第四節　文學自身變革的要求

除了各種外在的作用力之外，尋根文學的出現還是新時期文學自身發展演變的結果。尋根文學被視為在新時期文學的發展史上具有承前啟后的地位和作用，其產生、發展和演變，反映了新時期文學自身的規律和要求。

尋根文學的出現與新時期文學的焦慮密切相關。這既有來自作為客體的文學本身的焦慮，也有來自作為主體的作家自身的焦慮。尋根文學的出現，可以說是這種焦慮的結果，也是這種主客體雙方在特定的歷史境遇下的一種妥協、一種合謀。由于缺乏明確的目標和先進的理念，當歷史語境稍有改變，雙方的焦慮各自得到暫時緩解之后，尋根文學主客體也就必然走向分裂，繼而價值迷惘，意義虛空，并迅速走向瓦解。尋根文學在當代文壇被人視為曇花一現，但其給當代文學造成的影響卻是深遠的。

從文學自身來看，尋根文學的出現是對新時期文學困境的突圍?！拔母铩苯Y束后，“傷痕”文學、反思文學使長期失落的現實主義文學傳統得以復蘇，相對于“文革”十年，這無疑是一種解放、一種新生。但從根本的敘事話語和藝術觀念來看，“傷痕”文學、反思文學并未實現對“文革”之前“十七年”文學的真正超越，在話語表達、寫作思路和寫作模式上仍然保有大量的“十七年”文學遺風，這顯然不適應新時期文學發展的需要。特別是由于“傷痕”文學、反思文學政治話語的泛濫和藝術上的粗制濫造，讀者對其感到厭棄和難以接受，新時期文學也就很快陷入停滯不前的困境。如何擺脫這種困境，使文學獲得新生，成為擺在新時期文學面前的一個迫切問題。在這種情況下，文化領域的開辟、現代主義思潮的涌動，無疑為困境中的中國當代文學指明了發展方向。

尋根文學從內容和形式兩方面實現了新時期文學的突圍。在內容上，“寫什么”是新時期之初文學面臨的困惑。當“傷痕”文學、反思文學的高強度的政治話語表達逐漸遭到人們厭棄的時候，文化作為一種特定的話語范疇就逐漸進入了新時期文學的視野。早在“傷痕”文學的政治化寫作中，文化話語其實就已經隱形地存在。在劉心武的《班主任》和盧新華的《傷痕》這兩篇“傷痕”文學的代表作中，相較于個人與時代之間的外在矛盾沖突，作者更關注的顯然還是人物的內心，是時代給人物造成了精神創傷，其中的文化批判和文化啟蒙色彩不難體察。這種由“外”向“內”的書寫，最早地開啟了新時期文學“向內轉”的走向，并在隨后的反思文學中得到進一步強化。在朱曉平的《桑樹坪紀事》、高曉聲的《陳奐生上城》、張承志的《黑駿馬》《北方的河》、烏熱爾圖的《琥珀色的篝火》等作品中，故事沖突都不再聚焦于人物的外在動作行為，而是直抵人物內心。而能打動人心、使人印象深刻的，不再是那種傳統的直接的外在動作沖突，而是動作背后的某種支配性的文化力量。文化因素的植入，改變了新時期小說敘事話語的構成，文化作為一種話語表達逐漸取代了傳統的政治話語。新時期文學終于跳出了政治話語的拘囿，走向了廣闊的話語表達空間。

在形式上，“文革”結束后，“傷痕”文學、反思文學在經歷過最初的歷史控訴和情感宣泄階段之后，由于藝術上的幼稚粗糙，很快就面臨危機?！皞邸蔽膶W、反思文學所沿用的“十七年”期間的那種傳統現實主義的表現方法，在新時期開放的文化語境中，顯得尤為陳舊和落伍。新時期文學在經歷過“寫什么”的短暫困惑之后，很快就面臨“怎么寫”的藝術難題，這個問題后來成為困擾20世紀80年代文學發展的最主要的問題。新時期以來，文學在現實主義的籠罩之下，存在著多種不同的聲音，例如老作家汪曾祺對“京派”文學傳統的恢復、王蒙和茹志鵑等人對西方意識流的改造和借鑒、宗璞和諶容等人對西方現代派荒誕手法的嘗試等。1982年，李陀、高行健、王蒙、劉心武、馮驥才等人，圍繞高行健的談論藝術的小冊子《現代小說技巧初探》，展開了一場關于現代派問題的討論，從而在新時期最早掀起了一股“現代派熱”。所有的這些，都是在藝術層面對傳統現實主義的沖擊和瓦解。而隨著后來現代派實驗受到冷落和壓抑，新時期文學也就暫時性地陷入了迷茫。既然傳統現實主義的道路走不通，而現代主義又遭受冷遇，那文學該往何處去？雖然現代派因為讀者看不懂而遭受冷遇，但現代主義的大潮已經涌動，在20世紀80年代初的中國已經勢難遏止。在這種情況下，文化領域的開辟，使新時期文學獲得了一個緩沖，以退為進，得以采取表面貌似復古的方式掩人耳目，而實際上則是在進行現代主義藝術實驗，是為西方現代主義在中國尋找一個更有利的接受場。所以，陳思和認為，尋根文學在當代文學中的出現，其意義“還在于對當代文學審美領域的貢獻”[1]。而季紅真則認為：“‘文化尋根’思潮的真正作用，不在文化價值抉擇方面的科學與否，而是在文學自身的觀念蛻變和風格更新。”[2]所以，從文學客體的角度來看，尋根文學是新時期文學內容和形式雙方面的必然選擇和結果。

從作家主體來看，尋根文學的出現還與作家們自身的焦慮有關。尋根作家們大多是年輕的知青，經歷過“文革”，體驗過文化斷裂，是在一種文化斷奶和受人歧視的狀態下走上寫作之路的。在20世紀80年代初的文學語境中，他們普遍地存在著一個自我定位不明確的問題。他們一方面對文壇現狀不滿，想尋找藝術突破，但由于現代派熱受壓抑，他們也感到受挫，急于尋找出路；另一方面，作為年輕一代的作家，他們都渴望得到社會關注，在文壇擁有自己的聲音和位置，但卻被王蒙、張賢亮等老作家所遮蔽。所以對他們而言，存在著一個如何趕超前輩作家、確立自己在文壇的位置的問題。從這種角度來看，文化領域的開辟，可以被視為這些年輕的知青作家在藝術上的另立山頭和獨辟蹊徑，借寫作空間的改變來拉開與老作家寫作的距離。尋根文學由一批年輕的知青作家主動結盟發起，這絕無僅有的事實，充分說明了知青作家們對文化尋根的有意為之。顯然，尋根作家們采取的這種文學策略是成功的，相當一批知青作家成功地推出了自己，而20世紀80年代上半期的中國當代文學也由此呈現出非常鮮明的代際化特征。

注釋

[1]陳思和．當代文學中的文化尋根意識．文學評論，1986（6）．

[2]季紅真．文化“尋根”與當代文學．文藝研究，1989（2）．