柳宗元

作者介紹

柳宗元（773—819），字子厚，河東解（今山西省運城市西南）人。德宗貞元進士。順宗時，曾參加王叔文革新集團，任禮部員外郎。憲宗即位，王叔文集團受到打擊而失敗。他被貶為永州司馬，后又改柳州刺史。在地方上還是惓惓以民間疾苦為念，如將抵押中的窮苦百姓，設法贖取，免得淪為奴隸。四年后，死于柳州，柳州人民因而很懷念他。

他以名進士而為御史，很想有所建樹，也為王叔文所賞識。失敗后，兩貶邊州，對他思想上、創作上都起過激發作用。當他將貶柳州時，劉禹錫也將貶播州（今貴州省遵義市），他因與禹錫是同年及第，又看到劉母在堂，一去勢將母子永訣，便要求對調。后來大臣也為禹錫申請，遂改任連州。僅此一舉，其人足傳。《新唐書》本傳中故特加記述，韓愈《柳子厚墓志銘》中對此也記述得頗有聲色。劉禹錫《重祭柳員外文》中故有“千哀萬恨，寄以一聲”語。

他是唐代古文運動的主將，又是杰出的思想家、政論家，知識極為淵博。他的詩，刻畫山水，反映現實，樸茂奇崛，各有風貌。山水詩如《漁翁》《江雪》諸篇，尤其有性格化的特色。但詩文相比，則詩不如文。

晨詣超師院讀禪經[1]

汲井漱寒齒[2]，清心拂塵服。

閑持貝葉書[3]，步出東齋讀。

真源了無取，妄跡世所逐[4]。

遺言冀可冥，繕性何由熟[5]。

道人庭宇靜[6]，苔色連深竹。

日出霧露余，青松如膏沐[7]。

澹然離言說[8]，悟悅心自足[9]。

注釋

[1]詣（yì），到。超師，名叫超的僧人。禪經，佛經，凡與佛教有關的事物多加“禪”字。

[2]“汲井”句，井水漱口是為了清心。

[3]貝葉書，古印度人多用貝多羅樹的葉子寫佛經，故佛經也稱貝葉經。

[4]“真源”兩句，意謂世俗對佛經中的真正本意實毫不領悟，卻去追求虛妄的事跡。了，全然。逐，追求。

[5]“遺言”兩句，意謂佛家的遺言原也希望能夠暗合，只是我秉性如此，又如何得到精通。實是說儒、釋兩家不相通。冥，暗合。繕，修持。

[6]道人，指超師。

[7]“日出”兩句，意謂日出之后，青松在霧露余光中，就像上過油脂一樣。膏沐，本指潤發的油脂。

[8]“澹然”句，意謂此時對著庭院景物，只覺心地寧靜，難以言說。澹然，寧靜貌。

[9]悟悅，悟道之樂。

評析

在永州時作。實以儒家思想諷世俗之佞佛。下半段是說，他對佛學精義原不甚在意，倒是道人的庭院景物，使他流連賞玩，到了忘言的境界。

溪居[1]

久為簪組束[2]，幸此南夷謫[3]。

閑依農圃鄰[4]，偶似山林客。

曉耕翻露草，夜榜響溪石[5]。

來往不逢人，長歌楚天碧[6]。

注釋

[1]溪居，指零陵（永州的治所）愚溪，柳宗元曾筑室于溪之東南。

[2]簪組，猶簪纓，古代官吏的冠飾，這里是做官的意思。束，束縛。

[3]“幸此”句，實是反話正說。南夷，這里指當時南方的少數民族地區。謫，貶官降職。

[4]農圃，猶農田。

[5]夜榜（bàng），夜航。榜，本指搖船用具，這里作動詞用，劃船。

[6]楚天，永州古屬楚地。

評析

這首詩為詩人謫居時作。首尾四句，實隱含牢騷意，沈德潛所謂“不怨而怨，怨而不怨，行間言外，時或遇之”。

輯評

昔人謂“詩中有畫，畫中有詩”，然亦有畫手所不能到者。先廣文嘗言：……柳子厚《溪居》詩：“曉耕翻露草，夜榜響溪石。”《田家》詩：“雞鳴村巷白，夜色歸暮田。”此豈畫手所能到耶？（《問花樓詩話》）

清泠曠遠。（《唐宋詩舉要》）