第二章　全能自戀相關的心理機制

警惕向全能感退行

先解釋一個概念——“退行”。這是弗洛伊德提出的，意思是當一個人在高等級挑戰中遭遇難以忍受的挫敗時，就可能會出現倒退。也就是說，心靈狀態退到更原始的階段，用更原始階段時曾經獲得的滿足方式來滿足和安撫自己。

弗洛伊德一個廣為人知的理論是人格發展階段論，他認為一個人的心理發展分為五個階段：口欲期、肛欲期、俄狄浦斯期、潛伏期和生殖期。分別對應的年齡階段是1歲前、1—3歲、3—4歲、6—12歲、12—18歲。

心理學是不容易量化的學科，但凡涉及這種發展階段論，你都可以這樣去理解：這是大概的描述，并不是非常精確的表達。

既然人格發展是分階段的，那所謂退行就是本來心靈發展到了高階段，卻突然退行到了早期的階段。

最常出現的退行，是退行到口欲中。例如，我剛剛在寫作時，突然感到有點煩躁，轉身去冰箱里拿了點水果吃。這就是我在寫作時受阻，于是去尋求口欲的滿足。

“退行”這個概念可以繼續延伸，例如一個女孩接連遭遇各種挫敗后，可能會產生嚴重的心理問題，長時間躺在床上，并且希望媽媽陪在身邊，同時要求房間保持黑暗。可以說，她這是退行到了子宮里，尋求在媽媽肚子里那種什么都不用想、什么都不用發愁的狀態。

向全能感退行，就是一個人遭遇挫敗后，突然覺得自己無所不能，像有了神、佛、魔般的恐怖力量。

例如，一個男孩失戀后痛苦至極，他突然間覺得自己有了超能力，真覺得好像自己一發怒，眼前的一條街都可以被他的怒氣摧毀。等這段痛苦過去后，他就沒有了這種感覺。我在微博上探討全能退行時，他才想起自己這段時間的經歷，明白自己那時是失戀太痛苦，便退行到最原始的全能自戀中去尋求安慰。

全能自戀是非常不同的東西，它和口欲退行不同。一個人能退行到口欲期，那意味著他在嬰幼兒時或在現實生活中得到過口欲的滿足。至于全能自戀，可以是全想象性的——有人遇到挫敗時想尋求安慰，可任何發展階段，他曾獲得的滿足都安撫不了，因為它們太匱乏了。這時，他可以退行到純想象性的全能感中。

向全能感退行，很容易出問題，同時充滿了玄幻而魔性的力量。

我講一個慘案吧，這個慘案的制造者竟然是我老家一個縣的。

這一慘案發生在2014年5月28日，事發地是山東招遠市一家麥當勞。當時，六個兇手圍攻一個年輕女子，將她活活打死。

這起慘案一時震驚全國，六個兇手中一個是金礦礦主，于是傳言說這是富人為所欲為，想搭訕年輕美女被拒，惱羞成怒行兇。

我的一個觀點是，要特別警惕最容易找到的主流答案。例如慘案一起，就是強者在迫害弱勢群體，或者說都是錢惹的禍、窮是萬惡之源，等等。

在這件事中，六個人一起行兇，而且有男有女，沒有人勸阻，這些信息都顯得很不正常。最不正常的是這六個人中的一個壯男，他在攻擊女孩時，不斷發出古怪而可怕的咆哮聲。因為這些細節，我第一時間判斷，這件事很特別，有可能是邪教。

果然，后來傳出這六個人都是邪教——“全能神教”的教徒，主兇——那個精壯男子叫張立冬，是我老家河北無極縣城關鎮人。他們當天已經準備好，要找周圍的人要電話號碼并傳教。誰拒絕他們，他們就動手。

“全能神教”教徒導致的可怕慘案已有多起，2019年發生的一起“五人出游，三人尸體被藏冰柜案”，案中人也多是“全能神教”教徒。

關注這件事時，最吸引我的是“全能神教”的“女基督”楊向彬的故事。

楊向彬是山西大同人，1990年高考落榜，受到刺激而患上精神分裂癥。1993年，她卻成為“全能神教”的“女基督”。

我搜索了很多資料，說“全能神教”的掌控者叫趙維山。他發現楊向彬有利用價值，就將其發展為“女基督”。那么，楊向彬的價值是什么？

她的價值很特別：1991年后，她開始寫名為《神話》的書。書中創造了一個成體系、有一定思想的神話世界，這個神話世界相當有感召力。趙維山借楊向彬的異想世界，為自己帶來了眾多信眾。

楊向彬的故事并不罕見，類似的故事中，還有一個更廣為人知的。清朝道光年間，廣東花縣（也就是現在的廣州花都區）的一名童生，三次考秀才失敗，之后發了一場高燒，據說燒到40℃，持續了40多天。燒退后，他就宣稱自己是上帝次子，耶穌的親弟弟……

這名三次落榜的童生，就是洪秀全。

由此可見，楊向彬和洪秀全的故事太像了，都是重大考試落敗后，從人變成了“神”。

當然，這是幻覺，是經典的向全能感退行。

一個人失敗后，如何去處理失敗，這會顯現出不同的心智水平。

可以想象一下，你在爬一個一米高的墻，但失敗了，掉了下來。這時，你會怎么做呢？

一種選擇是，通過這次失敗，你發現了自己的不足，于是努力提高自己的爬墻能力，等能力提高后繼續去爬這堵墻。

這樣做，意味著你是一個心智正常的人。

你也可能會這樣想：“哼！你這墻也太矮了，我才瞧不起呢！我去爬那堵一丈高的墻，讓你看看我多厲害！”但什么時候去爬那堵一丈高的墻，你不斷以各種莫名其妙的理由拖延，例如要選黃道吉日，其實是你潛意識里知道，這堵墻是你爬不上去的，但你不承認這一點。

這樣做意味著，你經常使用自欺欺人的邏輯來處理自己的挫敗感。

最可怕的是這樣的邏輯：爬墻失敗這件事根本沒打擊到我，因為我發現我是全知全能的神。

這樣做就意味著，你是一個精神病人，或者說你突然間退行成了一個很小很小的嬰兒。

這種全能感是嬰兒早期最重要的心理。

我們要警惕這一點，如果你身邊有成年人陷入這種全能感，那么他更需要的是接受精神科的治療。這種時候，心理咨詢已經無能為力了。

也有一些人，當全能感突然爆發時，他們沒有被這份感覺淹沒。或者說，他們沒有認同這種全能感，沒有覺得“這種全能感是我的，我厲害了”，那么就意味著，他們是有一定的現實感的。在這種情形下，接受精神科藥物治療和心理咨詢雙重幫助，他們是有可能得到治療的。

很多人會遇到一些高人。那么怎么能分辨他們是高人，還是被全能感控制的精神病人呢？

前文說到過，全能感有四種變化：全能自戀、全能暴怒、徹底無助和被害妄想。我們可以使用這一點來分辨：如果這個高人明顯有后面三種變化，你就可以判斷出他是被全能感裹脅的人。

在導言中，我簡單地談了科胡特關于心理健康的標準，現在完整地介紹一下。科胡特認為，你如何看待自體和客體，這構成了四個層級。

最好的層級是自信和熱情。自信，即活力能滋養自體；熱情，即活力能滋養客體。自體可以理解為自己，客體可以理解為他人乃至其他事物。自信和熱情不是你頭腦上的東西，而是真實存在的，有生命活力在其中流動。

其次是自大和對客體的理想化。自大，是覺得自己很了不起，但缺乏事實的支持，不過還是有一些支持的。理想化，是很容易把自己崇拜的人理想化，覺得他們了不起，但不會覺得他們是神。

較差的層級是疑病和宗教性的恐懼。疑病，即你覺得自己生病了，去醫院檢查卻查不出來有什么問題。這是因為你是“自體”（心理自我）病了，可你還沒有發展出真正的“心理自我”，于是你覺得是你的“身體自我”病了。

宗教性恐懼是，你覺得有神一般強大的力量在支配世界和你，但它嚴厲而苛刻，你必須傾其所有才能獲得它的認可。不過，還是有可能被認可的。

最糟糕的等級，是自戀妄想和被迫害妄想。自戀妄想，即覺得自己是神，自己無所不能，可完全缺乏現實基礎，現實往往是自己徹底無助。被迫害妄想，我們在前面說過，就是覺得外部世界有一個無所不能的、超厲害的人或機構，構建了一個體系，系統性地迫害自己，但這沒有現實基礎。

成為自信、熱情的人很不易，而以為自己是神，可能是最容易但也是最危險的事情。

在咨詢和日常生活中，我幫到過少數退行到全能感中的人。要澄清的是，我只幫到了少數幾個，所以不能說我對這樣的人是有治療能力的。對他們，通常合理的做法是藥物治療為主，心理咨詢為輔。

這幾個人的情況得到改善還有一個重要的原因，是他們都在親人的幫助下恢復了對生活的基本掌控。當他們發現作為人的世俗生活重新回歸秩序，重新回到正常軌道后，自然而然地放下了對全能感的依賴。

所以，我們得明白，做人不易，生活不易，而全能感會讓一切顯得太簡單，這不真實。