是誰。學術界曾經把這種現象稱為“母系社會”的遺風，也就是女人為社會主導地位的歷史階段，不過現在學界又普遍否認了“母系社會”的說法，但這種婚姻方式卻是真實存在的，直到近代，云南的納西族都還有這種傳統。

所以，也許姜原、簡狄她們才是招攬男人到家里睡覺、勞作的部落小姐，帝嚳只是她們其中一個男人，她們也不知道所生的兒子到底是誰的。而到了太史公記載《史記》的時代，他們已經沒辦法理解上古時期的婚姻模式，只好將姜原、簡狄、慶都的孩子都寫成了“感天而生”的靈異事件。

因為上古賢人的出生都這么神奇，后代帝王為了證明自己和上天有關系，得到了老天的認證，也開始編神話故事。他們出生時不是神龍環繞，就是紅光滿屋，或者鳳凰飛來祝賀，母親是仙女下凡來送子……一個比一個玄乎。而當后代帝王認可這一套操作模式后，即使沒人相信這些靈異，也不敢進行反駁。甚至，為了給自己的皇帝營造“上天之子”的氛圍，他們自己也會加入故事會，貢獻一兩個傳說版本。

不過，不管怎么說，帝嚳名義上還是堯帝、后稷、契等人的爸爸，他上承了黃帝，下啟了垂拱而治的堯舜時代，以及接下來華夏民族上千年的早期文明，也是我們中華文明之根。如此說來，他也算是中華文明之父了。

《史記》原文：高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不于其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。