|二|孔子幼年時代的魯國文化空氣

在孔子八歲的時候，吳國那個不肯接受王位的公子季札出使各地，到了魯國。

季札在魯國有機會聽到魯國所特別保存著的較完備的周朝樂歌。[1]那些樂歌大部分保留在現存的《詩經》里，連次序也和現存《詩經》中的大致相符。這說明魯國有比較完備的文化遺產。

季札是一個博學而有藝術修養的人，他對于聽到的樂歌都有中肯的、深刻的批評。他聽到《周南》《召南》兩部分樂歌時就說：“真好呵，這反映出周代建國的基礎已經有了，只是還有點草創的光景。其中表現著勤勞，可是沒有怨意。”以后又聽到鄭地（在現在河南新鄭縣[2]）的民歌，他對于鄭地民歌的批評是：“這種音樂為什么這么細弱？很有享樂的氣氛。——這個小國有些危險了。”又往下，便聽到齊國（在現在山東的中部和東部）民歌，他很滿意，說：“很舒緩，很深遠，真是大國的氣派，這個國家的前途是不可限量呵。”再往下，是豳（bīn）地民歌，秦國民歌，魏、唐二地民歌。他說：“豳地的民歌，愉快而不淫蕩。秦國民歌還保持周朝原先的歌調。魏、唐兩處的民歌，反映了儉樸而有遠慮的習俗。”[3]鄶（kuài）地以下的民歌，他是不滿意的，但因為身為外交使臣，就不好意思多加批評了。

他又聽了宮廷音樂《小雅》和《大雅》，也順便夸獎了幾句。他在魯國，除了周代音樂以外，還見識到了前代的音樂歌舞。他最滿意的是相傳為大舜樂歌的《韶》，這種音樂的樂器主要是簫。他說：“我已經聽到并看到最好的了，再有其他音樂，我也不想享受了。”后來孔子也是很欣賞《韶》樂的。

季札是中國歷史上有記載的第一個文藝批評家。就《詩經》說，他乃是第一個予以系統的批評的人。

當季札到魯國的時候，孔子還很小，說不上立刻受到什么影響，但是后來孔子長大了，他是很佩服這個先輩的。孔子后來對詩歌的批評，也曾采取過季札批評豳地民歌“愉快而不淫蕩”的見解而加以應用。孔子在晚年曾經系統地整理過《詩經》的樂歌，無疑是在這種重視音樂的氣氛中得到了鼓舞，同時又是在魯國特別保有這些文化遺產的條件下展開了工作的。

魯國雖然是個小國，但文化遺產卻是很豐富的。并且不只在這時吳國季札所見到的是如此，就是過了三年，晉國使臣韓宣子到魯國時，也因為見到魯國所保存的哲學書《易象》和魯國的史書《春秋》而恍然大悟似的說：“周代的政治法律都保存在魯國了，現在我才明白周公的本領以及周朝所以興起的緣故了。”[4]

孔子所生長的魯國的文化空氣就是如此。

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【注釋】

[1] 見《左傳·襄公二十九年》《史記·吳太伯世家》。

[2] 因行政區劃的變化，新鄭已撤縣立市。——編者注

[3] 魏、唐地近，所以這里一并敘述。《史記》稱“儉而易”，《左傳》作“險而易”。杜預注謂“險當作儉，字之誤也”。可見《史記》是對的，而且這樣也是符合現在所見《魏風》的內容的。

[4] 見《左傳·昭公二年》。原文：“周禮盡在魯矣。”古代“禮”包括廣義的法，所以譯為“政治法律”。