從“經典”中，學習維系關系的智慧

我們常會透過《明心寶鑒》尋找社會生活所要求，與“語言”“關系”“決心”等有關的智慧。以下是引用《明心寶鑒·正己篇》中紫虛元君的戒諭心文：

福生于清儉，德生于卑退。道生于安樂，命生于和暢。患生于多欲，禍生于多貪。過生于輕慢，罪生于不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒心莫恣貪嗔，戒身莫隨惡伴。無益之言莫妄說，不干己事莫妄為。默默默，無限神仙從此得；饒饒饒，千災萬禍一齊消。忍忍忍，債主冤家從此盡；休休休，蓋世功名不自由。尊君王，孝父母，敬尊長，奉有德，別賢愚，恕無識。物順來而勿拒，物既放而勿追。身未遇而勿望，事已過而勿思。聰明多暗昧，算計失便宜。損人終自失，倚勢禍相隨。戒之在心，守之在志。為不節而亡家，因不廉而失位。

? 語言——不說非必要的話

我們應該不去看、不去說他人的缺點，非必要的話不說，不要隨意評論和自己無關的事。以下節錄自《明心寶鑒·言語篇》：

君平曰：“口舌者，禍患之門，滅身之斧也。”

災難與殺身之禍的火種均是“語言”，所以我們不該說出不好的話傷害他人，更不該散播這樣的話語。

利人之言，暖如綿絲。傷人之語，利如荊棘。一言半句，重值千金。一語傷人，痛如刀割。

各位會說出有利他人的話嗎？還是會說出傷害他人的話呢？我們拋開那些如荊棘、如刀刃一般的話語，多說一些對他人有益的溫暖話語吧！

逢人且說三分話，未可全拋一片心。不怕虎生三個口，只恐人懷兩樣心。

這段話很明確地點出了待人處事之道。對話時為何只能說三成呢？因為我們必須警戒他人可能的雙面性格。比起被三頭老虎圍攻，更令人害怕的是懷有二心，二心就是雙面性格。若想確定對方是否是雙面性格，那自己就應該少說話，多聽對方說話。有些人會輕易相信他人，隨意透露自己的內心，若因此傳出什么謠言，沒看清對方，自己也有錯。《明心寶鑒·立教篇》提及：

張思叔座右銘曰：“凡語必忠信，凡行必篤敬。……常德必固持，然諾必重應。見善如己出，見惡如己病。”

說話時必須謹記誠實、信任、慎重，不能說不負責任的話。如果發現他人的優點，就應該要當成榜樣學習；發現他人的缺點時，該做的不是指責與批評，而是看看自己有無同樣的缺點。

? 關系——遠離愚昧的人

與人來往時要遠離愚昧的人，并與賢明的人走得更近。不要怨恨無知的人，要寬大地包容他們。《明心寶鑒·正己篇》所提到的內容，就是整部《明心寶鑒》當中，和言語、關系、決心有關的核心宗旨。

邵康節先生曰：“聞人之謗未嘗怒，聞人之譽未嘗喜，聞人言人之惡未嘗和，聞人言人之善則就而和之，又從而喜之。故其詩曰：樂見善人，樂聞善事，樂行善意。”

聽見別人說他人好話時，我們應該要附和并且感到開心。而面對閑言閑語最好的做法就是忽視，無論是跟自己有關或跟他人有關的都一樣。《明心寶鑒·正己篇》中，邵康節先生還說：“道吾惡者是吾師，道吾好者是吾賊。”意思是說指出我優點的是我的敵人，直接說出我缺點的才是我的老師。用心跟好人來往、進行良好的對話、表達自己的善意，這樣才能結交好的關系。這是適用言語和關系的一段話。《明心寶鑒·戒性篇》提及：

惡人罵善人，善人總不對。善人若還罵，彼此無智慧。不對心清涼，罵者口熱沸。正如人唾天，還從己身墜。我若被人罵，佯聾不分說。譬如火燒空，不救自然滅。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虛空，聽你翻唇舌。

這一段更具體地說明了前文中邵康節先生的那段話。對他人口出惡言的人，最后自己也會受到攻擊。當一個人對另一個人謾罵，卻沒有人理他時，他自然就會停下來。《明心寶鑒·省心篇》說：

疑人莫用，用人莫疑。

? 決心——寬大包容無知的人

我們必須時時刻刻秉持這樣的心態：不要對過去的事感到后悔，不要尋求僥幸，即使不小心失誤，也必須寬容地接納自己。不要對他人造成困擾，也不要阿諛奉承。在外工作時必須秉持清廉，保護自己的名譽，內心必須時時警戒。《明心寶鑒·安分篇》提及：

濫想徒傷神，妄動反致禍。

這里的重點是“濫想”，意思是說若過度擔憂，會對精神造成危害；未經思考的行動，反而會導致更大的問題。

知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。

只要“知足”且“知止”，便能一輩子活得舒心。《明心寶鑒·存心篇》說：

范忠宣公誡子弟曰：“人雖至愚，責人則明。雖有聰明，恕己則昏。爾曹但當以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。”

要以責備他人的想法來檢視自己，要像包容自己一樣寬待他人的錯誤，這樣一來即使無法身居高位，也能活得像圣賢般。如果把值得學習的好人、讓自己痛苦的壞人，都當成讓自己成長的好榜樣，那么每段關系都會是有價值的經驗。

如果遇到不停謾罵、空口說白話的人，不妨幫助自己鍛煉“內心肌肉”；如果遇到具有雙面性格的人，可套用前文提到的處世之道；如果必須跟討厭自己的人在職場共事，那就能學到，如何跟不喜歡的人合作并完成事情的方法。