序

由龐毅的博士學(xué)位論文修改而成的專著《地方的邏輯：陶真人與近代湖南》即將由社會科學(xué)文獻出版社出版。他囑我作序。作為龐毅在華東師大歷史系讀博期間的導(dǎo)師，我欣然應(yīng)允。

這是一本頗有分量的地方史研究（local studies），也是一個歷史人類學(xué)的研究，出自一位青年學(xué)者之手，很不容易。在大陸史學(xué)界，歷史人類學(xué)的影響極大，形成了著名的“華南學(xué)派”。中國的地方研究興起于20世紀(jì)下半葉，是日本和美國中國史研究里一個重要的進路和方法論。如果說歷史人類學(xué)關(guān)注的是某一個社會文化的整體結(jié)構(gòu)的話，那么，地方性研究則更注重地方特征和地方的主體性。龐毅的專著，正如他自己在緒論里所說的，是一個關(guān)于湖南長沙的地方性研究。這項研究受到“華南學(xué)派”地方社會與地方信仰研究的感召，以長沙地方的宗教和民間信仰為主線，牽出整個地方社會的經(jīng)濟、政治、文化權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。在這項研究中，龐毅發(fā)現(xiàn)了自己的獨特興趣，那就是對長沙地方主體能動性的著迷。他指出，“華南學(xué)派”強調(diào)地方性研究，但其出發(fā)點不是地方，而是“帝國”；“華南學(xué)派”出色的地方性研究旨在更好地理解晚期帝制國家系統(tǒng)及其在地方上的運作，更好地理解地方與國家是如何互相形塑的。可以說，研究地方更是為了研究“帝國”。但在搜集和閱讀大量史料的過程中，龐毅發(fā)現(xiàn)近代長沙地方社會的主體能動性非常的豐富和強大，并不一定都受全國性政權(quán)的牽制，地方有自己的邏輯！地方的邏輯里確有許多有關(guān)中央的考量，但并非只有有關(guān)中央的考量。“為什么不從地方社會的歷史來理解地方呢？”龐毅問道，“從地方社會發(fā)展的脈絡(luò)來理解地方，并不僅僅在于指出地方的獨特性與差異性，也不是無視國家的存在，而是為了呈現(xiàn)地方的主體性。”龐毅在本書里所要講述的，就是關(guān)于長沙地方的一個獨特的故事，及其背后各色地方人物和其行事邏輯——也即地方性邏輯。

龐毅的故事圍繞著榔梨地方一位“道成肉身”的地方保護神陶真人展開。他追溯陶真人的神秘起源，肉身從何而來，如何就姓了陶，如何就成了神，如何被地方人民所接受而成了長沙的保護神，如何受到湘軍的擁戴而成了湖南的地方神，如何受了朝廷的敕封而成了正統(tǒng)，最后又如何在新中國成立后作為封建迷信被徹底摧毀。龐毅用大量的史料追溯陶真人神話背后的各色人群、各種勢力，編織陶真人信仰背后的地方權(quán)力網(wǎng)絡(luò)及其變遷，講述了在近代中國急劇變化的歷史背景下長沙地方和人民的故事。

龐毅是四川人。據(jù)他先輩口述，祖先是“湖廣填四川”時進川的，祖籍麻城。明清時期的麻城在國內(nèi)外還都有點兒名氣。明末泰州學(xué)派的李贄長期客居麻城，他與當(dāng)?shù)刭t達、朝廷命官耿定向兄弟之間的情誼和沖突，以及與袁宏道三兄弟等名士之間的頻繁交往，使麻城成為風(fēng)暴的中心。我曾為《晚期帝制中國》（Late Imperial China）撰文專述此事。使麻城揚名的更有美國學(xué)者羅威廉的專著《紅雨》（于2014年翻譯成中文在國內(nèi)出版）。此為題外話，不過這也解釋了為什么我印象里的龐毅更像是兩湖地區(qū)的人——忠厚、耿直，卻很務(wù)實，也懂得變通。龐毅在湖南師范大學(xué)讀了歷史學(xué)碩士，居長沙多年，對近代湖南地方的鄉(xiāng)土文化有濃厚的興趣。在華東師大讀博期間，多次利用暑假回長沙做田野調(diào)查，不僅找到大量的地方檔案，還實地走訪長沙的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，尋訪了“陶真人”時代的人物及其后代。在搜集和反復(fù)研讀資料的同時，龐毅與老師同學(xué)們相伴，在華東師大的課堂內(nèi)外系統(tǒng)學(xué)習(xí)了歷史研究的理論和方法，接觸到吉爾茲的文化闡釋理論、福柯的話語和微權(quán)力理論、林·亨特的新文化史，以及本土的“華南學(xué)派”、社會經(jīng)濟史。這些較為系統(tǒng)和前沿的學(xué)術(shù)訓(xùn)練為他解讀長沙地方史料提供了很好的框架，使他能夠較為準(zhǔn)確地將自己的這一研究放置在地方性研究和歷史人類學(xué)的交叉點上。

找到較為適合的分析框架雖然重要，但更重要的還在于學(xué)者本身的人文關(guān)懷以及對過往人群生活經(jīng)驗的好奇和尊敬。在我看來，這是成就一位好的史家的必備品格。在龐毅的書里，我們可以讀出他的這一品格。用他自己的話來說，“雖然本書的關(guān)懷仍在認(rèn)識‘國家與社會’，但卻是以‘人’為中心的重新認(rèn)識。其實，每一尊‘神’的背后，都是一群人。從根本上言，與其說陶真人是本書的研究對象，毋寧說其背后的‘人’才是真正的研究對象。具體而言，就是從陶真人背后的‘人’出發(fā)，從他們的行為和交往關(guān)系入手，把碎片化的材料拼接成一幅完整的歷史地圖”。這一點，龐毅做到了。

龐毅做這個題目，前后有六年多的時間。從搜集資料到完成博士論文，花了整整兩年。之后，邊工作邊修改，又花了三年多時間，對博士論文做了將近十萬字的修改，反復(fù)打磨，才有了今天這部有分量的專著。其中的艱辛，是過來人都能理解的。這本書的出版，為我們帶來了近代湖南地方歷史研究的最新成果，是龐毅博士為中國近現(xiàn)代史領(lǐng)域獻上的一份美好的禮物，也是一位史學(xué)新人的正式亮相。作為他讀博期間的導(dǎo)師，我從心底里為他高興，以他為驕傲。祝愿龐毅博士以此為新的起點，在學(xué)術(shù)的道路上繼續(xù)前行，為我們帶來中國近現(xiàn)代史上精彩的人物和故事，以及他對這段歷史的新的洞見。

是為序。

姜進

2021年7月于淮海鑫城苑小樓書齋