記載門 四類

傳志類　所以記人者。經(jīng)如《堯典》《舜典》①，史則本紀(jì)、世家、列傳②，皆記載之公者也；后世記人之私者，曰墓表、曰墓志銘、曰行狀、曰家傳、曰神道碑、曰事略、曰年譜皆是③。

【注釋】

①《堯典》《舜典》：《尚書》中記述上古圣王堯、舜言行的篇目。

②史則本紀(jì)、世家、列傳：紀(jì)傳體正史中的體例，本紀(jì)一般記述帝王大事，為一朝史事之綱，如《漢書·高帝紀(jì)》；世家記載世代相傳之家族事跡，如《史記·齊太公世家》；列傳，記述重要人物事跡，包括單傳、合傳、類傳等多種。

③“曰墓表”幾句：指后世的這些文體，都屬于他所稱的傳志類。“墓表”如歐陽(yáng)修《石曼卿墓表》，“墓志銘”如韓愈《柳子厚墓志銘》，“行狀”如蘇軾《司馬溫公行狀》，“家傳”如李繁《鄴侯家傳》，“神道碑”如蘇軾《富鄭公神道碑》，“事略”如歐陽(yáng)發(fā)《先公事略》，“年譜”如《杜工部年譜》。

【譯文】

傳志類　是記敘人物的文章。經(jīng)書中如《堯典》《舜典》，史書中則是本紀(jì)、世家、列傳，都是站在國(guó)家的角度所做的記載；后世從私家角度記敘人物的墓表、墓志銘、行狀、家傳、神道碑、事略、年譜，都屬于此類。

敘記類　所以記事者。經(jīng)如《書》之《武成》《金縢》《顧命》①，《左傳》記大戰(zhàn)、記會(huì)盟②，及全編皆記事之書，《通鑒》法《左傳》③，亦記事之書也；后世古文如《平淮西碑》等是④，然不多見(jiàn)。

【注釋】

①《武成》《金縢》《顧命》：均為《尚書》篇名。《武成》記述武王滅商后祭告神明、偃武修文之事。《金縢》記載武王克商后生病，周公向先王祈禱以身代武王，并將禱辭藏于金縢之匱，后武王病愈。武王去世后，周公受到成王猜忌，天變示警，成王開(kāi)啟金縢之書，方悔悟改過(guò)。《顧命》記述周成王臨死前將周康王托付給召公等大臣及周康王即位的典禮經(jīng)過(guò)。

②記大戰(zhàn)、記會(huì)盟：記大戰(zhàn)如《左傳·僖公二十八年》所記城濮之戰(zhàn)，記會(huì)盟如《左傳·襄公二十七年》所記弭兵之會(huì)。

③《通鑒》：即司馬光編著的《資治通鑒》，記述戰(zhàn)國(guó)至五代一千三百六十二年的歷史，與《左傳》同為編年體，為我國(guó)第一部編年體通史。

④《平淮西碑》：韓愈的名篇，記述了唐憲宗元和十二年（817）裴度平定淮西藩鎮(zhèn)吳元濟(jì)的戰(zhàn)事。

【譯文】

敘記類　是記敘事件的文章。經(jīng)書中如《尚書》的《武成》《金縢》《顧命》，《左傳》中記大戰(zhàn)、記會(huì)盟，乃至于全書都屬于記事的書，《資治通鑒》效法《左傳》，也屬于記敘事件的書；后世古文如《平淮西碑》等也是此類文章，但不多見(jiàn)。

典志類　所以記政典者。經(jīng)如《周禮》《儀禮》全書①，《禮記》之《王制》《月令》《明堂位》②，《孟子》之“北宮锜”章皆是③；《史記》之八書④，《漢書》之十志及三《通》⑤，皆典章之書也；后世古文如《趙公救災(zāi)記》是⑥，然不多見(jiàn)。

【注釋】

①《周禮》：也稱《周官》，相傳為周公所作，分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六大類記述官制和政治制度，儒家十三經(jīng)之一。《儀禮》：記述有關(guān)冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等禮儀制度，共十七篇，被視為“禮經(jīng)”，儒家十三經(jīng)之一。

②《王制》《月令》《明堂位》：均為《禮記》篇名。《王制》記述古代帝王治理天下的各種制度；《月令》按十二個(gè)月次記述各月天象物候及相應(yīng)的政令措施；《明堂位》先記周公攝政，天下大治，諸侯來(lái)朝于明堂，各就其位，后記魯國(guó)因周公之德而可襲用的天子禮樂(lè)制度。

③《孟子》之“北宮锜”章：見(jiàn)于《孟子·萬(wàn)章下》。北宮锜問(wèn)及周朝的爵祿等級(jí)制度，孟子概述大略。

④《史記》之八書：《史記》中記述典章制度的《禮書》《樂(lè)書》《律書》《歷書》《天官書》《封禪書》《河渠書》《平準(zhǔn)書》。或謂今本《律書》《歷書》系《律歷書》拆分而成，另有《兵書》一篇亡佚。

⑤《漢書》之十志：《漢書》中記述典章制度的《律歷志》《禮樂(lè)志》《刑法志》《食貨志》《郊祀志》《天文志》《五行志》《地理志》《溝洫志》《藝文志》。三《通》：指唐代杜佑《通典》、宋代鄭樵的《通志》、元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》三書。

⑥《趙公救災(zāi)記》：指曾鞏的名篇《越州趙公救災(zāi)記》，記述越州知州趙抃在熙寧八年（1075）、九年吳越饑疫兼作之時(shí)的救災(zāi)舉措，見(jiàn)《曾鞏集》卷十九。

【譯文】

典志類　是記述政治典章的文章。經(jīng)書中如《周禮》《儀禮》全書，《禮記》的《王制》《月令》《明堂位》，《孟子》的“北宮锜”章，都是這類文章；《史記》的八書，《漢書》的十志，以及《通典》《通志》《文獻(xiàn)通考》，都屬于記敘典章制度的書；后世如《趙公救災(zāi)記》也是這類文章，但不多見(jiàn)。

雜記類　所以記雜事者。經(jīng)如《禮記·投壺》《深衣》《內(nèi)則》《少儀》①，《周禮》之《考工記》皆是②；后世古文家修造宮室有記③，游覽山水有記④，以及記器物、記瑣事皆是⑤。

【注釋】

①《禮記·投壺》《深衣》《內(nèi)則》《少儀》：均為《禮記》篇名。《投壺》記述投壺禮的具體儀節(jié)，《深衣》記述深衣這種上衣下裳相連的服裝的制式及文化意涵，《內(nèi)則》記述日常生活中處理家庭內(nèi)部各種人際關(guān)系的準(zhǔn)則，《少儀》記述從小須學(xué)習(xí)的事奉尊長(zhǎng)及自我修養(yǎng)的儀節(jié)。

②《周禮》之《考工記》：今本《周禮》篇名，據(jù)說(shuō)西漢時(shí)《周禮》冬官部分亡佚，河間獻(xiàn)王劉德取《考工記》補(bǔ)入，內(nèi)容主要是記述各種手工業(yè)的工藝規(guī)范和制造技術(shù)。

③修造宮室有記：如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》、歐陽(yáng)修《醉翁亭記》。

④游覽山水有記：如王安石《游褒禪山記》、蘇軾《石鐘山記》。

⑤記器物：如韓愈《畫記》。記瑣事：如歸有光《項(xiàng)脊軒志》。

【譯文】

雜記類　是記敘雜事的文章。經(jīng)書中如《禮記》的《投壺》《深衣》《內(nèi)則》《少儀》，《周禮》的《考工記》，都是這類文章；后世的古文家們，修造宮室有記敘，游覽山水有記敘，還有記器物、記瑣事的，都屬于此類。

姚姬傳氏之纂古文辭①，分為十三類②，余稍更易為十一類。曰論著、曰詞賦、曰序跋、曰詔令、曰奏議、曰書牘、曰哀祭、曰傳志、曰雜記九者，余與姚氏同焉者也；曰贈(zèng)序，姚氏所有而余無(wú)焉者也；曰敘記、曰典志，余所有而姚氏無(wú)焉者也；曰頌贊、曰箴銘，姚氏所有，余以附入詞賦之下編；曰碑志，姚氏所有，余以附入傳志之下編。論次微有異同，大體不甚相遠(yuǎn)。后之君子以參觀焉。

【注釋】

①姚姬傳氏之纂古文辭：指姚鼐編纂《古文辭類纂》事。姚姬傳，名鼐，字姬傳，安慶府桐城（今安徽桐城）人，清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱“桐城派三祖”。所編《古文辭類纂》七十五卷，風(fēng)行一時(shí)，擴(kuò)大了桐城派的影響。

②十三類：《古文辭類纂》選文約七百篇，分為論辨、序跋、奏議、書說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等共十三類。

【譯文】

姚姬傳編纂《古文辭類纂》，將所選文章分為十三類，我稍加改變，分為十一類。其中，論著、詞賦、序跋、詔令、奏議、書牘、哀祭、傳志、雜記等九類，是我與姚氏的選本相同的；而贈(zèng)序類是姚氏有而我的分類中沒(méi)有的；敘記、典志類，是我有而姚氏沒(méi)有的；頌贊、箴銘類，姚氏選本中有，我將其附編在詞賦類的下編之中；碑志類，姚氏選本中有，我將其附入傳志類的下編。編排順序稍有不同，但大體上是差不多的。請(qǐng)后世君子參閱。

村塾古文有選《左傳》者①，識(shí)者或譏之。近世一二知文之士，纂錄古文不復(fù)上及六經(jīng)，以云尊經(jīng)也②。然溯古文所以立名之始，乃由屏棄六朝駢儷之文③，而返之于三代、兩漢④。今舍經(jīng)而降以相求，是猶言孝者敬其父、祖而忘其高、曾⑤，言忠者曰“我家臣耳，焉敢知國(guó)”，將可乎哉？余抄纂此編，每類必以六經(jīng)冠其端，涓涓之水，以海為歸，無(wú)所于讓也。姚姬傳氏撰次古文，不載史傳，其說(shuō)以為史多不可勝錄也。然吾觀其奏議類中錄《漢書》至三十八首，詔令類中錄《漢書》三十四首，果能屏諸史而不錄乎？余今所論次，采輯史傳稍多，命之曰《經(jīng)史百家雜鈔》云。

【注釋】

①村塾古文有選《左傳》者：如《古文觀止》十二卷，其中選錄《左傳》兩卷。

②以云尊經(jīng)也：自蕭統(tǒng)編選《文選》，即不選經(jīng)書，蕭統(tǒng)在《文選序》中解釋說(shuō)：“若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧，孝敬之準(zhǔn)式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？”即認(rèn)為周公、孔子所定的經(jīng)典，地位崇高，不可加以編選。

③六朝駢儷之文：指魏晉南北朝時(shí)流行的駢文，以其講究字句對(duì)偶而得名，常以四字句、六字句為主，故又稱四六文。六朝，指均在南方以建康（今江蘇南京）為都的東吳、東晉及南朝的宋、齊、梁、陳這六個(gè)朝代。

④三代、兩漢：三代指夏、商、周，兩漢指西漢、東漢，此指三代、兩漢時(shí)期的古文。韓愈、柳宗元等古文家均強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典及諸子史傳。

⑤高、曾：祖父之祖父為高祖，祖父之父為曾祖。

【譯文】

鄉(xiāng)村塾學(xué)中教授古文有選《左傳》的，有識(shí)者或有譏評(píng)。近世一二通曉文章之學(xué)的人在選編古文時(shí)，不再上溯至六經(jīng)中的篇章，美其名曰要尊崇經(jīng)書。然而追溯“古文”一詞之所以成立的源頭，實(shí)在是為了摒棄六朝駢文的綺麗之風(fēng)，而返歸夏商周三代和兩漢的文章形態(tài)。現(xiàn)在舍棄經(jīng)典而降格以求，就如同盡孝者敬其父親、祖父而忘記了其高祖、曾祖，盡忠者說(shuō)“我是家臣，豈敢知曉國(guó)家大事”，這怎么可以呢？我抄錄編纂這部書，每一類必選六經(jīng)中的篇章冠于其端首，就如同涓涓細(xì)流，都要?dú)w向大海，是不必有所辭讓的。姚姬傳選纂古文，不收編史書中的文章，所說(shuō)的理由是史書甚多，不可勝錄。然而，我見(jiàn)他的奏議類中，收錄《漢書》中的文章多達(dá)三十八篇，詔令類中，也自《漢書》中收錄了三十四篇，果真能摒棄史書而不予收錄嗎？現(xiàn)在我選編的文章，選自史書中的文章較多，命名為《經(jīng)史百家雜鈔》。

姚氏纂古文辭，至七百余首之多，余抄錄又加多焉。茲別選簡(jiǎn)本，僅得四十八首，以備朝夕吟誦，約而易守。并抄一冊(cè)與沅甫弟，同收溫故知新之益。咸豐十年四月，國(guó)藩記。

【譯文】

姚氏編纂《古文辭類纂》，文章有七百多篇，我在抄錄時(shí)又增加了一些。現(xiàn)在又編選了簡(jiǎn)本，僅有四十八篇，用來(lái)早晚吟誦，約而易守。現(xiàn)在又抄錄一冊(cè)送與沅甫弟，一起收到溫故知新的益處。咸豐十年四月，曾國(guó)藩記。