自序

在我八十歲生日之際，蘇爾坎普出版社鼓勵我，針對自己哲學工作的重點，做一個系統的論著選編。這個建議正合我的心意，因為，在我狹義的哲學興趣所指向的那些論題方面，我還一本專題論著都沒有寫過呢。這樣，討論以下專題的幾卷文選，就權當是未能寫出的那些專著的替身吧：

——社會學的語言理論基礎；

——形式語用學的語言觀和理性觀；

——商談倫理學；

——政治哲學；

——后形而上學思維的地位(1)。

“交往行動理論”相當復雜，有必要在不同方面做同時捍衛。這樣一種社會理論的奠基，是在處理哲學問題的“預研究”中進行的；對這些哲學問題，必須在其自身特有的意義上加以重視，而不能與社會科學問題混為一談。在科學商談的復雜網絡當中，哲學論據必須在其自身領域做出現場抗辯。對這些系統特點，哲學論著編選必須有所呈現。另一方面，這些辯解努力雖然必須作為對哲學專業討論的貢獻而立足自身，卻依然同時在一個雄心不小的社會理論的總體語境中擁有一席之地。為了澄清這些相互關聯，我為五卷專題文選的每一卷都寫了一個導言。在任何別處，我都還沒有設法對我的整個哲學做過一個“俯瞰”（überblick），如果我能這么說的話。這幾十年來，我不安地感到，與我們學科領域的不可避免的專業化過程相關聯，我的論著不再被人們看做是要提出一個完整的哲學觀了。它們被解讀為“零散”之論，而非對——比方說，合理性理論，行動理論，政治理論，或法理論，道德理論，語用學，尤其是社會理論——的某些方面的通者之論。正是因此之故，這些“導言”所提供的概覽很稱我心，盡管不能錯估它們的發表情境。

把這些導言從它們所引導的文本脫離開而單獨出版，可能是有點過分的：讀者在必要時得自己去找那些文本(2)進行查對。因此，我感謝讓—馬克·杜朗—加瑟蘭（Jean-Marc Durand-Gasselin），他應我之請用某種意義上難以想象的努力補上了這個缺口。我的那些總是與特定文本相關聯的導言，經過萊茵河對面一位才華橫溢的法國同事從他的視角出發所做的大手筆勾勒，而得到了充實。

尤爾根·哈貝馬斯

施塔恩貝格，2016年12月

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(1)Jürgen Habermas, Philosophische Texte, 5 vols（Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2009）.

(2)凡是引自這些導言中討論的文本，都用黑體標出。