第三節(jié)　域外成功文學(xué)的激勵

在20世紀(jì)七八十年代，文化尋根是一種全球性的文化思潮。隨著現(xiàn)代文明進(jìn)程的加快，現(xiàn)代化帶來全球一體化及對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的破壞，使文化懷鄉(xiāng)一時成為全球性的共同情思。相當(dāng)多的不同民族和國家的作家都在作品中表達(dá)了對本民族歷史文化的關(guān)注。中國的尋根文學(xué)就是在這種全球性的文化尋根思潮的影響之下產(chǎn)生，并最終匯入這股洪流，成為世界文學(xué)的一個重要組成部分。中國尋根文學(xué)的出現(xiàn)深受一些域外作家成功寫作的激勵和啟發(fā)。這些作家要么來自政治、經(jīng)濟、文化都比較落后的第三世界，要么有著特定的地域和民族文化背景。他們在寫作上取得的成功，對于當(dāng)時中國的作家們而言，是樣板，更是動力。

1976年，美國黑人作家亞歷克斯·哈利（1921—1992）出版了一本家族自傳式長篇小說《根》，首開文學(xué)作品中的尋根之旅。亞歷克斯·哈利出生于美國紐約，是非洲移民的后裔。作者自稱經(jīng)過十二年的考證研究，追溯到他的六代以上的祖先昆塔·肯特，一個被白人奴隸販子從非洲西海岸擄到北美當(dāng)奴隸的黑人。小說具體而形象地描寫了一個黑人家族長達(dá)兩百多年的歷史，包括黑人祖先在非洲的自由生活、黑人子孫在美國奴隸制下的苦難歷程，以及這個家族重獲自由后的經(jīng)歷。小說揭露了美國社會種族歧視政策的罪惡，黑人僅僅因為天生的黑皮膚，就備受壓迫侮辱。他們被捕捉，被販賣，被壓迫為奴，被剝奪一切，甚至喪失姓氏，成為無所歸依的“黑鬼游魂”。但是這些黑人卻頑強地、固執(zhí)地保持他們的習(xí)俗，以口耳相傳的方式維系和延續(xù)著本民族的歷史文化，在文化隔閡和歷史劇變過程之中，始終不忘自己的“根”——非洲。小說還以濃墨重彩的筆調(diào)，描寫了非洲民族各種各樣的奇風(fēng)異俗，具有濃郁的文化韻味。作品對美國農(nóng)奴主驕奢淫逸的生活，也進(jìn)行了細(xì)膩書寫，同樣富有文化批判意味。該書一經(jīng)出版，就成為膾炙人口的暢銷書，先后被譯為30多種文字出版，哈利也因這部書獲得1977年“普利策”特別獎。同年，《根》還被拍成電視劇，并引發(fā)收視熱潮。

《根》的副標(biāo)題的是“一個美國家族的歷史”，借文學(xué)作品來追溯自己及家族的由來，開了在文學(xué)作品中家族尋根的先河。作品雖然是通過一個家族來尋“根”，但其實尋找的也是美國全體黑人移民的“根”，甚至包括美國白人移民的“根”。作品中作為文化的結(jié)晶——“根”的概念的提出，更是超越了種族和國界，自此成為一個世界性的文化命題?！陡匪〉玫某删?，對中國的尋根文學(xué)無疑是一種啟發(fā)，20世紀(jì)80年代后在中國大量出現(xiàn)的家族小說，比如莫言的《紅高粱家族》、李銳的《舊址》、張煒的《古船》《家族》、陳忠實的《白鹿原》、高建群的《最后一個匈奴》、霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》等，可以說，都難脫離《根》的家族敘事的影響。而《根》中借民俗書寫來寄寓文化的寫法，更成為后來尋根文學(xué)常見的創(chuàng)作手段。

在外來作家作品中，對中國尋根文學(xué)產(chǎn)生最大影響和直接刺激的，是哥倫比亞作家馬爾克斯（1927—2014）和他的代表作《百年孤獨》。馬爾克斯出生于哥倫比亞，以西班牙語寫作，代表作《百年孤獨》寫于1966年，出版后屢獲國內(nèi)外大獎。1982年，馬爾克斯更是獲得諾貝爾文學(xué)獎。馬爾克斯的成功，延續(xù)了拉美“爆炸文學(xué)”的神話——在一個貧困落后的第三世界地區(qū)綻放出了一系列璀璨的世界文學(xué)之花。在20世紀(jì)80年代的中國，馬爾克斯可以說是知名度最大的外國作家，幾乎家喻戶曉。人人都在讀馬爾克斯，都在傳誦《百年孤獨》。甚至可以毫不夸張地說，馬爾克斯和他的《百年孤獨》，使中國刮起了一場魔幻現(xiàn)實主義的旋風(fēng)，并直接刺激和推動了中國尋根文學(xué)運動的興起和發(fā)展。其影響力幾乎是空前的，以至于在當(dāng)時的中國文學(xué)界和文化界，不讀、不談或不知道馬爾克斯，幾乎可以被視為一種文學(xué)的落伍和文化的無知。

《百年孤獨》是對拉美民族歷史的追尋與拷問，抒發(fā)了在現(xiàn)代文明進(jìn)程中拉美文化被人忽略和遺忘的“孤獨”與痛苦，它被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨制”。作品通過布恩蒂亞家族七代人長達(dá)百年間充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷，來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多——拉丁美洲百年孤獨的原因，進(jìn)而思索民族振興之路?！栋倌旯陋殹房梢哉f是近代以來拉丁美洲歷史文化的濃縮和投影，全書近30萬字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等，使該書風(fēng)格獨特、氣勢恢宏又奇幻瑰麗，成為拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的一大杰作。

《百年孤獨》影響了20世紀(jì)80年代以來幾乎所有的中國作家，直接刺激了尋根文學(xué)的產(chǎn)生。“馬爾克斯的獲獎，無法諱言是對雄心勃勃的中國年輕作家的一種強刺激?！?a href="#jz_1_33" id="jzyy_1_33">[1]《百年孤獨》對中國作家們的影響，主要在于兩個方面。一是文化上的啟發(fā)。“馬爾克斯的獲獎，至少表明了一種古老民族文化被現(xiàn)代世界的承認(rèn)，表明了世界多種文化之間的溝通、交流以及平等互滲的可能性。”[2]政治經(jīng)濟的落后，不代表文化的沉默。這讓中國作家們從中看到了一條落后國家的民族文化復(fù)興之路。二是藝術(shù)觀念和寫作技巧的更新?！栋倌旯陋殹分械哪Щ霉P法和時空觀念，對中國作家們的影響是空前的、深遠(yuǎn)的。尋根作家如此，后起的先鋒作家更是如此。幾乎所有80年代后起的作家，都從中汲取了藝術(shù)技巧和靈感，并予以了本土轉(zhuǎn)化。其中最典型的是莫言。莫言被視為“中國的馬爾克斯”，雖然他本人對此并不接受。但無法否認(rèn)的是，莫言小說創(chuàng)作中遍布馬爾克斯的影子，從題材、藝術(shù)表現(xiàn)手法到藝術(shù)觀念，都有模仿的痕跡。但莫言的高明之處在于，他能化他人影響為自己的血肉。他在接受《百年孤獨》的藝術(shù)影響基礎(chǔ)上，將其予以本土化，形成了自己的特色，是一種中國化的魔幻敘事。

此外，日本的川端康成（1899—1972）和蘇聯(lián)作家艾特瑪托夫（1928—2008）的民族風(fēng)情描寫也影響了中國的尋根文學(xué)。在20世紀(jì)80年代，川端康成是一位在中國知名度很高的日本作家，他的代表作《伊豆的舞女》《千只鶴》《雪國》《古都》等深受中國讀者歡迎，也對中國的當(dāng)代文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。作為一位唯美主義作家，川端康成以新感覺派的絕妙筆法，細(xì)膩傳神地表達(dá)了日本文化的美。在他筆下，日本文化散發(fā)出一種東方文化特有的寧靜、優(yōu)雅、柔和、美麗。對于川端康成來說，這種文化更是帶上了一些個人化色彩，美得令人留戀，令人惋惜，令人傷感。川端康成對日本文化的這種眷戀式的書寫、對日本文化優(yōu)美特征的發(fā)掘，為日本文化引起世人關(guān)注、走向世界做出了重大貢獻(xiàn)。這種文化發(fā)掘和文化審美，以及其所帶來的文化傳播影響，無疑對正處在摸索中的中國作家們具有巨大的吸引力和藝術(shù)啟發(fā)作用。

艾特瑪托夫是蘇聯(lián)時期的著名作家，一輩子都在書寫自己的民族文化——吉爾吉斯民族文化。雖然他的民族只有五百多萬人口，但他的浪漫主義的激情和想象，使該民族的歷史和文化終于在世界舞臺上綻放出燦爛的文明之花。他的主要作品《白輪船》《花狗崖》《一日長于百年》《死刑臺》等，都以吉爾吉斯民族生活為背景，洋溢著濃郁的生活氣息和浪漫主義激情，具有鮮明的民族風(fēng)格和強烈的抒情色彩，并在其中提出了尖銳的道德和社會問題。這種民族文化和地域文化書寫，對于中國的尋根作家們顯然有著深深的精神觸動——被發(fā)掘出來的民族文化竟能如此美麗動人。20世紀(jì)80年代以來中國一些尋根作家的地域?qū)懽骱鸵恍┥贁?shù)民族作家的民族文化寫作，顯然受到了這種外來文化的影響。比如烏熱爾圖對鄂溫克族民族文化的書寫、藏族作家阿來的長篇小說《塵埃落定》、遲子建的長篇小說《額爾古納河右岸》等，都書寫了特定的民族文化，表現(xiàn)了這些民族文化的歷史演變過程。這些作品以一種辯證的眼光，既表現(xiàn)了這些民族文化的優(yōu)美、獨特和魅力，又對其中的落后、野蠻、愚昧之處予以現(xiàn)代審視，并對這種民族文化的未來走向進(jìn)行深入思考。這種文化發(fā)掘的思路，與那些外來地域文化的書寫相一致，既受到外來文學(xué)的影響，也可以說是一種世界性的文學(xué)思考和藝術(shù)表達(dá)。其中既有現(xiàn)代性的文化考量，又有文化人類學(xué)的意義和思考。

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注釋

[1]陳思和．當(dāng)代文學(xué)中的文化尋根意識．文學(xué)評論，1986（6）．

[2]同[1]．