1.1.2 重復(fù)的主題

在心理學(xué)試圖解答的復(fù)雜多樣的難題中，我們至少可以發(fā)現(xiàn)三個最重要的主題或難題。現(xiàn)在我們只簡單描述一下這些難題，在本書后面章節(jié)將會再次討論它們。

1. 心身問題

研究顯示，比起痛苦的悲觀主義者，那些生病但相信自己會好起來的人傾向于恢復(fù)得更健康（Bryan, Aiken, ＆ West，2004）。這是否就是我們的心理如何影響身體的例證，還是說這僅僅是因為健康的人傾向于更加樂觀？那么樂觀又是什么？它是一種精神力量，還是單純只是一組大腦的生理反應(yīng)？心身互動的機制是科學(xué)史上智慧辯論最常見的主題之一，也是心理學(xué)史上最迷人的難題之一（Gergen，2001）。

幾個世紀(jì)以來，許多學(xué)者認為實驗科學(xué)無法研究“更高級別”的心理過程，包括我們今天所說的價值觀、樂觀、想象力或信仰等。他們爭辯道：憐憫心和自由意志要如何測量？另一些學(xué)者則否認以上觀點，并相信通過研究神經(jīng)系統(tǒng)和大腦可以科學(xué)地了解心智。這些相對立的觀點代表了一種全球性的科學(xué)和文化上的分離。正如你能想象到的，一個陣營常常遭到另一個陣營的指控——粗俗地試圖把復(fù)雜的心理生活簡化為憑借纖維的分子運動。作為回應(yīng)，這個陣營則批判對方的落后與無知。時至今日，這場爭論仍在繼續(xù)，盡管心理學(xué)家不常使用這樣情緒化的指控。即使借助最先進的神經(jīng)生理學(xué)和計算機科學(xué)的方法，心理學(xué)家在測量人類經(jīng)驗的主觀元素時依然面臨著挑戰(zhàn)（Kurzweil，2005）。

2. 先天-后天之爭

某些特質(zhì)諸如害羞或暴力傾向是與生俱來的，還是我們主要通過經(jīng)驗而習(xí)得的？關(guān)于本性（生物學(xué)）因素和社會（文化）影響之間的復(fù)雜互動的辯論一直都是心理學(xué)關(guān)注的焦點。這一爭論的本質(zhì)未必是先天或后天二選一的兩難困境。過去的學(xué)者和近來的心理學(xué)家都傾向于把人類視為自然世界和社會環(huán)境共創(chuàng)的產(chǎn)物（Münsterberg，1915），今天的人們普遍接受自然因素和社會因素雙重影響的假設(shè)。大多數(shù)的爭論聚焦于這些因素影響的范圍或程度，以及我們的知識是如何應(yīng)用于實踐的。

3. 理論者-實踐者之爭

科學(xué)家應(yīng)該關(guān)心他們研究的實際應(yīng)用嗎？科學(xué)界的兩種傳統(tǒng)影響著心理學(xué)。第一種傳統(tǒng)堅持，科學(xué)首先應(yīng)該是對如實理解自然的理性追求。至于這種追求會不會有實際效果，則不是科學(xué)主要關(guān)心的。而另一種傳統(tǒng)宣稱，科學(xué)尤其應(yīng)該為了改善全人類的生活而服務(wù)（Morawski，2002）。過去的心理學(xué)家傾向于對兩種傳統(tǒng)全盤接受。不過他們當(dāng)中的一些人更致力于理論，另一些人更活躍于對實際的追求。1891年美國心理學(xué)會（APA）成立，其后的許多年來，它見證了心理學(xué)在大學(xué)實驗室之外實際參與程度的激烈爭論（Benjamin，2002；Griffith，1921）。一些心理學(xué)家相信，他們研究的真正價值就在于其應(yīng)用性。另一些人則批評這些同行——實踐者，為了“取悅”贊助方而制造研究。正如我們在第5章中將看到的，100多年前，那些為可口可樂公司開展有償研究的心理學(xué)家，被批評為幫助大公司打贏官司而“出賣”科學(xué)。

總而言之，我們認為心理學(xué)史學(xué)是對這門學(xué)科的過去所做的學(xué)術(shù)調(diào)查，包括它的時代背景、杰出的個體和跨學(xué)科的根基。我們也對知識的研究報以極大的關(guān)注。然而，知識是什么，我們又該如何研究它？