推薦序 精神分析好學(xué)者四心態(tài)

李孟潮

2008年，CAPA班第一期在上海開(kāi)辦了，我和幾位同學(xué)興奮地日以繼夜、起早貪黑地學(xué)習(xí)。而汶川地震讓心理咨詢這個(gè)行業(yè)正式站在了中央電視臺(tái)的鎂光燈下。我們一邊認(rèn)真學(xué)習(xí)CAPA老師教授的危機(jī)干預(yù)技術(shù)，一邊摩拳擦掌要奔赴災(zāi)區(qū)奉獻(xiàn)一腔青春熱血。

12年匆匆而過(guò)，當(dāng)年的同學(xué)們現(xiàn)在大多已功成名就，成為行業(yè)精英。

有的仗劍走天涯，走進(jìn)美國(guó)精神分析研究院繼續(xù)閉關(guān)苦修；有的招兵買馬，開(kāi)辦了自己的心理咨詢中心；有的在大學(xué)里教書育人，期望帶給學(xué)生愛(ài)與自由的真諦；還有的依然那么低調(diào)，默默守著精神分析一畝三分地的小田園、小確定、小幸福，收獲一堆堆反移情、一點(diǎn)點(diǎn)咨詢費(fèi)、一滴滴力比多。

他們的心情和故事，就匯集在這本書中，既有趣，又溫馨。

收到沛超邀請(qǐng)寫序的時(shí)候，我非常高興。因?yàn)榘l(fā)生了一個(gè)共時(shí)性事件，我擔(dān)任編輯的英文期刊Psychoanalysis and psychotherapy in China，今年正好準(zhǔn)備出版一個(gè)專輯，來(lái)回顧、評(píng)述中國(guó)各種精神分析培訓(xùn)班的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

在中國(guó)精神分析的發(fā)展歷史上，各種班層出不窮，CAPA應(yīng)該是最獨(dú)特的一個(gè)。

CAPA全稱為The China American Psychoanalytic Alliance，譯為“ 中美精神分析聯(lián)盟”。它實(shí)際在2006年就成立了，起源于美國(guó)精神分析師Elise Snyder。她在成都出差之時(shí)，遇到成都同行訴苦，他們因?yàn)闆](méi)有個(gè)人分析和系統(tǒng)培訓(xùn)而心如刀絞。

Elise一開(kāi)始的想法只是做一個(gè)中介機(jī)構(gòu)。因?yàn)槊绹?guó)的精神分析正日薄西山，退休分析師無(wú)用武之地，不少精神分析學(xué)院面臨關(guān)門的困境。美國(guó)精神分析協(xié)會(huì)開(kāi)會(huì)，都快要變成夕陽(yáng)紅聯(lián)歡晚會(huì)了。

而中國(guó)卻正好有蓬勃的需求，有志于精神分析的青年漫山遍野，郁郁蔥蔥。

然后有精神分析的有志青年告訴她，CAPA也許可以仿照另外一個(gè)班——中德心理動(dòng)力學(xué)高級(jí)心理治療師培訓(xùn)班的體制，先在國(guó)內(nèi)做一些動(dòng)力學(xué)治療培訓(xùn)，使用Skype等軟件，然后慢慢地從優(yōu)秀學(xué)員中選拔一些人去做精神分析師。

之后，CAPA班就開(kāi)班了。十多年下來(lái)，CAPA幾乎成了中國(guó)心理咨詢界的質(zhì)量認(rèn)證管理體系ISO 9001。有些機(jī)構(gòu)招人，也寫明要CAPA班畢業(yè)的，關(guān)鍵就在于它有幾個(gè)優(yōu)勝之處：

第一，全程英文無(wú)翻譯。英文閱讀和英文對(duì)話，在“90后”的一代看來(lái)，也許是理所當(dāng)然。但是這個(gè)門檻對(duì)“60后”到“80后”的中老年人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)巧妙的篩選機(jī)制。

第二，超小班教學(xué)，超高強(qiáng)度課程設(shè)置。CAPA基本上保持了美英等國(guó)的精神分析培訓(xùn)原貌，10個(gè)人一班，每個(gè)學(xué)生都配備了一對(duì)一的分析師、一對(duì)一的督導(dǎo)師，每周都有足夠的案例討論會(huì)和理論閱讀，理論閱讀的材料也動(dòng)不動(dòng)就是幾本上百頁(yè)的英文書。

第三，師資配置精英化、全球化。CAPA的老師幾乎全部都是免費(fèi)貢獻(xiàn)自己的時(shí)間。不少人是美國(guó)精神分析界的中流砥柱，比如寫作《心靈的面具——101種心理防御》的Blackman，比如移情焦點(diǎn)治療的創(chuàng)始人之一Yeomans，比如波士頓變化研究小組的Alexandra等。除了美國(guó)老師外，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，CAPA的老師里面居然還有以色列、德國(guó)等其他國(guó)家的分析師。

第四，“互聯(lián)網(wǎng)+”式教育。在CAPA之前，全球進(jìn)行精神分析遠(yuǎn)程教育的機(jī)構(gòu)，大概就只有華盛頓分析師David Scharff 創(chuàng)辦的國(guó)際心理治療學(xué)院。2008年的時(shí)候，遠(yuǎn)程教育、遠(yuǎn)程醫(yī)療在其他領(lǐng)域也是新生事物。當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)遠(yuǎn)程治療、遠(yuǎn)程培訓(xùn)有不少反對(duì)、質(zhì)疑之聲。CAPA在這方面顯得非常前衛(wèi)，也受到不少歧視。

第五，CAPA的學(xué)員們形成了非常牢固、穩(wěn)健的同學(xué)關(guān)系系統(tǒng)。尤其是上海的CAPA小組，他們組建了一個(gè)同行組織，定期民主推選，新老更替，不斷出版書籍，轉(zhuǎn)介個(gè)案。這種同行關(guān)系，比較類似現(xiàn)代城市的自由公民行會(huì)。

在這五大特色的加持下，CAPA學(xué)員變成了傳說(shuō)中一種神奇的存在，在人們的幻想中，她們總是身穿新中式旗袍，在上海灘的隱秘弄堂中左手端皮爺咖啡，右手持最新一期New York Times，雜志看累了，她們就打開(kāi)iPad Pro，在臉書的榮格討論組中和巴黎的拉康愛(ài)好者辯論，在微博上呼吁心理學(xué)本土化，在微信里因?yàn)椤陡ヂ逡恋氯酚⑽陌娴奈⑿》g錯(cuò)誤而憤慨不已。

這類幻想歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，猶如費(fèi)里尼電影《八部半》中那芭蕾舞般滑走平移的長(zhǎng)鏡頭，串連起中年危機(jī)的回憶、夢(mèng)境和思考。

它的本質(zhì)，還在于潛伏期的防御機(jī)制，學(xué)習(xí)如何被內(nèi)化為一種人格資源，最終投射幻化出各種精神分析學(xué)習(xí)班的歷史塵埃。

也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)，作為中國(guó)儒家的禪修法門，雖然喪失了其歷史神圣性和超越性，但是其潛在的潛伏期-青春期力比多代謝形式以及客體關(guān)系投射性認(rèn)同，仍然是“統(tǒng)治”中國(guó)各班各學(xué)員的無(wú)上神力，就像破解瘟疫的金剛鎧甲神咒一般威力無(wú)邊。

根據(jù)精神分析客體關(guān)系各位治療師的總結(jié)，我們可以觀察到四種學(xué)習(xí)心態(tài)：

其一，自閉態(tài)。正如Ogden在其論文《論自閉-毗連態(tài)之概念》（On the Concept of an Autistic-Contiguous Position）中所言，這是一種生命早期以感知覺(jué)建立客體關(guān)系的心態(tài)。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)中，最主要的是老師的聲音清晰度、圖像穩(wěn)定度，最災(zāi)難的莫過(guò)于老師突然斷線，猶如死神帶走了嬰兒花朵般的笑容，或者老師突然跨出屏幕，真的走到了華東師范大學(xué)逸夫樓305教室，猶如一場(chǎng)瘟疫突破了客體關(guān)系界限，讓人剩下的防御只有自我隔絕、自我封閉。就像小說(shuō)《香水》中的格雷諾耶，一個(gè)曾隱居閉關(guān)于外省山洞的法國(guó)系列殺人犯、香水煉金師及反社會(huì)人格障礙者。

其二，偏執(zhí)態(tài)。這是指此人把“老師”這一客體表象一分為二，劃為“好老師”與“壞老師”來(lái)說(shuō)。“好老師”投射到美國(guó)人、美國(guó)白種人、美國(guó)本土白種女人身上；“壞老師”投射到中國(guó)人、中國(guó)男人、中國(guó)農(nóng)村英語(yǔ)差且皮膚黑的男人身上。遇“好老師”則欣喜若狂，發(fā)奮惡補(bǔ)。遇“壞老師”則憤怒沮喪，拖延厭學(xué)。

其三，抑郁態(tài)。這是指學(xué)員意識(shí)到每個(gè)老師都既好又壞，從而為曾經(jīng)瘋狂理想化“好老師”而深感自愧、羞恥，為曾經(jīng)貶低歧視“壞老師”而內(nèi)疚、自責(zé)。他覺(jué)察到好老師/壞老師、中國(guó)/美國(guó)等二元對(duì)立概念無(wú)非都是“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，他領(lǐng)悟到學(xué)渣學(xué)霸、學(xué)神學(xué)者在心理動(dòng)力學(xué)層面上是自性實(shí)有，在量子動(dòng)力學(xué)層面則是本性空無(wú)，“綠水青山枉自多”，“一樣悲歡逐逝波”。

第四，超驗(yàn)態(tài)。這是指一個(gè)人能自由進(jìn)出以上各種心態(tài)。超驗(yàn)心態(tài)是Grotstein在1996年的文章《比昂在“O”、物自體、“真實(shí)”中的轉(zhuǎn)化：超驗(yàn)位概念的提出》（Bion's Transformation in “O”，the “Thing-in-Itself ”，and the“Real”：Toward the Concept of the “Transcendent Position”）中提出的。既然精神分析方法的建立是試圖根治神經(jīng)癥，而神經(jīng)癥其本質(zhì)是文明的慣性，所以精神分析師們必然發(fā)現(xiàn)有一個(gè)超驗(yàn)態(tài)的存在。否則一個(gè)活在時(shí)間空間、生死本能中的人，如何可以超越這一切神經(jīng)癥的基礎(chǔ)設(shè)施、存在母體？然而，既然存在超驗(yàn)態(tài)，而精神分析中的“主體”，如果本質(zhì)上如弗洛伊德或者拉康等所言，不是神經(jīng)癥性主體就是性倒錯(cuò)主體的話，超驗(yàn)如何可能？故而，1998 年，Grotstein又寫了論文《精神分析主體的啟明性及普在性》（The Numinous and Immanent Nature of the Psychoanalytic Subject），提出了主體與無(wú)意識(shí)關(guān)系的超越性和終極性的觀點(diǎn)。

這樣正式確立了精神分析實(shí)踐的先驗(yàn)超越性，也就是說(shuō)，它就像馬來(lái)西亞歌手黃明志的單曲China Reggaeton所展示的，在Bob Marley的牙買加雷鬼節(jié)奏烘托下，韓國(guó)民族風(fēng)說(shuō)唱開(kāi)始傾訴男性主體在功利化、工具化后被無(wú)情拋棄的凄美愛(ài)情故事，隨著港島無(wú)根中年的油膩地下?lián)u滾的空性領(lǐng)悟而異軍突起，再推拉搖移出后殖民弱勢(shì)青年的空心躁狂。

這四種心態(tài)盤根錯(cuò)節(jié)，彼此轉(zhuǎn)化，正如下圖所示，三個(gè)角分別是自閉、偏執(zhí)、抑郁態(tài)，而串聯(lián)三個(gè)角的圓圈則是超越態(tài)。

“自閉-偏執(zhí)-抑郁-超越”態(tài)三位一體圖

對(duì)于這種精神分析主體超驗(yàn)動(dòng)力學(xué)原型，衛(wèi)禮賢在其注解的《易經(jīng)》中，利用云雷屯卦作如此說(shuō)明：“云和雷由明確排列好的爻來(lái)表示，這意味著在初始的困難、混亂中，秩序已經(jīng)隱含其中。就像一個(gè)人從打結(jié)線團(tuán)中理出線頭，并把它們編成絞繩一樣，君子也必須整理和組織初始時(shí)期的無(wú)數(shù)混亂時(shí)刻。為了在存在的無(wú)限中找到自己的位置，一個(gè)人必須既能分離又能聯(lián)合。”（Clouds and thunder are represented by definite decorative lines；this means that in the chaos of difficulty at the beginning，order is already implicit. So the superior man has to arrange and organize the inchoate profusion of such times of beginning，just as one sorts out silk threads from a knotted tangle and binds them into skeins. In order to find one's place in the infinity of being，one must be able both to separate and to unite.）（譯文選摘自葉文玲。）

如何既能與各種客體分離，又能和它們聯(lián)合重聚，也事關(guān)每個(gè)分析師的心性修養(yǎng)。藕益智旭禪師，一個(gè)非常講究心性修養(yǎng)的江蘇人，明朝崇禎十四年，歲逢辛巳，西歷1641年，那年他43歲，正在福建泉州閉關(guān)。有人邀請(qǐng)他用佛法來(lái)注解儒家的《周易》。這時(shí)候，一場(chǎng)瘟疫正在席卷整個(gè)中華大地，后來(lái)有歷史學(xué)家甚至認(rèn)為明朝的滅亡應(yīng)該歸結(jié)于這場(chǎng)瘟疫。4年后，乙酉年，47歲時(shí)，藕益大師的《周易禪解》完稿。

在論及屯卦的時(shí)候，他寫道：“佛法釋者：六四正而不中，以此定法而修，則其路迂遠(yuǎn)難進(jìn)，惟求初九之明師良友以往，則吉無(wú)不利矣。《象》曰：求而往，明也。佛法釋者：不恃禪定功夫，而求智慧師友，此真有決擇之明者也。”

明師良友，吉無(wú)不利，求而往之，抉擇之明。這正是2006年初，乙酉年末，CAPA成立對(duì)于中國(guó)學(xué)人的意義。此書記錄了16位CAPA學(xué)人從乙酉年到庚子年的心性成長(zhǎng)之路，值得我們所有同道中人回望、凝視、默觀、敬仰。