聽到這段堪稱真誠相待的話，眾人沉默，畢竟孔子也說，學而時習之不亦說乎，習不是溫習，而是踐行。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！

這個傳承一千多年來早已身入儒家骨髓，誰又能不知呢？

可是，自己苦苦追求半生的真理，就被你一小姑娘三兩句話給否了？

作為在場唯一一個七十多歲的老頭，而且是理學界架海紫金梁，楊時自然不會被區區幾句話就改變終生深研學術思想，他眨眨眼順著崔紅妝思路走了五步，卻是不得其所，只能祭出殺招，“凡事必求目的，東京城大都督邀請天下人前來論道，必有其目的，姑娘你又扯上理學分枝，直接點吧，你目的何在？”

紅妝松了一口氣，終于扯回來了，繼續下去，她對理學的理解終究是淺顯，一時三刻畢露馬腳。

而且了，紅妝志不在此，跟這些老學究在這里探討理學，還不如上馬提槍去打劉豫呢。

只見她輕咳一聲，謹慎的提出第二個論點，“天書講心無外物，這個物其實是指事，人事和物事，古人說不經一事不長一智，那么敢問諸位前輩，這事兒從何而來？”

楊時不語，崔子照沉吟片刻道，“立志。”

他想到了邀請函上寫，天下這場災難我淮北人擔了，恢復漢唐舊土，讓天下恢復平靜，讓百姓得以喘息。

紅妝點頭承認，“是的，立志，先立志再修身，怎么修？天書講心無外物、知行合一、致良知。”

楊時適時詢問，“何為致良知？”

不知不覺間在場大儒大賢終于跟隨紅妝的步履亦步亦趨，這就是求知欲，它可以暫時壓倒一切，比如面皮比如就有認知。

紅妝說，“人人都是圣人，只是被塵埃蒙蔽，拂去塵埃即可明心見性致良知。”

陳曦問，“你說你是佛家弟子，六祖說本來無一物，何處惹塵埃，你怎么解釋？”

紅妝笑了，其實這一點她也一直搞不明白，直到大都督講天下這場災難我淮北人擔了……

“出塵和入世，若你有抱負，須得入世，出塵是入道合道，可入世怎能無一物呢？張載橫渠四句就是物，當然，入世也有佛家修心三不持，但是最初的抱負和初心必須縈懷。”

場中陷入一陣詭異的沉默，顯然，紅妝的話還是有一點打動他們，大賢們集體沉思。

這里面的彎彎繞并不難，只因他們從小就讀這些，世間所有知識都存在書、簡當中，我們只是把它從書簡中提取出來而已。

民可使由之不可使知之，因為標點符號產生的糾纏實在讓人難以想象，你會想到孔子老子蘇格拉底釋迦牟尼這樣的人生在同一個時代，然后他們會因為標點符號去解讀……不可，使知之！

愚民都不是這么愚的好吧。

所以，當紅妝命人送上香茗時，大賢們已經大概瀏覽一遍心學的歷程，學而時習之，不亦說乎，心如明鏡臺時時勤拂拭，不使惹塵埃。

真的是這樣嗎？

王陽明的心無外物有的時候也會讓人有出塵之感呀。

但是無關緊要，紅妝只要他們認可三件套就行。

重點是立志。

立的什么志向。

橫渠四句做到了嗎？

鼓勵引導儒家前進方向，有具體進度表嗎？

楊寶石有的耶！

喝了一口茶，崔子照問，“儒家講修身齊家治國平天下，你這個心學立志修身之后呢？”

好樣的山長，且容我日后厚報。

寫到這里就有看官質疑小編，說是你這個魔改心學只能擔當天下大難的人用嗎？

還真不是，前文不是說過嘛，劉麟就跟那超車還要罵你兩句的人一樣，那么，被超車的那位，是不是就與花同寂了呢？

開車遇到突然跳出來的五歲孩子，你急剎車，孩子嚇了一跳，在到中間罵了你兩分鐘，你等著他罵夠了，讓出道路再走，這就與花同寂。

可是當你遇到劉麟那號的，等他超車走了還罵了你一頓，你卻一直記在心里，這叫那花一時鮮艷起來。

圣人無情緒，凡人才更需要心學，小編真心推薦，這只是其中一個最淺顯的例子，崔紅妝的格局更高更大，看官們且聽她慢慢道來。

面對學界各位前輩大佬，紅妝侃侃而談，“如今小女子也算是理學中人，天書心學脫胎于諸位圣賢的理學，更是站在儒學肩膀上來看社稷，橫渠四句講為萬世開太平，吾等踐行之，如果真的踐行的話，你會發現處處荊棘。就像我們宣揚理學，卻只在儒生中宣揚是謂傳承，普羅大眾卻一無所知一樣，一小撮的理學家真的能讓世界大同嗎？小女子認為不可能，唯有讓普羅大眾真切的接觸理學，開啟民族榮譽感……”

陳懿打斷了紅妝的話，“何為民族榮譽？”

紅妝差點笑出來，用她十幾年練武的堅毅才勉強壓制。

她指著地球儀上華夏地圖，慨然道，“西起青海東至長白山，南到海南眾多島嶼，北至內蒙草原，因黃河流域誕生的文明統稱華夏民族，漢唐疆域的子民都是我華夏子民。諸位前輩，如果我華夏子民皆開智，擁有民族自信心、榮譽感、自豪感……”

紅妝難以自制的情緒表露在外，聲音都有些異樣的說，“前輩們，橫渠四句是難事嗎？”

這事兒如果交給謝芳演，交給戴旅，交給宗顏，也不可能完成的如此順利，因為他們不感性，他們是理性的。

士兵的生生死死牽掛在心頭，你給他時間，給他心學，他也不會往這方面深索。

楊時、崔子照、陳曦等……盡皆無語。

一句話，誰不想做漢唐的子民和臣子。

紅妝這邊卻還繼續，“一方有難八方支援，青海到長白山，海南島到內蒙草原，不論我華夏地界任何一處遭受天災，舉華夏之域人力物力疾馳助之。臨安行在會在乎大都區域子民的安危生存嗎？吐蕃王族會笑話西夏大地動嗎？”

東莽適時奉上一杯熱茶，紅妝一飲而盡，繼續侃侃而談，“臨安行在、吐蕃王族、大金子民都是我華夏民族之子，卻沒有一個統一民族的信心和自豪感，更不用說凝聚力，我想說的是致力于華夏民心覺醒勝過我等將理學研究到極致，我輩畢生志向不應該是個人學問登峰造極，而是華夏民族所有子民為炎黃覺醒而努力。”

華夏民族文化自信很難嗎？

哪怕在宋朝，漢人沒有全民覺醒，新疆西藏內蒙長白山誕生過幾十個小數民族，只要踏過長安和山海關，連十年都用不上，紛紛漢化，這都不自信？