第一節 家庭

一、家庭的內涵

在不同歷史時期的不同國家和民族中，人們對家庭的認識是不同的，所形成的家庭概念也是不同的。“人人都有一個家”，每個人都生活在家庭中，對家庭有切身的體會。關于“什么是家庭”，每個人的說法都不同。人類學家認為，可被稱為家庭的社會群體需要具備三個特征。一是可以通過婚姻生活尋找它的起源；二是它主要由丈夫、妻子和婚生子女組成，其他親屬也可以在這個核心群體中找到他們應有的位置；三是家庭成員通過以下幾種方式聯合在一起：法律紐帶；經濟、宗教和其他多種權力及義務紐帶；由大量諸如愛、情感、尊敬、敬畏等心理感覺因素組成的一種親密網絡。

一個真正的家庭必須同時具備四個條件。

第一，家庭是一個群體的概念。家庭應該由兩個或兩個以上的成員組成。

第二，婚姻是家庭的基礎和根據。婚姻構成最初的家庭關系，這意味著由婚姻而結成的夫妻構成了家庭的核心；夫妻關系是組成家庭的第一種基本關系。

第三，由血緣關系或收養關系而構成的父母子女關系和兄弟姐妹關系同樣是家庭的主要組成部分。

第四，家庭成員之間應當有共同的生活，有一定的經濟聯系和特殊的情感交往。

綜上所述，家庭是由具有婚姻關系、血緣關系或收養關系的人們組成的長期共同生活的社會群體，是人類生活中的一種最基本、最重要的群體形式。

二、家庭的結構類型

家庭結構是家庭成員不同的層次和序列的結合。家庭成員之間的關系不同，家庭的結構類型也會不同。當前社會上比較有影響的家庭結構類型主要有以下幾種。

（一）核心家庭

核心家庭是指由一對夫婦（包括其未婚子女）組成的家庭，即由已婚夫婦和未婚子女組成的家庭。

當前，核心家庭已成為我國主要的家庭結構類型。其特點是人數少、結構簡單，家庭成員容易相處和溝通，教育者之間的思想觀念容易達成一致，子女與父母關系密切，父母對子女的身心健康和學業發展非常關注，有教育的自覺性和責任感。

（二）主干家庭

主干家庭是擴大家庭向核心家庭的過渡，它不僅是我國傳統社會普遍的家庭結構類型，在現代社會中也具有一定的生命力。主干家庭是指父母和一對已婚子女生活在一起的家庭結構類型，通常包括（外）祖父母、父母和未婚子女等直系親屬三代人。隨著社會的發展，核心家庭數量不斷增加，但三代同堂的主干家庭在我國家庭結構類型中還占有相當大的比例。現代社會，它是除核心家庭外的另一種主要家庭結構類型。

主干家庭的特點是三代人生活在一起，人口較多，規模較大，層次較復雜，家庭生活的內容較豐富；優點是可在一定程度上加強代際聯系，增進異代感情，有很強的贍養撫育功能；缺點是家庭中有兩對夫妻、兩個中心，由誰執掌家庭權力問題難以解決，易引起矛盾和摩擦。

（三）單親家庭

單親家庭又稱缺損家庭，是指夫妻雙方因離婚、死亡而僅留一方同未婚子女生活在一起的家庭。失去某一直系親屬，曾經完整的家庭等邊三角形就缺了一個角，這易給未婚子女（特別是未成年的子女）帶來直接傷害。

（四）留守家庭

一些年輕父母為了改善家庭經濟狀況，選擇外出打工。他們相當一部分沒有能力和條件將年幼的子女安置在打工所在的城市，只能將他們留在家鄉，由父母一方留下照顧，或將子女托付給老人或親戚朋友照顧。

2022年中國留守兒童數據統計分析顯示，我國不滿16周歲的農村留守兒童（父母雙方外出務工或一方外出務工、另一方無監護能力，無法與父母正常共同生活的不滿16周歲農村籍未成年人）有902萬人。其中，805萬人由（外）祖父母監護，36萬人無人監護。 留守兒童的數量從2020年統計的6 102萬下降到902萬有以下原因：一是留守兒童的年齡截止期限有所改變，過去的報告是以不滿18周歲為口徑的統計，而這次的統計口徑是不滿16周歲；二是統計范圍上有差異，舊的統計方式是以父母一方外出為準，而新的統計方式是以父母雙方外出務工或一方外出務工、另一方無監護能力為準。沒有父母的陪伴，留守兒童在孤寂中讀書、寫作業，眼里心里都是思念，他們渴望愛、渴望陪伴……近年來發生的一系列“留守兒童”事件，讓人們對留守兒童問題的心理剖析更深入。留守兒童問題已經成為我國教育不得不正視的一個問題，也是我國全面提高國民素質、建設和諧社會不得不面臨的一個實際問題。《國務院關于加強農村留守兒童關愛保護工作的意見》（2016年）對做好農村留守兒童關愛保護工作提出了總體要求。

（五）聯合家庭與擴大家庭

聯合家庭是指有血緣關系的兩個或多個性別相同的人及其配偶和子女，或者兩個以上兄弟姐妹結婚后組成的家庭結構類型，或有父母長輩，或沒有父母長輩。聯合家庭的組成與擴大家庭的組成基本相同，但兩者也有差別。一是聯合家庭是血緣關系的橫向聯合，即同代家庭成員生活在一起，家庭中的人際生態比較復雜，存在姑嫂關系、妯娌關系、叔侄關系等；而擴大家庭是血緣關系的縱向延伸，即數個不同代際家庭成員生活在一起，如四世同堂。二是聯合家庭的家庭成員一般同居共財，關系較緊密；而擴大家庭的家庭成員可能同居共財，也可能比鄰而居。

（六）重組家庭

重組家庭也稱再婚家庭，是基于再婚而產生的，即家庭成員之間的關系不是基于血緣關系而是基于姻親關系形成的。再婚家庭中的人際生態復雜，對子女的影響主要取決于家長的態度。和諧親子關系的建立有助于降低再婚家庭對學前兒童的負面影響。

（七）流動人口家庭

流動人口家庭包含精英式的人才流動和基于基本生存需要而進行的勞動力轉移兩種類型。隨著城鎮化進程的加快，以家庭形式進入城市的流動人口越來越多。2011年我國義務教育階段進城務工人員隨遷子女超1 260萬，義務教育階段留守兒童超2 200萬。2020年，我國流動人口規模高達3.76億人，其中，流動人口未成年（0～17周歲）子女規模超過1.3億人，流動兒童規模超過7 000萬人，跨省流動兒童約1 500萬人。人口流動引發了一系列問題，其中流動人口子女的教育問題尤為引人關注。在流動人口子女教育中，家庭教育無疑是很關鍵的，這不僅因為家庭教育是人生整個教育的開端，還因為家長對孩子成長的影響是其他教育方式所不能及的。流動人口家庭父母的文化程度、職業地位、經濟收入，以及家庭居住環境等都會對學前兒童的發展產生影響。

知識拓展

家庭的演化

家庭的演化極為復雜，從家庭的起源和歷史沿革來看，自人類社會產生到現在，大體經歷了血緣家庭、普那路亞家庭、對偶制家庭、一夫一妻制家庭4種形式。

1.血緣家庭

血緣家庭是人類的第一種家庭形式，也是群婚制家庭的初級形式。人們處于性交關系雜亂的原始狀態時，沒有父母、妻子、子女的概念。人們在長期共同勞動過程中，逐漸認識到不同年齡的生理差別，出現了按年齡劃分的自然分工，隨之產生了長幼有別的觀念。與此同時，由于在生物進化過程中自然選擇的作用，人們認識到雜亂性交所產生的后代體質不好，影響種群的繁衍。于是，在自然選擇作用的推動下，人們開始禁止長輩與幼輩發生性關系。人們由原始群向氏族公社過渡時，血緣家庭出現了。因為允許通婚的兄弟姐妹具有血緣關系，所以稱為“血緣家庭”。

2.普那路亞家庭

普那路亞家庭是人類的第二種家庭形式，產生于蒙昧時代的中級階段，是群婚制家庭的高級形式。經過漫長的發展，人類逐漸認識到氏族內部通婚不利于人種的優化，便產生了禁止同胞兄弟姐妹之間通婚的觀念。生產力的發展使人們的居住地變得相對穩定，隨著人口的繁衍，一個血緣家庭分裂為幾個族團。由于生存和生產的需要，族團之間必須保持一定的合作和聯系，并且開始相互通婚，普那路亞家庭就是通過這樣或類似的途徑從血緣家庭中產生出來的。

3.對偶制家庭

對偶制家庭是原始社會母系氏族公社晚期的一種家庭形式，由普那路亞家庭發展而來，屬個體婚制，是群婚制向一夫一妻制過渡的形式。隨著原始公社經濟的發展，人口密度增大，氏族之間往來頻繁，氏族不斷禁止血親通婚，婚姻禁忌越來越多，群婚便開始向對偶婚過渡。對偶制家庭的發展為后來的父系氏族和一夫一妻制家庭的產生準備了條件。

4.一夫一妻制家庭

一夫一妻制家庭是隨著人類社會由原始公有制社會向私有制、階級社會過渡而出現的婚姻家庭形式。在原始社會后期，隨著私有財產的出現和男子經濟地位的提高，男子掌握了私有財產權，不再滿足于傳統的母系繼承制，這最終導致了父權制的確立，與此同時發生的是氏族公社的解體和一夫一妻制家庭的出現。一夫一妻制家庭的出現是人類家庭發展史上的一次質變，是家庭自產生以來的最高形式。由于是建立在私有制基礎之上的，一夫一妻制家庭在以農業自然經濟占統治地位的奴隸制和封建制時期得到了充分發展。隨著現代化大工業生產和現代商品經濟的發展，婦女走出家庭，參加社會勞動，在經濟上取得了獨立自主的地位，才出現了真正的一夫一妻制家庭。

三、家庭的特征

家庭是一種特殊的社會群體，和其他社會群體不同，具有以下九個特征。

（一）最普遍的社會群體

從古至今，世界各國各地都存在著不同形式和性質的家庭。任何人都會和家庭產生一定的關系。

（二）最基本的社會群體

家庭之于社會，就像細胞之于人體，整個社會是由千千萬萬個家庭共同組成的。一方面，社會的變遷無不影響家庭的變遷，家庭受社會風俗、習慣、法律、道德的影響比其他社會群體要大得多。另一方面，家庭的發展變化也會影響社會的發展變化。

（三）個人在其中生活最長久的社會群體

人的一生中，絕大部分時間都是在家庭中度過的。人與其他社會組織的關系，通常沒有與家庭的關系這樣長久。

（四）對個人的影響最大、最深

家庭對一個人的影響最大、最深，在很大程度上影響一個人的性格、才能等方面。

（五）可以滿足個人多方面的需要

相比其他社會組織對個人的影響，家庭能夠滿足個人多方面的需要。從生理到心理，從物質到精神，從生產到消費，個人的各種需要都可以在家庭中得到滿足。

（六）一個關系最親密的社會群體

家庭是建立在婚姻關系、血緣關系和收養關系基礎之上的，家庭成員朝夕相處，具有共同的利益。家庭成員血肉相連，不可分離，這種親密程度是任何其他社會關系都無法比擬的。

（七）家庭成員間的權利、義務持久而穩定

個人對家庭的責任心和忠心要比對其他社會組織的責任心和忠心更加強烈和自覺。

（八）家庭成員間的互動和對家庭義務的履行帶有強烈的感情色彩

家庭成員間的互動和對家庭義務的履行往往帶有強烈的感情色彩，受道德的制約勝于對法律的敬畏；一般表現為自覺的行為，不需要監督。

（九）家庭是一個世代更替的社會群體

從縱向看，家庭是長久的，絕大多數家庭成員都會結婚生子延續生命。從橫向看，每一代人組建的家庭都是暫時的，最長不過幾十年。

四、家庭的功能

家庭的功能是指家庭在人們的生活和發展方面所起的作用。家庭功能在不同的歷史時期、不同的國家和民族是不同的。一般來說，家庭的基本功能有以下幾個方面。

（一）生育功能

家庭承擔著為社會發展生育人口的重要職能。人類生育不是兩性本能的簡單結合，而是通過一定的社會關系，即婚姻和家庭來實現的。通過婚姻組建家庭有利于確立親子關系、對子女的教育和撫養、建立社會秩序，以及社會的進步和發展。

（二）經濟功能

家庭在歷史上承擔過全部經濟職能，曾是生產、分配、交換和消費的經濟單位。工業社會實現了生產社會化，過去以家庭為單位的生產日漸被工廠、農場的社會化生產取代。隨著科學技術的進步，生產的社會化是不可阻擋的歷史趨勢，家庭的生產職能終將消失。盡管家庭在生產、交換、分配方面的職能有所轉移和變化，但家庭仍然是現代社會中最基本的消費單位。

（三）教育功能

對子女進行教育是家長的天職，是家庭自產生以來所具有的基本功能之一。古代，社會分工不明確，教育的專門化和普及化程度很低，家庭的教育職能突出。近代，隨著專門教育機構的大量出現和國家教育的普及，家庭的教育功能經歷了部分轉移和弱化的過程，但由于家庭在社會生活中的特殊地位，在某些方面的教育作用是其他教育機構不能替代的，尤其是在兒童社會化方面。人從出生時的一無所知到慢慢地獲得與社會文化一致的價值觀念、行為模式，這一過程大部分是在家庭中完成的。兒童通過接受家長的教育或模仿家長的行為，獲得待人接物、適應社會的各種觀念、規范和技巧。童年期所習得的行為、觀念，對人的一生都將產生深遠影響。事實表明，喪失家庭教育和家庭教育不良的兒童在社會化過程中容易出現某些困難，導致某些消極后果。在我國，家庭的教育職能是法定的。《中華人民共和國婚姻法》規定：“父母對子女有撫養教育的義務。”《家庭教育促進法》規定：“父母或者其他監護人應當樹立家庭是第一個課堂、家長是第一任老師的責任意識，承擔對未成年人實施家庭教育的主體責任，用正確思想、方法和行為教育未成年人養成良好思想、品行和習慣。”隨著計劃生育政策的調整，家庭教育功能呈強化趨勢。

（四）精神生活功能

家庭是滿足個人精神生活的重要場所。家庭成員之間的親密交往和情感建立在親緣關系的基石上，具有較為堅實的基礎。在家庭中，家庭成員的思想和情感能得到充分交流，他們能充分享受家庭生活所帶來的樂趣，獲得在家庭之外無法得到的精神安慰與寄托。隨著社會的發展，許多精神生活可以在家庭之外得到滿足。盡管如此，家庭生活中的天倫之樂、特殊的情感交流也只有在家庭中才能實現。好的家庭精神生活能夠促進家庭和諧，有利于孩子的成長，也能激發人們對生活的熱愛和對工作的熱情。現代社會，人們對獲得家庭關愛有更強烈的要求。一個人在工作、生活等方面遇到困難、挫折和問題時，都希望從家庭中得到安慰、鼓勵和幫助。

（五）撫養和贍養功能

該功能具體表現為家庭代際關系中的雙向義務與責任，撫養是指上一代對下一代的撫育培養，贍養是指下一代對上一代的供養和照顧。這種功能是人類繁衍發展必不可少的保障。

個體的成長發育有較長的依賴期，在此期間生活不能獨立，必須由雙親撫養。因此，撫養子女是家庭的一個重要功能。和家庭的教育功能一樣，家庭的撫養功能在我國也是法定的。《家庭教育促進法》規定：“未成年人的父母或者其他監護人實施家庭教育應當關注未成年人的生理、心理、智力發展狀況，尊重其參與家庭事務和發表意見的權利。”

尊老、敬老、愛老是中華民族的傳統美德。父母有撫育子女的責任，子女也有贍養父母的義務。完備的贍養應同時滿足老年人的物質需要和精神需要。隨著社會保障制度的完善，家庭的這類功能有一部分可以由社會承擔，但作為社會福利機構的養老院能給老年人生活上的幫助和照顧，卻無法代替子女提供反哺之恩和特有的精神安慰。