折射德國1830年代報(bào)刊與社會(huì)變遷的一面鏡子——恩格斯《刊物》一文考證

張建中

一、恩格斯寫作《刊物》一文的背景

《馬克思恩格斯全集》中文第二版第2卷（本卷收入的所有著作根據(jù)《馬克思恩格斯全集》1985年歷史考證版第一部分第3卷重新校訂和翻譯）共收錄恩格斯1839—1840年所寫8組題目為“不來梅通訊”的文章（共10篇），《刊物》一文是第一組文章的第二篇，這組文章的第一篇是《劇院。出版節(jié)》。這兩篇文章分別刊載于1840年7月30日和31日的《知識(shí)界晨報(bào)》第181號(hào)和第182號(hào)。恩格斯在這組通訊中結(jié)合不來梅特定的情況，從不同角度評(píng)述了虔誠主義的影響，并首次抨擊了“貴族和金錢貴族”[1]。《刊物》一文則是一篇展現(xiàn)170年前德國港口城市不來梅新聞業(yè)狀況的珍貴資料，通過對(duì)該文的考證，我們對(duì)19世紀(jì)30年代德國公共領(lǐng)域的初步形成、大眾化報(bào)刊的萌芽及圖書報(bào)刊審查會(huì)有一個(gè)比較全面的了解。

不來梅是恩格斯青年時(shí)代生活的主要城市之一。不來梅對(duì)于恩格斯的影響就類似于波恩和柏林對(duì)馬克思的影響，在這段時(shí)間恩格斯逐漸拋棄原來所信仰的宗教虔誠主義，變成了一個(gè)革命民主主義者。和馬克思開明并且充滿自由主義氣氛的家庭不同，恩格斯成長(zhǎng)的家庭信奉保守的虔誠主義。[2]虔誠主義這一宗教流派產(chǎn)生于17世紀(jì)末，它要求其信徒們過一種十分虔誠的勤勞生活，隨著時(shí)間推移，它開始反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想。[3]虔誠主義主張過節(jié)儉、嚴(yán)格和勤勞的生活，由于這種對(duì)節(jié)儉和勤勞的稱贊，產(chǎn)生了一種敵視一切樂觀生活觀點(diǎn)的偽善的宗教信仰。[4]

不來梅市政廳廣場(chǎng)（1837—1841）

恩格斯高中畢業(yè)后在他父親的事務(wù)所工作，近一年后，于1838年7月動(dòng)身前往不來梅學(xué)習(xí)經(jīng)商。不來梅是德國北部城市，是當(dāng)時(shí)德國最大的商港之一，與世界許多國家和地區(qū)有貿(mào)易往來。不來梅同時(shí)也是德國四大自由城市之一，享有較高程度的自治權(quán)，政治氣氛開明，有較多的出版和言論自由，自由主義思想通過報(bào)刊和書籍得到廣泛傳播。[5]

1840年8月20日恩格斯的自畫像

不來梅出版業(yè)也比較發(fā)達(dá)。印刷工人每年都要隆重慶祝古登堡節(jié)，為慶祝這個(gè)節(jié)日，印刷工人還自發(fā)成立了委員會(huì)，在《不來梅通訊。出版節(jié)》一文中恩格斯寫道，在節(jié)日這一天“委員會(huì)偕同全體印刷工人組成了一支盛大的游行隊(duì)伍，向教堂進(jìn)發(fā)，從那里再向剛建成的古登堡號(hào)輪船前進(jìn)……節(jié)日是在音樂聲中，在燦爛的燈光中，在暢飲上索泰恩酒、圣茹利安酒和香檳酒中結(jié)束的”[6]。正是在這種自由主義和民主主義的氛圍中，恩格斯和虔誠主義信仰決裂，成為一個(gè)革命民主主義者。

剛到不來梅不久，恩格斯就與自由主義報(bào)刊建立了聯(lián)系，他成了《德意志電訊》和《知識(shí)界晨報(bào)》的撰稿人。考慮到他信仰虔誠主義的家庭，恩格斯用筆名“弗里德里希·奧斯瓦爾德”在報(bào)刊上發(fā)表文章。《德意志電訊》是谷茲科創(chuàng)辦的一家文學(xué)雜志，因?yàn)檗k得很有聲譽(yù)，被認(rèn)為是“戰(zhàn)斗性的自由期刊”，而《知識(shí)界晨報(bào)》被認(rèn)為是一份“反對(duì)一切極端傾向的非常溫和的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙”。[7]

1839年，恩格斯思想上發(fā)生較大變化，他受到青年德意志運(yùn)動(dòng)的影響，給這一運(yùn)動(dòng)的代表性刊物《德意志電訊》寫了許多稿件，在這些文章中，他猛烈批判虔誠主義，表明他已經(jīng)站在自由民主主義立場(chǎng)上了。[8]在給《知識(shí)界晨報(bào)》和《總匯報(bào)》寄去的8組“不來梅通訊”中，恩格斯從多角度描述了不來梅城市生活的狀況，其中《刊物》一文為了解德國那個(gè)時(shí)期的報(bào)刊媒體與社會(huì)變遷提供了寶貴的資料。

二、19世紀(jì)30年代的德國報(bào)刊與讀書會(huì)

在《刊物》一文開頭，恩格斯就用簡(jiǎn)潔的語句描繪了不來梅各階級(jí)的生活圖景：“在其他方面，這里的生活是一種相當(dāng)單調(diào)的、典型的小城市生活。夏天，上等人物，即貴族和金錢貴族的家庭，到自己的莊園去，中間等級(jí)的太太們即使在一年中這樣美好的季節(jié)也不能離開她們那一群在茶會(huì)上打牌、聊天的朋友；商人們卻天天參觀博物館、出入交易所或自己的商會(huì)，在那里談?wù)摽Х取煵莸膬r(jià)格，談?wù)撆c關(guān)稅同盟談判的情況。”[9]

哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中指出，德國貴族與資產(chǎn)階級(jí)之間的界限由于大陸專制主義的維護(hù)而普遍保存得更長(zhǎng)久。資產(chǎn)階級(jí)主動(dòng)疏遠(yuǎn)民眾，站柜臺(tái)和從事手工勞動(dòng)都被認(rèn)為不是真正的資產(chǎn)階級(jí)（市民階級(jí)）所要干的活……他們的標(biāo)準(zhǔn)是受教育程度；市民屬于受過教育的階級(jí)——如商人和受過大學(xué)教育的人（學(xué)者、教士、官員、醫(yī)生、法官和教師等）。[10]

不過，在1770年到1870年這一百年間，隨著教育的普及，德國民眾的讀寫能力有了突破性進(jìn)展。市民受教育程度的提高意味著資產(chǎn)階級(jí)的范圍也在不斷擴(kuò)張。在1770年，只有大約15%的人能看懂印刷文字； 1800年德國的識(shí)字率達(dá)到了25%； 1830年德國的識(shí)字率達(dá)到40%；而到1870年，德國的識(shí)字率已經(jīng)達(dá)到75%。[11]從提高整個(gè)國家民眾的讀寫能力的速度來看，德國要比英國、法國以及南歐國家快。德國掌握讀寫能力的人在19世紀(jì)中期占到85%，與之相比，法國占61%（僅包括讀的能力），英國占52%（讀寫能力都包括在內(nèi)）。[12]由于德國人的讀寫能力在19世紀(jì)取得巨大進(jìn)步，因此下層社會(huì)經(jīng)濟(jì)群體中出現(xiàn)了“第二次讀者革命”（second reader revolution），許多民眾逐漸成為社會(huì)閱讀公眾（reading public）的一部分。[13]

德國民眾讀寫能力的普遍提高是德國18世紀(jì)和19世紀(jì)教育革命的結(jié)果。在1816年，普魯士8個(gè)省的入學(xué)率在42%到84%之間；到1846年，這8個(gè)省的入學(xué)率已經(jīng)提高到73%~95%。[14]學(xué)校教育大規(guī)模普及，這些擁有識(shí)字能力的年輕一代人給他們不識(shí)字的父母以及鄰里鄉(xiāng)親大聲朗讀他們所了解的新知識(shí)。在19世紀(jì)早期，許多普通德國人可以通過各種各樣的報(bào)刊媒體來接觸新思想，印刷媒體所傳播的思想逐漸向不識(shí)字的人群滲透。

對(duì)圖書報(bào)刊的需求刺激了讀書會(huì)（reading society）在德國各地出現(xiàn)。恩格斯在《刊物》一文中寫道：“人們參加讀書會(huì)，部分是為了趕時(shí)髦，部分是為了有一本雜志在手能舒舒服服地度過炎熱的中午。”[15]德國早期的讀書會(huì)和茶會(huì)、商會(huì)的性質(zhì)相近。哈貝馬斯指出，到了18世紀(jì)末期，受教育的公眾擴(kuò)展到了從事工商業(yè)的小資產(chǎn)階級(jí)。當(dāng)時(shí)許多地方，零售商因店主的身份通常被摒棄于市民階級(jí)俱樂部之外，于是他們建立了自己的協(xié)會(huì)；范圍更大的是工商聯(lián)合會(huì)，完全具有讀書會(huì)的規(guī)模。這些讀書會(huì)帶有更多的商業(yè)色彩，而較少學(xué)術(shù)和政治色彩。

在1770—1820年間，有597個(gè)讀書會(huì)在德國成立，讀書會(huì)的成員加起來將近60 000名。當(dāng)時(shí)德國任何一個(gè)城鎮(zhèn)都有一個(gè)或兩個(gè)讀書會(huì)，一些比較大的城市，如不來梅，當(dāng)時(shí)擁有的讀書會(huì)將近36個(gè)。[16]這些讀書會(huì)的成員少則數(shù)十人，多則幾百人。他們?yōu)樽x書會(huì)成員提供小說、定期出版的文學(xué)雜志，以及一些非小說類的讀物，如百科全書，甚至有當(dāng)時(shí)德國一些科學(xué)家論述農(nóng)業(yè)和工業(yè)的著作，也有一些讀書會(huì)為會(huì)員提供免費(fèi)的外國報(bào)紙閱讀。

讀書會(huì)按照“自愿交往”原則組織起來，所有成員都是自愿加入，并且要遵守所有會(huì)員一律平等的原則。正如歷史學(xué)家奧拓·丹恩（Otto Dann）所說，讀書會(huì)體現(xiàn)了自由社會(huì)組織的運(yùn)作精神，同時(shí)也構(gòu)成了德國早期公共領(lǐng)域的內(nèi)核。自由組織的讀書會(huì)孕育了德國公民社會(huì)自由交往的原則，同時(shí)也促進(jìn)了討論、辯論及選舉這些公民必備素質(zhì)的發(fā)展。讀書會(huì)并不完全排斥下層階級(jí)，在1820年一些讀書會(huì)中已經(jīng)出現(xiàn)工匠和手藝人，這說明一些收入較低的下層中產(chǎn)階級(jí)也逐漸加入了公共參與空間。[17]

哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型》一書中也詳細(xì)論述過讀書會(huì)的功能：“從18世紀(jì)70年代起，私人讀書會(huì)和商業(yè)讀書會(huì)在所有的城市，甚至在小城鎮(zhèn)到處涌現(xiàn)。于是也就開始了關(guān)于這些機(jī)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)的普遍討論。到18世紀(jì)末，德國有270多個(gè)這樣的固定讀書會(huì)。它們大多都有固定場(chǎng)所，使得讀書會(huì)成員能夠閱讀報(bào)刊，而且同樣重要的是，也使得成員能夠就閱讀內(nèi)容展開討論。最早的讀書組織僅僅是為了組織訂戶，以降低訂閱費(fèi)用。讀書會(huì)則不然，它們不再是出于這種經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)。這些讀書會(huì)按照自己的條例選舉執(zhí)行委員會(huì)，要經(jīng)過多數(shù)表決同意才能接納新成員，通常以議會(huì)方式處理有爭(zhēng)執(zhí)的問題。它們排斥婦女，禁制賭博，目的完全是為了滿足資產(chǎn)階級(jí)私人作為具有批判意識(shí)的公眾建立公共領(lǐng)域的需求：閱讀和討論期刊，交換個(gè)人意見，促成自90年代起人們所說的‘公共領(lǐng)域’的形成。”[18]

德國讀書會(huì)在19世紀(jì)中期開始衰落，取而代之的是公共圖書館。不管是讀書會(huì)還是公共圖書館，甚至包括茶會(huì)、商會(huì)、工商聯(lián)合會(huì)等公民組織，它們都是獨(dú)立于政府之外的公共組織，是德國中產(chǎn)階級(jí)“社會(huì)化”的組織。在19世紀(jì)早期，德國的中產(chǎn)階級(jí)加入成千上萬個(gè)這類組織來培養(yǎng)他們的文化素養(yǎng)、科學(xué)精神以及宗教關(guān)懷，同時(shí)也通過這些組織來進(jìn)行救助窮人的慈善活動(dòng)，或者建立醫(yī)院、博物館、動(dòng)物園等公共機(jī)構(gòu)。[19]事實(shí)上，德國城市生活的許多方面都是由德國中產(chǎn)階級(jí)通過這些組織自行管理的。這些中產(chǎn)階級(jí)社團(tuán)組織的出現(xiàn)，證明公民社會(huì)能夠獨(dú)立于政府之外組織其事務(wù)。

三、不來梅的大眾化商業(yè)報(bào)刊

與英、美、法這幾個(gè)國家相比，德國報(bào)業(yè)發(fā)展在19世紀(jì)30年代處于一個(gè)相對(duì)較低的水平。在統(tǒng)一之前，德國人過著一種極端地方主義的生活，與這種地方主義相適應(yīng)，每一個(gè)地區(qū)都有地方報(bào)紙，甚至每一個(gè)城鎮(zhèn)都有自己的日?qǐng)?bào)及期刊。[20]恩格斯在《刊物》一文中所描繪的不來梅地方報(bào)刊大致屬于這種情況，他寫道：“這里有一種自成一體的讀物；其中有些以小冊(cè)子（其內(nèi)容多數(shù)與神學(xué)爭(zhēng)論有關(guān)），有些以期刊的形式大量銷售。消息靈通、編輯得體的《不來梅報(bào)》在廣大讀者中享有盛譽(yù)。”[21]

在19世紀(jì)30年代，德國仍然是一個(gè)農(nóng)業(yè)國家，其工業(yè)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于法國，那種主要依靠廣告收入和大規(guī)模發(fā)行量，并過度依賴大量資本投資的大眾化報(bào)刊還不可能出現(xiàn)。由于報(bào)刊業(yè)發(fā)展水平低，德國記者作為一個(gè)專業(yè)群體遠(yuǎn)未形成。當(dāng)時(shí)的德國記者就像無所不知的人，一會(huì)兒是記者，一會(huì)兒又是“文學(xué)家，馬上可能又是藝術(shù)家，教授或政治思想家”[22]。恩格斯在《不來梅通訊。刊物》中對(duì)《愛國者》雜志的描述就屬于這種情況：“另一家雜志《愛國者》，曾力求成為探討本地問題的權(quán)威刊物，同時(shí)力求在美學(xué)方面發(fā)揮出較地方小報(bào)更大的作用。但是，這家雜志由于處于既像小說報(bào)又像地方報(bào)這種兩可的狀況而夭折了。”[23]

在《不來梅通訊。不來梅港紀(jì)行》一文中，恩格斯對(duì)《不來梅商業(yè)年報(bào)》的評(píng)述也說明了不來梅地方報(bào)刊的這種多重特征：“我拿起放在桌上的報(bào)刊，其中最有意思的是《不來梅商業(yè)年報(bào)》。我拿來看了一下，讀到下面一段話：‘對(duì)于咖啡豆的需求，在夏天和秋天都比較旺盛，臨近冬天市場(chǎng)才開始出現(xiàn)比較蕭條的情況。砂糖銷路穩(wěn)定，但這方面的真實(shí)思想只是在擴(kuò)大供應(yīng)以后才產(chǎn)生。’”恩格斯接著對(duì)報(bào)紙中的這段報(bào)道進(jìn)行了評(píng)論：“當(dāng)一個(gè)可憐的作家看到交易所經(jīng)紀(jì)人的文體中夾雜有不僅來自現(xiàn)代美文學(xué)，而且還有來自哲學(xué)的表達(dá)方式時(shí)，他該說些什么啊！誰能料到，在商業(yè)報(bào)告中竟會(huì)出現(xiàn)情緒和思想呢！”[24]

不來梅報(bào)刊業(yè)之所以比較發(fā)達(dá)，恩格斯在《不來梅通訊。教會(huì)論爭(zhēng)》一文中對(duì)此做了解釋：“不來梅正由于本身的地位和政治狀況，比其他任何城市都更適宜于成為德國西北部的教育中心。只要能拉兩三個(gè)有才能的文學(xué)家到這里來，就可能在這里辦一份對(duì)北德意志文化的發(fā)展產(chǎn)生極大影響的雜志。不來梅的書商是十分精明的，我已經(jīng)聽到他們很多人講，他們?cè)敢饽贸霰匾幕鸩⑶彝庠陔s志出版的頭幾年承擔(dān)可能的虧損。”[25]從恩格斯的論述來看，當(dāng)時(shí)不來梅商業(yè)化市民報(bào)刊已經(jīng)粗具規(guī)模，一些書商已經(jīng)看到了報(bào)刊業(yè)這個(gè)領(lǐng)域潛在的巨大商業(yè)利潤，因而愿意在這方面投資。

此外，外國報(bào)刊也源源不斷地運(yùn)到不來梅，不來梅作為港口城市是外國報(bào)刊的集散地，恩格斯當(dāng)時(shí)也充分利用這些報(bào)刊來擴(kuò)大眼界。在《不來梅通訊。不來梅港紀(jì)行》一文中恩格斯提到的《遠(yuǎn)洋運(yùn)輸和貿(mào)易報(bào)》就是英國倫敦出版的一份商業(yè)報(bào)紙，他寫道：“當(dāng)不來梅港要塞呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)，我所熟悉的一位書商吟詠了席勒的詩句，那位海上保險(xiǎn)公司經(jīng)紀(jì)人在閱讀《遠(yuǎn)洋運(yùn)輸和貿(mào)易報(bào)》，有一個(gè)商人在翻閱最近一期的《進(jìn)口通報(bào)》。”[26]在不來梅經(jīng)商者眾多，閱讀各類商業(yè)報(bào)刊是不來梅商人獲取商業(yè)信息的一個(gè)重要手段。

不過，普通讀者還是喜歡看一些刺激性的內(nèi)容或本地新聞報(bào)道。恩格斯在《刊物》一文中提到的《不來梅雜談報(bào)》正是這樣一份報(bào)紙，他寫道：“丑聞、演員之間的不和、街談巷議的飛短流長(zhǎng)等等充斥版面的地方小報(bào)倒可以自夸其經(jīng)久不衰。”該報(bào)主要關(guān)注不來梅當(dāng)?shù)匦侣劊瑒≡鹤紊系尼斪印⑸虝?huì)沒人買的小冊(cè)子、喝醉酒的雪茄煙工人、沒打掃干凈的排水溝，都是它報(bào)道的焦點(diǎn)。當(dāng)然還有更為重要的一點(diǎn)，這家報(bào)紙還大膽地批評(píng)政府官員的瀆職行為，“如果國民近衛(wèi)軍的軍官認(rèn)為自己大權(quán)在握，可以在人行道上騎馬，那么他可以確信，在該報(bào)的下一號(hào)將會(huì)提出一個(gè)問題：國民近衛(wèi)軍的軍官是否有權(quán)在人行道上騎馬。這家優(yōu)秀的報(bào)紙可以成為不來梅的上帝”[27]。這已經(jīng)顯現(xiàn)出報(bào)刊對(duì)社會(huì)的監(jiān)督作用。

從上文對(duì)引述的恩格斯所寫多篇“不來梅通訊”的考證來看，在不來梅這個(gè)港口城市，19世紀(jì)30年代出現(xiàn)了系列的商業(yè)化市民報(bào)刊，這些報(bào)刊側(cè)重于不來梅商業(yè)和社會(huì)生活方面的報(bào)道，并逐漸成為不來梅人生活的一部分。不過，此時(shí)德國的大眾化報(bào)刊仍處于萌芽階段，報(bào)刊發(fā)展的總體水平較低，德國真正的大眾化報(bào)刊出現(xiàn)在19世紀(jì)70年代，而美英等國在19世紀(jì)中葉已經(jīng)進(jìn)入大眾化報(bào)刊年代。導(dǎo)致德國報(bào)刊發(fā)展滯后的原因之一是書報(bào)審查。

四、19世紀(jì)30年代德國的書報(bào)審查

19世紀(jì)30年代的政治生活中充斥著書報(bào)審查，這是德國的一個(gè)顯著特征。1819年3月，青年協(xié)會(huì)學(xué)生卡爾·薩德（Karl Sand）謀殺了保守派作家奧古斯特·科策布（August Kotzebue）； 7月1日，又發(fā)生了藥劑師卡爾·龍寧（Karl L?ning）企圖刺殺拿騷公國首相卡爾·馮·埃貝爾（Karl von Ibell）的事件。當(dāng)時(shí)正值歐洲各反動(dòng)勢(shì)力加緊復(fù)辟之際，奧地利首相梅特涅（Metternich）擔(dān)心大學(xué)里自由主義和民族主義的傳播會(huì)引發(fā)革命，進(jìn)而威脅王室的統(tǒng)治。這兩起事件的出現(xiàn)恰好給了梅特涅借口，他馬上召集德意志各邦國代表在卡爾斯巴德召開會(huì)議，參加會(huì)議的有普魯士、薩克森、巴伐利亞、漢諾威等邦國。在梅特涅的勸說之下，聯(lián)邦會(huì)議于1819年9月20日頒布《卡爾斯巴德決議》（Carlsbad Decrees）。該法令的主要目的是鎮(zhèn)壓各邦國的自由主義和民族主義。在該法令頒布之后，德意志聯(lián)邦境內(nèi)的大學(xué)青年協(xié)會(huì)被取締，自由報(bào)刊受到嚴(yán)格審查，各種學(xué)術(shù)自由也受到嚴(yán)重限制。該法令為德國以后20多年（一直到1848年）的公共政治生活定下了基調(diào)，這就是：監(jiān)視，對(duì)民族政治的鎮(zhèn)壓，以及聯(lián)邦委員會(huì)對(duì)“蠱惑人心宣傳”的調(diào)查。也正是該法令的出臺(tái)，造成馬克思所說的德國持續(xù)20年的“精神大齋期”[28]。

當(dāng)時(shí)，德國正處于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前夜，德意志聯(lián)邦中存在著大小不等的36個(gè)邦國，這些邦國都有自己的海關(guān)、稅制和貨幣，嚴(yán)重阻礙著德國資本主義的發(fā)展。1840年普魯士國王弗里德里希-威廉四世上臺(tái)伊始就采取一系列維護(hù)封建統(tǒng)治的措施，制定嚴(yán)格的書報(bào)檢查制度，力圖扼殺革命民主主義思想的傳播。正如恩格斯后來所說：“在這里，一切知識(shí)的來源都在政府控制之下，沒有官方的事先許可，什么也不能說，不能教，不能印刷，不能發(fā)表。”[29]

恩格斯在《刊物》一文也有關(guān)于當(dāng)時(shí)書報(bào)審查的記述：“不同于這些報(bào)刊的是一家宣傳虔誠主義—禁欲主義的雜志——《不萊梅教會(huì)信使》，它是由3個(gè)傳教士編輯的，著名的寓言作家克魯馬赫爾偶爾也為該雜志撰稿。這家雜志辦得十分活躍，以致檢查機(jī)關(guān)不得不時(shí)常進(jìn)行干預(yù)。”[30]

在19世紀(jì)30年代，歐洲大陸上許多國家，包括意大利、西班牙以及俄羅斯都實(shí)行報(bào)刊預(yù)先審查制度，不過審查制度在德國的情況要更為復(fù)雜一些。德意志聯(lián)邦甚至要求檢查官重新編輯記者的報(bào)道，他們?yōu)楦鞣N文本的審定設(shè)定了許多標(biāo)準(zhǔn)（“意義表達(dá)較好”“正常的”“可接受的”），不過每一個(gè)檢查官的標(biāo)準(zhǔn)并不相同，所以德意志各邦國內(nèi)的審查并不一致。盡管德意志聯(lián)邦希望各邦國的書報(bào)審查制度能夠一致，但是整個(gè)審查過程仍具有相當(dāng)大的主觀性。德意志聯(lián)邦東部的薩克森由于看到了出版業(yè)所帶來的巨大利潤，對(duì)于一些違規(guī)行為也就睜一只眼閉一只眼。[31]即使是在同一邦國內(nèi)，這種審查不一致也存在，在普魯士境內(nèi)，一部在柏林已經(jīng)被禁止上演的戲劇有可能正在特里爾（馬克思故鄉(xiāng)）上演，或者在首都被禁的一些印刷品反而能在首都之外的城市堂而皇之地售賣。

出版審查最大的特點(diǎn)就是政府利用武斷方式限制信息的自由流動(dòng)，不過德意志各聯(lián)邦并沒有成功地阻止反對(duì)派觀點(diǎn)的傳播，一些違法出版物很難禁絕，尤其是像漢堡、慕尼黑、斯圖加特、萊比錫這些城市，隨著圖書市場(chǎng)的繁榮，在利潤驅(qū)使下一些書商鋌而走險(xiǎn)。與德國鄰近的國家，如瑞典、法國、比利時(shí)及荷蘭的出版社也開始出版直接針對(duì)德國讀者的出版物。恩格斯在不萊梅工作生活期間，之所以能夠看到各種語言的報(bào)刊及其他出版物，這亦是其中一個(gè)原因。

到19世紀(jì)40年代后期，隨著報(bào)紙印刷速度的提升，以及鐵路運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，德國書報(bào)檢查官的權(quán)威逐漸衰落。當(dāng)一份報(bào)紙被政府收回時(shí)，成千上萬張這份報(bào)紙的復(fù)制品已經(jīng)在讀者的手上了。在1848年革命之后，出版審查法令逐漸失去意義。

五、結(jié)語

恩格斯的《刊物》一文為我們了解19世紀(jì)30年代德國報(bào)刊媒體與社會(huì)變遷提供了珍貴翔實(shí)的記載。通過考證來看，商業(yè)中產(chǎn)階級(jí)通過自己的努力建立茶會(huì)、商會(huì)、讀書會(huì)等各類公民組織，新興資產(chǎn)階級(jí)的公共活動(dòng)空間逐漸擴(kuò)大，德國公共領(lǐng)域初步形成。

19世紀(jì)30年代，德國報(bào)業(yè)正處于進(jìn)入大眾化報(bào)刊的前期。造成這種狀況的主要原因是，德國當(dāng)時(shí)尚未完成工業(yè)化，以及無處不在的報(bào)刊審查制度。但審查制度并非天衣無縫，恩格斯當(dāng)時(shí)生活的不來梅，各種外國報(bào)刊都可以看到。正是在不來梅生活的這段時(shí)間，恩格斯不斷閱讀報(bào)刊，并一直為報(bào)刊投稿，他才留意不來梅的報(bào)刊發(fā)展情況，寫下了這篇文章。

通過對(duì)《刊物》一文的考證，我們看到在19世紀(jì)30年代，德國的知識(shí)階層已經(jīng)在社會(huì)中占據(jù)了重要地位，這些人包括自由撰稿的作家、詩人、記者和編輯等。這些知識(shí)分子為更低等級(jí)的階層呼吁，在德國動(dòng)蕩不安的19世紀(jì)30年代和40年代，他們和受過一些教育的更低階層的人成了德國最具革命意愿的新生力量。[32]

（作者為陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授）

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注釋

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第2卷[M]．2版.北京：人民出版社，2005：577．

[2]張新.恩格斯傳[M]．北京：當(dāng)代世界出版社，1998：3．

[3]格姆科夫.恩格斯傳[M]．易廷鎮(zhèn)，譯.北京：人民出版社，2000：9．

[4]科爾紐.馬克思恩格斯傳：第1卷[M]．北京：三聯(lián)書店，1980：121．

[5]同[3]17．

[6]同[1]182-183．

[7]同[4]27．

[8]同[4]233．

[9]同[1]183．

[10]哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M]．曹衛(wèi)東，等譯.北京：學(xué)林出版社，1999：82．

[11] SPERBER J.Germany 1800-1870[M]．Oxford：Oxford University Press，2004：187．

[12]邁克爾·曼.社會(huì)權(quán)力的來源：第2卷上[M]．陳海宏，等譯.上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2007：333．

[13] ROSS C.Media and the making of modern Germany[M]．Oxford：Oxford Uni-versity Press，2008：21．

[14]同[11]188．

[15]同[1]183-184．

[16]同[11]193．

[17]同[11]194．

[18]同[10]83．

[19] MELTON J.The rise of the public in enlightenment Europe[M]．Cambridge：Cambridge University Press，2001：81-104．

[20] CHAPMAN J.Comparative media history：an introduction：1789 to the present [M]．Cambridge：Polity，2005：27-28．

[21]同[1]184．

[22] BOYLE L O.“The image of the journalist in France，Germany，and England，1815-1848”.Comparative studies in society and history，1968，（3）：312．

[23]同[1]184．

[24]同[1]192-193．

[25]同[1]291-292．

[26]同[1]189．

[27]同[1]184-185．

[28]陳力丹.世界新聞傳播史[M]．上海：上海交通大學(xué)出版社，2002：97．

[29]同[2]17．

[30]同[1]185．

[31] GOLDSTEIN R.The war for the public mind：political censorship in nineteenth-century europe[M]．Westpoint：Praeger Publishers，2000：39-40．

[32]奧茨門特.德國史[M]．邢來順，等譯.北京：中國出版集團(tuán)，2009：154．