茶禪祖庭

武夷山開善寺自五代唐同光初年（923年）開山以來，已有一千一百年歷史了。在這千年的歷史長河中，有無數祖師大德為此道場求法布施。尤其在南宋時期，開善寺迎來了道場最輝煌的時期，高僧輩出，其中開善道謙禪師上承大慧宗風，下啟朱子理學，使開善寺不僅成為禪宗衍傳的祖庭，更成為朱子理源。

開善寺掩映在林丘翠竹圍繞的五夫鎮拱辰山下的山坳里。進開善寺山門，迎面“禪茶祖庭”前一尊寶志禪師漢白玉像，一佛三面，妙莊嚴域。禪師一生神異，尤以指剺面門，示現觀音相為奇。寶志禪師圓寂后，南北朝時期，梁武帝在南京為他興建寺廟，名曰開善。原木像現藏于日本京都西往寺。

禪茶一味祖庭始于湖南夾山禪寺。圓悟克勤禪師駐錫數載，開創碧巖禪風，成就禪門第一書《碧巖錄》。起靈感于碧巖，發頓悟于茶湯，得示“茶禪一味”之機，其筆墨真跡經日本來華參學僧人傳到日本，成為日本參禪圣言。圓悟禪師以禪意品茶，茶味參禪，懷禪點茶，得禪茶之玄機。

浙江余杭徑山寺開山祖法欽禪師于五峰之顛手植茶樹用以供佛參禪，圓悟克勤弟子大慧宗杲禪師在該寺弘揚茶禪一味思想，并遠傳日韓。

道謙禪師師從二位高僧，傳承茶禪一味之道，使開善寺成為茶禪祖庭。無論是秉承徑山茶宴家風的開善茶宴，還是從圓悟克勤、大慧宗杲至開善道謙一脈相承的茶禪一味，禪與茶本身就有著千絲萬縷的聯系，所謂著衣、吃飯……乃至打坐、吃茶，人們都可以從中悟到禪的無所不在。

《望海潮·茶禪開善》道紀法師

武夷山水，傳承三教，茶禪開善名藍。竹翠葉蕭，杉幢樹碧，僧房禪院相間。橫望拱辰巖。勢依仙亭畔。毓秀無邊。鐘梵泉聲，茶香荷韻妙難言。祖師歷代相傳。有普覺妙喜，法嗣師謙。朱子寄齋，空甌以待，焚香問道聞參。圓悟爚茗緣。宗風承大慧，施設茶禪。自古祖庭一脈，今日道淵源。

我于十年前拜訪過開善寺，那時道紀法師剛擔任住持，寺廟一片荒蕪，只有野草亂藤下的一棟土屋。一恍十載，如今寺廟已經面目全新。

宋代，叢林生活已完全與飲茶融為一體。南宋馮時行《請巖老茶榜》之機語便形象概括了禪茶：“若色若香若味，直下承當；是貪是嗔是癡，立時清凈”。機語盡現，禪意昭彰。“飯后三碗茶，和尚家風。”故有百丈家風：“吃茶、珍重、歇”。禪茶倡導心物合一，神韻和一。茶香之濃淡，湯色之濁清，如茶韻之幽秘禪道之有無，一茶一禪只在一得之間。元代會善寺雪庵溥光撰文并書《雪庵茶榜》道出茶禪真諦：“借水澄心，即茶演法”。

茶不過兩種姿態——浮沉。飲茶人不過兩種姿勢——拿起、放下。禪茶——沉時坦然，浮時淡然。人生——拿得起，放得下。“別無工夫，放下便是”，詮釋的就是修行的關要，也是茶禪一味的真諦，此語正是出自宋朝開善道謙禪師。

日本僧人夢窗疏石有“別無工夫”的墨跡流傳于世。足利直義侄孫足利義滿也曾書寫“放下便是”這句禪語。這兩幅書法都收藏在日本京都相國寺承天美術館內。

泉后幽篁里，有一株巖茶奇種，機緣巧合生于巖縫寸土之中，是為奇觀。經“禪”“味”二字勒石點綴，構成一幅天然圖畫，渾然天成，彰顯出茶禪一味的物景妙趣和超然意境。

茶味各殊，禪心無二。茶之飲，不僅為養生之術，更成為悟禪之機。一啜一飲，明心見性，便是醒心之道，茶禪之味。

茶自石中生，

禪心借字明，

一鴻開善水，

味道本天成。

辛丑年初冬暖日，我和道紀法師于醒心泉邊說醒心，茶禪祖庭論茶禪。

壬寅年初春，武夷山迎來二十年一遇的春雪，銀裝素裹，為寺院裝扮出冰清玉潔的禪意。為道謙祖師的那首《送道友》增加了畫面感。

二三尺雪山藏路，

一兩點花春到梅。

將此贈君持不去，

請君收拾早歸來。