著述門三類

論著類

孟子·孔子在陳章

【題解】

本章選自《孟子·盡心下》，記述了孟子與其弟子萬章關于交友與處世之道的對話。孟子把士大夫分為四類，即中行之士、狂放之人、狷介之士和好好先生。在這四種人中，孟子認為最好的是一切都合于仁義道德的中行之士，其次是向前進取的狂放之人，再次是潔身自好的狷介之士，最差的是“閹然媚于世”的好好先生。顯然孟子是把仁義道德作為衡量人的標準。孟子對好好先生做了嚴厲而尖銳的抨擊，以為這種人完全違背了堯舜之道，因而是賊害道德的人。

萬章問曰①：“孔子在陳，曰：‘盍歸乎來！吾黨之士狂簡②，進取不忘其初。’孔子在陳，何思魯之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂狷乎③！狂者進取，狷者有所不為也’。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”

【注釋】

①萬章：孟子弟子，戰國時人。

②狂簡：志大而略于事。

③狷（juàn）：拘謹無為。引申為孤潔。

【譯文】

萬章問道：“孔子在陳國說：‘何不回去呢！我的那些學生志大而狂放，進取而不忘本。’孔子在陳國，為何還想著魯國的那些狂放之人呢？”孟子回答說：“孔子‘得不到中行之士與之交往，就一定要和狂放之人、狷介之士交往吧！狂放之人日思進取，狷介之士則有所不為’。孔子難道不想與中行之士交往嗎？只因難以尋得，所以只好想次一等的了。”

“敢問何如斯可謂狂矣？”曰：“如琴張、曾晳、牧皮者①，孔子之所謂狂矣。”“何以謂之狂也？”曰：“其志嘐嘐然②，曰：‘古之人，古之人！’夷考其行，而不掩焉者也。

【注釋】

①琴張：名牢，字子開，一字張。春秋時衛國人。孔子弟子。與子桑戶、孟之反友善。子桑戶死的時候，琴張臨其喪而歌。曾晳：即曾點，字晳。春秋時魯國南武城（今山東平邑）人。孔子弟子，曾參之父。季武子死的時候，曾晳倚其門而歌。牧皮：春秋時人。事孔子，與琴張、曾晳均被孔子稱為狂士。

②嘐嘐（xiāo）：形容志大而言夸。

【譯文】

“請問什么樣的人才稱之為狂放之人呢？”孟子答道：“諸如琴張、曾晳、牧皮這樣的人，就是孔子所說的狂放之人。”“為何說他們是狂放之人呢？”孟子回答說：“他們志高言大，總是說：‘古人啊，古人啊！’然而考察他們的行為，卻與其言不合。

“狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也。以上狂狷。

【譯文】

“如果狂放之人不能得到，就想和潔身自好的人交往，這就是狷介之士，這又是次一等的了。以上講的是狂狷。

“孔子曰：‘過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉原乎①！鄉原，德之賊也。’”

【注釋】

①鄉原：指鄉中貌似忠誠謹慎，實為與流俗合污、欺世盜名的偽善者。原，同“愿”。

【譯文】

“孔子曾說：‘經過我家門而不進入我家屋里，我并不感到遺憾的，大概只有好好先生啊！好好先生是賊害道德的人。’”

曰：“何如斯可謂之鄉原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顧行，行不顧言，則曰：‘古之人，古之人！’‘行何為踽踽涼涼①？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。’閹然媚于世也者②，是鄉原也。”以上鄉原。

【注釋】

①踽踽（jǔ）涼涼：落落寡合貌，獨行貌。

②閹（yān）然：曲意逢迎貌。

【譯文】

萬章又問道：“什么樣的人可以稱為好好先生呢？”孟子答道：“好好先生譏笑狂放之人說：為何如此志高言大呢？行為與言語不合，言語與行為不一，動不動就說：‘古人啊，古人啊！’又批評狷介之士說：‘為何其行為落落寡合呢？生在這個世界上，就是這個世界的人，為善就可以了。’曲意逢迎，討好諂媚世人，這就是好好先生。”以上講的是鄉愿之人。

萬章曰：“一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”曰：“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯、舜之道，故曰‘德之賊’也。”

【譯文】

萬章問道：“一鄉之人都說他是好人，他也到處表現出是一個好人，可孔子卻把這種人視為賊害道德的人，這是為什么呢？”孟子答道：“想非難這種人，卻舉不出什么來；想責罵這種人，卻也沒有什么可罵的。他只是同流合污。為人似乎忠誠老實，行為似乎清正廉潔，眾人也喜歡他，他也自以為是，然而卻完全違背了堯舜之道，因此孔子說‘他是賊害道德的人’。”

“孔子曰：‘惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲①，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。’以上鄉原之可惡。

【注釋】

①鄭聲：原指春秋戰國時鄭國的音樂。因與孔子等提倡的雅樂不同，故受儒家排斥。此后，凡與雅樂相背離的音樂，均為崇“雅”黜“俗”者斥為“鄭聲”。

【譯文】

“孔子說：‘厭惡那種似是而非的東西：厭惡雜草，是因為怕它擾亂了禾苗；厭惡巧言諂媚，是因為怕它擾亂了仁義；厭惡夸夸其談，是因為怕它擾亂了誠實；厭惡鄭國的音樂，是因為怕它擾亂了高雅的音樂；厭惡紫色，是因為怕它擾亂了朱紅的顏色；厭惡好好先生，是因為怕他擾亂了道德。’以上講鄉愿之人之可惡。

君子反經而已矣①。經正則庶民興，庶民興，斯無邪慝矣。”

【注釋】

①反經：歸于常道。反，同“返”。

【譯文】

君子，能夠歸于常道而已。常道既正，百姓就會興起有作為，百姓興起有作為，就不會被邪惡所蒙蔽。”