第四章

1.火、氣、水、土四種實(shí)體是構(gòu)成蒼穹之下所有造物的基本元素。這個(gè)世界的一切有形實(shí)體，諸如人、牲畜、飛鳥、爬蟲、魚、植物、礦物、寶石、珍珠、石材、山巒、大地，都是這四種元素的合成物。因此，月下世界除四元素之外的其他實(shí)體——作為質(zhì)料與形式的復(fù)合物——其質(zhì)料是四元素的合成物，而四元素本身則是原初質(zhì)料和形式的復(fù)合物。

2.火和氣具有從地心向天空上升的傾向，水和土具有從天空向地心下落的傾向，因?yàn)榈匦氖钦麄€(gè)宇宙的最低點(diǎn)。這些傾向?qū)υ乇旧矶允菬o(wú)意識(shí)的，也不是出于它們的意志。毋寧說，這是它們被給定的自然本性。火的自然特性是熱與干，它是最輕的元素；氣的自然特性是熱與濕；水的自然特性是冷與濕；土的自然特性是冷與干，它是最重的元素。水輕于土，故水在土之上；氣輕于水，故氣在水之上；火輕于氣，故火在氣之上。因?yàn)樗恼呤菢?gòu)成月下世界一切有形實(shí)體的基本元素，所以諸如人、牲畜、野獸、飛鳥、魚、植物、礦物和石頭之類的單一實(shí)體都是火、氣、水、土的合成物。四元素的每一種處于合成狀態(tài)時(shí)都會(huì)發(fā)生改變，因此合成物的性質(zhì)不同于每一種元素單獨(dú)存在時(shí)的性質(zhì)，在合成狀態(tài)下每一種元素都發(fā)生變化而形成一個(gè)單一實(shí)體。

一切由四元素合成的有形實(shí)體，都是冷、熱、濕、干的復(fù)合體。有一些實(shí)體中火元素占據(jù)優(yōu)勢(shì)，如有靈魂的活物，它們由此而具有較高的體溫。還有一些實(shí)體中土元素占據(jù)優(yōu)勢(shì)，如石頭，它們由此而具有極干的性質(zhì)。同樣還有一些實(shí)體中水元素占據(jù)優(yōu)勢(shì)，它們由此而具有濕性。正因?yàn)槿绱耍艜?huì)有如下現(xiàn)象：有的事物比其他事物更熱，有的事物比其他事物更干，有些事物比較冷，有些事物比較濕；有些事物同時(shí)具有冷和干的性質(zhì)，有些具有冷和濕的性質(zhì)，有些具有熱和干的性質(zhì)，還有一些具有熱和濕的性質(zhì)。諸元素的合成物會(huì)表現(xiàn)出其中占據(jù)主導(dǎo)地位的元素的傾向與特性。

3.一切由四元素合成的事物，最終將分解為四元素。有一些事物數(shù)日便分解，另一些則要許多年才分解。合成物必然要分解，哪怕是黃金、寶石也不例外，它們終要?dú)w于火、水、氣、土四種各自分離的元素形態(tài)。

4.既然所有合成物都要分解為四元素，那亞當(dāng)為何被告知“你將歸于塵土”59呢？這是因?yàn)槿俗鳛楹铣晌锏闹饕煞质莵?lái)自塵土。合成物在分解的過程中通常不會(huì)直接歸于四元素，而是分解、轉(zhuǎn)化成其他事物，其他事物再進(jìn)行分解、轉(zhuǎn)化，最終還原為四元素。因此，一切事物不斷地處于回歸其構(gòu)成元素的循環(huán)過程中。

5.四元素處于不斷的相互轉(zhuǎn)化之中，但每一種元素都只有部分發(fā)生轉(zhuǎn)化，不會(huì)全部轉(zhuǎn)化為別種元素。這意味著，一部分接近于水的土?xí)芙舛D(zhuǎn)化成水，接近于氣的水會(huì)蒸發(fā)而轉(zhuǎn)化成氣，而接近于火的氣會(huì)經(jīng)由質(zhì)變而轉(zhuǎn)化成火。同樣地，一部分接近于氣的火會(huì)經(jīng)由質(zhì)變而轉(zhuǎn)化為氣，接近于水的氣會(huì)凝結(jié)為水，接近于土的水會(huì)凝結(jié)為土。這種轉(zhuǎn)化的過程隨著時(shí)間的推移而漸次進(jìn)行，但一種元素不會(huì)全部轉(zhuǎn)化，如水不會(huì)全部轉(zhuǎn)化為氣，氣也不會(huì)全部轉(zhuǎn)化為火，因?yàn)樗脑刂械娜魏我环N都不可能被取消。只有一部分火會(huì)轉(zhuǎn)化成氣，一部分氣會(huì)轉(zhuǎn)化成火，與此類似，四元素中的每一對(duì)都處于不斷往復(fù)的循環(huán)轉(zhuǎn)化之中。

6.這種轉(zhuǎn)化是由天球的旋轉(zhuǎn)引發(fā)的。天球的旋轉(zhuǎn)導(dǎo)致四元素相互混合，從而形成人、動(dòng)物、植物、石頭、金屬等事物的質(zhì)料。神通過被稱為“那人”的第十級(jí)天使將適當(dāng)?shù)男问劫x予每一個(gè)有形實(shí)體。

7.你無(wú)法看到無(wú)形式的質(zhì)料或無(wú)質(zhì)料的形式。人通過心靈認(rèn)識(shí)到有形實(shí)體是質(zhì)料與形式的復(fù)合體，并認(rèn)識(shí)到世界上有由四元素合成的質(zhì)料構(gòu)成的有形實(shí)體，有由一種單純質(zhì)料構(gòu)成的有形實(shí)體，還有無(wú)質(zhì)料的、不能被肉眼看到而只能被心靈認(rèn)識(shí)的純形式。同樣，我們也是通過心靈而非肉眼來(lái)認(rèn)識(shí)萬(wàn)物之主的。

8.生物的靈魂是神賦予它的形式。人類靈魂中所具有的超常的理智，是人的形式，人的理智是完善的。關(guān)于這一形式，律法書說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。”60就是說，給予人一種形式，使他能夠認(rèn)識(shí)和理解非物質(zhì)的理智（如作為無(wú)形體的形式的天使），從而使他能夠與天使相像。這里所說的形象或樣式，不是指可被肉眼看到的形體形式，如嘴、鼻、臉或其他身體構(gòu)造，這些通常被叫作“形狀”（to’ar）。這里所說的形式，也不是指所有生物據(jù)以從事飲食、生殖、感覺、想象［等活動(dòng)］的靈魂，而是指以理智為形式的靈魂，所謂“我們的形象……我們的樣式”指的就是這種形式。這種形式經(jīng)常被叫作“心魂”（nefesh）或“心智”（ruach）。所以，處理這些名詞時(shí)當(dāng)謹(jǐn)慎從事，以免誤導(dǎo)他人，因?yàn)槊恳粋€(gè)名詞都有其特殊意指。

9.這種靈魂的形式并非四元素的合成體（后者終將解體）。它也不是來(lái)自生氣（neshamah），不像生氣那樣依賴于身體。事實(shí)上它來(lái)自神，來(lái)自天界。因此，當(dāng)由四元素合成的身體質(zhì)料分解之時(shí)，生氣便消亡了，因?yàn)樯鷼獗仨毰c身體共存，生氣的一切活動(dòng)依賴于身體，而這種形式卻不會(huì)中絕，因?yàn)樗幕顒?dòng)不依賴于生氣。它能夠知曉和理解分離于質(zhì)料的理智，并認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的創(chuàng)造者，故而永世長(zhǎng)存。所羅門憑他的智慧指出：“塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神。”61

10.上面所闡述的原理只是其完整體系的一點(diǎn)枝節(jié)，這是一些非常深?yuàn)W的原理，雖然其艱深程度還不及第一、二章的內(nèi)容。第三、四章所闡述的內(nèi)容就是所謂的“創(chuàng)世論”（Ma‘a(chǎn)seh Bereshit），早輩賢哲們?cè)妨畈坏霉_教授創(chuàng)世論，其內(nèi)容只能在個(gè)人之間私下傳授。62

11.“神車論”與“創(chuàng)世論”的區(qū)別何在呢？神車論不能對(duì)任何人傳授，哪怕是個(gè)人之間私下傳授；只有在對(duì)方是一個(gè)具有足夠理解力的智者的條件下，才能傳授給他要點(diǎn)。而創(chuàng)世論則可以在個(gè)人之間私下傳授，哪怕傳授對(duì)象無(wú)法憑自身能力理解其內(nèi)容，也可以根據(jù)其能力盡可能地教授給他。但為什么不能公開教授呢？因?yàn)橐莆障嚓P(guān)內(nèi)容的解釋，必須有廣博的知識(shí)，這不是所有人都能具備的。

12.當(dāng)一個(gè)人通過思考和認(rèn)識(shí)天使、天球、人及其他一切造物而贊服其中所體現(xiàn)的獨(dú)一真神（贊頌歸于他）的智慧時(shí)，將增添他對(duì)神的愛，他將全身心地渴求熱愛神（贊頌歸于他）。當(dāng)他將自身與偉大而圣潔的天球相比較、與分離于質(zhì)料的純形式相比較時(shí)，他將因自身的低微而心懷敬畏，視自身為一個(gè)充滿了卑污缺陷的容器。

13.以上四章關(guān)于前五條誡命所闡述的內(nèi)容，就是早輩賢哲們所謂的“樂園論”（Pardes）。他們是這樣說的：“有四位賢哲進(jìn)入了樂園……”63盡管他們都是以色列的偉人與杰出賢哲，但他們并不都具備充分理解這些內(nèi)容的能力。我主張一個(gè)人只有當(dāng)“蓄積”充足時(shí)才可涉足“樂園論”的領(lǐng)域，這里的“蓄積”是指關(guān)于允許與禁止的法則及其他誡命的知識(shí)。盡管這些知識(shí)被賢哲們稱為“小學(xué)問”——我們的賢哲說“大學(xué)問”是指“神車論”，小學(xué)問是指拉比們?nèi)绨鸵ˋbbaye）和拉瓦（Ravva）之間的爭(zhēng)論。64后者在教學(xué)次序上還是應(yīng)當(dāng)被放在居先的位置，因?yàn)樗鼈兙哂邪捕ㄈ酥闹堑淖饔谩＿@乃是獨(dú)一真神（贊頌歸于他）的恩賜，神賜予人這些知識(shí)，使其得享今世的安穩(wěn)并獲得來(lái)世的生命。這些知識(shí)可以被所有人（無(wú)論老幼、男女、智愚）掌握。