過了幾天，少年班眾人聚在一起。知老對裴士英道：你是李太白的師弟，我還是介紹一下李太白的奇聞異事吧。有些事情或許你還沒有搜集到。不過，李太白曾在終南山住過一段時間。無緣一見，也有些許的遺憾。

李白，字太白。說起來還是當今圣上的同宗一族。李母夢長庚入懷而生，那長庚星又名太白星，所以賦字太白。

那李太白自小生得姿容美秀，骨格清奇，有飄然出世之表。在他“抓周”時，抓到的是一本《詩經》，李父在高興的同時也感到有些為難：如果兒子長大后真的成了一個詩人，要是沒有一個漂亮的名字豈不遺憾？李父就對給兒子起名愈加謹慎，以至于七歲時還沒有起好姓名。

這年春天，一家人在家中的院子里閑坐時，李父為了考考兒子的本事，就決定作一首詠春的絕句。

李父詠了“春風送暖百花開，迎春綻金它先來”后，對妻兒說：“后面的詩句我想不出來了，由你們母子二人續上吧。”李太白的母親想了一會兒吟道：“火燒杏林紅霞落”，她的話音剛落，李太白就用手指著李樹，脫口吟道：“李花怒放一樹白。”李父一聽，在連聲叫好的同時，忽然想到：這句詩的頭一個字是自家的姓，最后一個“白”字正好道出了李花的圣潔高雅，這不正是一個充滿詩意的好名字嗎？于是，他當場就決定兒子的姓名就叫李白。

李白一家個個充滿才氣，有一個對詩的氛圍。

有一年中秋夜，天高氣爽，月明星稀，景色十分迷人。李白一家人團聚在一起，一邊飲酒，一邊賞月，共享天倫之樂。喝了幾杯之后，父親李客興致盎然，便想試試兒女的才華，說道：“今夜月白風清，合家團聚，我出個對子，你兄妹二人來對。”

李客說：“山清水秀。”李白隨口對道：“花好月圓。”妹妹李月圓一聽哥哥用自己的名字作對，把嘴一翹，脫口而出：“桃紅李白。”

李客見此情形，不便夸獎誰，又不好責備誰。

李媽媽見此打岔說：“都不好，還是聽我對一個。‘人壽年豐’。”

李客又說：我再出一對你們對。盤江、涪江、長江，江流平野闊。”

月圓搶著說：“匡山、圌山、岷山，山數戴天高。”

李客一聽，這匡山、圌山、岷山、戴天山，都是江油附近的名山，豎起拇指，說道：“好，對得好。”

李白笑道：“初月、半月、滿月，月是故鄉明。”

李媽媽說：“白兒對得也不錯。”就這樣，你出一對，他出一對，一家人一直對到深夜。

李白一天隨父親拜訪一位朋友。到了晚間，花園里四處有螢火蟲在飄舞，李白便和眾賓客帶來的孩子們一起蹦著跳著的捕捉螢火蟲，不亦樂乎。客人到齊后，宴會就開始了。

酒過三巡，氛圍漸濃，席上有人對李父建議道：聞到令郎詩才過人，便請即興作詩以助酒興如何？其他客人也都齊聲附議：好啊。那以什么為題呢？有人道：小孩子們不是在捉螢火蟲嗎？那就以《詠螢火》為題可好？大家一致同意，鼓起掌來。

面對大家的熱情，李父不便回絕，內心不免有些忐忑。李白卻很坦然站起身來，略一思索，便朗聲詠道：

雨打燈難滅，風吹色更明。

若飛天上去，定作月邊星。

吟畢，席上沉寂了一會兒之后，立刻掌聲雷動大伙兒齊聲稱好。一位老爺子手捻胡須道：好詩，確實是好詩！雨打不息，風吹更明，創意高昂，并將螢火進深可與星辰比美，栩栩如生。句句寫到螢火，且句句都是小孩子語氣。難能可貴，真乃神童也！

李白轉眼到了十歲，精通書史，出口成章，人人都夸他錦心繡口。

裴士英道：原來如此。

知老接著道：李白是一位奇人。十歲，讀諸子百家，通詩書。十五歲開始沉浸于三件事：觀奇書，學劍術，好神仙。真真是天下英雄出少年。

裴士英問道：那是什么奇書呢？

知老道：奇書就是趙蕤當時剛剛成就的《長短經》十卷。趙蕤，大家聽說過吧？趙蕤、李白，被稱為“蜀中二杰”，有言道：趙蕤術數，李白文章。

趙蕤的這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫術的著作，當時引起了李白極大的興趣。

知老看到大家關注的眼神，繼續講道：《長短經》不以成敗論英雄，結合當時的實際情況，真實再現了以往的歷史事件。對歷代智謀權術從國家興亡、權變謀略、舉薦賢能、人間善惡等方面以發展的觀點進行了總結與闡述，提醒人們對于任何人和任何事物，要“既知其一、又知其二”，不能“只知其正、不知其反”，真正做到識人量才、知人善任。

《長短經》是以《易》中的思想“變易、簡易、不易”為宗旨，說明凡事有短長，要想固根蒂、革時弊、治亂世，就要明晰長短機變，重在結合實際，不要被表象蒙蔽。確實是一部實用型的經典韜略。

如《長短經》的大政篇中所述：老子說過，用正當的方法治理國家，用奇異的方法用兵打仗，用清靜無為的方法奪取天下。荀子曰：做國君的人以知人善任為己任，普通百姓則以提高發揮自身的能力為己任。如何證明這個道理呢？在堯的時代，舜做司徒，契做司馬，禹做司空，后稷做田疇，夔做樂正，垂做工師，伯夷做秩宗，皋陶做理官，益做驅禽。以上九個方面的事情，堯一個方面的事情也做不了，為什么卻做了君主，另外九個人做了他的臣子呢？因為堯了解他們九個人各自的才能，使九人各盡其才，才盡其用，堯得以在九人事功的基礎上稱王于天下。

又如《長短經》的德行篇中所述：漢靈帝繼位之時，正值百姓疲憊、嗷嗷待哺，天下都渴望出現中興的局面，正該順應天意，推行德政。而靈帝卻不敢有任何的改弦更張，一味的繼承了桓帝的暴政之策，終于傾覆了漢家的社稷。正所謂一張一弛，文武之道。政治也需要張弛有度，單一的張與馳都不會持久。

《長短經》的德行篇還講到：司馬懿雄謀妙算，諸葛亮冠世奇才，二人相比，孰優孰劣？道：司馬懿本一介書生，后來參與輔佐帝業，匡濟世事危難，文韜武略，的確有許多值得稱頌之處。然而他為政用兵，多依仗陰謀詭計，不用仁義之道，用詐偽之術待人接物。假設魏與蜀勢均力敵，會兵中原，司馬懿的奸計和諸葛亮的謀略相比，恐怕還不是諸葛亮的對手。

知老道：力等者巧勝，巧等者力勝。當力與巧都不能對等的時候，就要詳加計算力與巧之間的轉換。

知老繼續道：李白得到趙蕤的精心培育，自此一心要學以致用，建功立業，只不過當逢盛世，便少了縱橫術的用武之地。

李白遍游各地，將自《長短經》所學的王霸之氣用于舒暢情懷，心里涌出了眾多立意于天地之間氣勢滂沱的詩篇。

幾個人對望了一下，內心恍然：原來李太白驚天動地的詩篇竟然源自于此。

知老繼續道：杜子美青年時所作詩云“會當凌絕頂，一覽眾山小”，境界已然空曠無比了。但那還只是站在高山上俯瞰大地，自身并沒有脫離大地。而李白卻是翱翔在高空俯瞰蕓蕓世間，境界自然不同。一天一地也。

經知老這樣講解，原來模糊的概念突然清晰起來。眾弟子們紛紛點頭稱是。

楊羽問道：師傅，天地人。天地有了，那么，人是誰呢？

知老道：人者，王孟也。王維王夫子和孟浩然孟夫子，善于發掘自然與生活之美，即景會心，追求內心的感受，是為人也。

楊羽這才釋然。原來詩歌竟也有天地人之分。

知老微笑著點了點頭，繼續道：李白年少之時讀到陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”，內心一震，聲音顫抖的大聲喊道：這才是詩，這才是詩啊！子昂的這首改變了大唐詩風的詩，也奠定了李白的詩風。李白隨后的名句：“蜀道之難，難于上青天”“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”“今人不見古時月，今月曾經照古人。”，等等不勝枚舉。李白的詩往往立意于天地之間，也難怪賀知章老先生第一次見到李白，便直呼其為“謫仙人”。

眾人皆以為然。

裴士英道：師傅，我知道李太白有一首立意天地之間的詩《夜宿山寺》：

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

裴士英接著道：這里面有一個故事。李白游覽大山，至夜間仍不忍下山，乃借宿山頂的寺廟。小僧問清姓名請示住持。住持怕此人假借李太白的大名，便要求做一首詩來。第一句“危樓高百尺”報上來，住持還覺得一般。第二句“手可摘星辰”再報上來，住持已經開始吃驚了。等到第三第四句報上來，住持慌忙來到寺廟大門，說道：怠慢太白了，得罪得罪。請！

楊羽楊云帆對于劍術最是得意，問道：李白學劍術是什么劍術呢？

知老道：李白在《與韓荊州書》中自我介紹道：我是隴西平民，在楚漢游歷。十五歲時愛好劍術，謁見了許多地方長官；三十歲時文章成就，拜見了很多卿相顯貴。

知老接著道：當今之世，胡漢為一體，文武不殊途。能文能武者大有人在。李白出川前號稱青蓮居士，使的是一把青蓮劍。李白在蜀地以劍會友，遍訪諸侯，想必劍術也是極好的。

來看李白寫的一首詩，正是李白漫游大梁之時而作的《俠客行》，體現了李白的劍客的豪氣：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

說的是：燕趙的俠士，頭上系著武纓，腰佩吳越閃亮的彎刀。騎著銀鞍白馬，在大街上馳騁就像天上的流星一樣。他們的武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無人可擋。他們為人仗義行俠，事成之后，連個姓名也不肯留下。

李白好劍術，自然是交往了眾多的俠士。這是在大梁有感而發，同時也是展示了自己的俠客情懷。

楊羽接著問：那好神仙呢？

知老道：李白在蜀中大山修道，認識了道長元丹丘，元丹丘受道于胡紫陽，胡紫陽受業于李含光，李含光承業于司馬承禎老仙師。司馬承禎老仙師是道教上清派茅山宗第十二代宗師，自號“白云子”，被當今圣上稱作道士皇帝。

李白二十五歲出川，仗劍去國，辭親遠游，一心想做第二個司馬相如。這一日來到“西控巴蜀，北接襄漢，襟帶江湖”的江陵，正在江邊和幾位朋友一起喝酒，眾人醉意朦朧，詠詩唱和，卻驚住了正隨同師傅司馬承禎老仙師前往衡山而路過江陵的玉真公主。

玉真公主，名李持盈，法號持盈法師，當今圣上之胞妹。李白和玉真公主是舊相識，此時巧遇，兩人都是喜出望外。

卻原來玉真公主初始入教，是為了給則天皇帝追福，而后竟真心皈依道教，圣上見玉真公主修道之心堅定異常，無奈之下，遂命玉真公主代巡各名山大川，代為廣交名士。李白在青城山修道之時，經元丹丘引見，得見玉真公主，兩人一見如故，傾心相談，對上清道的見解上竟有不少的共鳴。

李白曾為玉真公主作詩云：

玉真之仙人，時往太華峰。

清晨鳴天鼓，飆欻騰雙龍。

弄電不輟手，行云本無蹤。

幾時入少室，王母應相逢。

將玉真公主比作“九天玄女”，甚是恭維。

此次兩人再次見面，寒暄之后，持盈法師遂將李白介紹給了司馬承禎老仙師。

元丹丘曾經多次在司馬宗師面前提起過李白，此次見面，司馬承禎見李白器宇軒昂，舉止不凡，果不其然。尤其兩只大眼睛炯炯有神，十分欣賞，聽了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊道：“太白境界超凡，有仙風道骨，可與神游八極之表”。并說：“觀君眉宇之間英氣勃勃，言談之中不忘蒼生社稷，志在匡濟。當此開元盛世，自是鵬程萬里。”

世人眼中司馬承禎那是何等樣的人物，受到司馬老仙師如此的稱贊，李白喜出望外，感懷深切，自信倍增，作詩《大鵬遇稀有鳥賦》，自比大鵬，其中云：

激三千以崛起，向九萬而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼舉長云之縱橫。

賦中說的是：（大鵬）激蕩起三千里的波濤然后突然騰空而起，向著那九萬里的高空疾飛而去。高聳的背脊就像巍峨的大山，扇動的翅膀就像縱橫連綿的白云。這首大鵬遇稀有鳥賦，充分表達出了李白所擁有的高遠志向。

李白南游洞庭，車覽吳越，寓居安陸，遍訪名山，拜會友人。有落魄公子，悉皆濟之，號稱輕財好施。千金散盡，名聲越來越大。

“那李白懷有什么世俗心機之事呢?”裴士英還沒有忘記請教世俗心機，問道。

知老沒有直接回答。還是按照自己的思路緩緩道來：李白素有遠大的抱負，他立志要“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”李白自比管仲、晏嬰，而這兩人都是春秋時齊國的名相。前者助齊桓公成就霸業，后者則在春秋末期齊國衰弱之際，輔佐三代君王，內輔國政，外保尊嚴。李白而立之年滿懷激情第一次來到長安，多方拜訪，卻得不到任何人的推薦。徘徊在巍闕之下，始終不能夠進入。多方碰壁，深感懷才不遇。于是寫下《行路難》。

裴士英道：師傅，我知道這首詩，我來吟誦吧。

《行路難》

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多岐路，今安在？

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

裴士英吟誦詩篇，聲情并茂。眾師兄弟們不由得受到感染。

知老道：這就是李白對于世俗的無奈。入世，就要應對人情世故，就需要心機。可是豪放浪漫的李太白怎么會有心機？或者說怎么會熱衷心機？豪放還好，浪漫的性格最不適合世俗世界。

知老道：李白擁有的不是心機，而是心力，比心機更高一層。心力激發，才會發揮出最大的潛能。《易經》乾卦中講到：“九五，飛龍在天，利見大人。”一個人的心力越來越強烈，越來越專注，就像騰空而起的巨龍，地面的限制變得越來越渺小，就能自由翱翔于九重天。堅定信念，從不懷疑，且付諸實踐，就是心力。

幾位弟子們互相對望一眼：好深奧啊。眾人用佩服的眼光望著師傅，繼續聽師傅講解。

知老道：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”如何解讀？這一句，才是李白的內心表白，才是詩魂。

楊羽搶著說：云帆云帆，我楊云帆也已是曲中人矣！太白說的是，相信總有一天，能夠長風破浪，掛起云帆，在大海中勇往直前，去到更遠的地方。比喻總會等到有機會的那一天，施展自己宏偉的抱負。

知老道：對。李白唱到，行路難，歸去來！萬般無奈，但此時的無奈盡管是無奈，豪情卻是未減。

李太白第一次到長安，遍訪諸士，無人舉薦。既非名門望族，本來科舉是一條出仕之路。但李白偏又傲才視物，恥于科舉。仕途無望，那是必然的事情。無奈之下，李白返回東魯，專心研究道術和劍術。學習劍術的過程你們可否了解？

裴士英只是知道李白拜其父裴旻為師，拜師之前的過程卻不甚了解。于是搖了搖頭。

知老對裴士英道：那是十幾年前的事情了，你也才剛剛三四歲的樣子。

知老接著道：李白自安陸移居東魯汶陽后，聽說白云庵有位尼姑劍術很高，名冠東魯無敵手，很想與她比試比試，論個高低。可是，他幾次登門尋訪，均未見到白云師太的蹤影。心中不免有些悵然。

這天，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”的李白，佩劍攜酒，又去登游龍門山，從赤龍潭、靈光寺、到秀靈臺、未來香，只見山清水秀，云蒙霧罩，如同仙境。剛登上龍門山頂，只覺得眼前一亮，山頂上正有一位尼姑，手舞寶劍，疾如閃電，擊刺挑格，動作敏捷。李白喜出望外，高興萬分，不由喊道：“白云師太嗎？你讓我好找！”白云師太見有人來，趕緊收劍，站定：“請問施主，找我何事？”李白施禮撫劍：“青蓮居士，特來討教。”白云仙姑有意推辭：“佛道兩家，師不同門，互不相擾，請道長自重。”說罷轉身欲走。

李白上前攔住：“李白云游八方，均為以劍會友，請師太莫要推辭。”白云仍然冷若冰霜：“道長素不相識，更無怨仇，何必爭斗？”李白執意比劍：“久聞師太大名，難得一見，常言道不打不成交，請師太出招。”說罷先自抽出寶劍，擺出架勢。白云師太萬般無奈，只得抽劍應戰，但并不急于出招。

李白素來好勝，率先出手，擊刺挑格豪氣縱橫，削劈點撩、劍法剛硬。白云則劍法典雅飄忽，變化多端、虛中藏實，柔中帶剛。兩人交戰百余招，未見輸贏。

李白求勝心切，出劍險重，白云師太心氣太平，只守不攻。李白越戰越猛，白云師太身軟手輕，好像是體力不支，猛然打了個趔趄，露出了破綻，李白瞅準時機，快速出手，直朝白云刺去，豈不知這是白云師太一計敗中取勝。只見白云師太不慌不忙，接住來劍，按、擰、撥、帶，使了個四兩撥千斤的技法，李白猛然撲空，失去重心，腳下無根，再想收劍，已然晚矣，噔噔噔噔，向前沖出五六步，咯吱一聲，將寶劍插進了石縫，再怎么拔，也拔不出來。

過時，白云師太走來，手握劍柄，一推、一送，輕輕一抽，噌的一聲，就把寶劍取出。這回，李白可真佩服得五體投地，豪風傲氣飛得一干二凈，當即拜白云師太為師，攻練劍術。

經過半年苦練，李白的劍術大有長進。也悟到了以柔克剛、水滴石穿的道理，人生不就是以柔克剛嗎？白云師太道：“你學劍這么長時間，有了長足的進步，要想精研劍術，可拜我師兄裴旻為師。裴師兄的劍術武功，高我十倍。想當年裴師兄跟隨左羽林大將軍、檢校幽州都督孫佺率領兩萬八千名唐軍北伐奚人和契丹，唐軍在險要之地被奚人打了埋伏戰，敵軍對唐軍發動突襲，一時間箭如雨下，唐軍混亂，難以匹敵。在危急時刻，裴師兄挺身而出，飛身上馬，馳騁軍前，面對敵軍箭雨，揮舞雙刀砍斷迎面飛來的利箭，奚人頭領見狀大為驚駭，撤圍而去。裴師兄善于拉弓射箭，當年鎮守北平郡，一天射虎三十一只，傳為佳話。”

經白云師太一講，李白對裴旻敬佩十分，便給裴旻將軍寫信說：“白愿出將軍門下。”并附詩詞三首。

《贈裴旻將軍》-王維：

腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰勛。

見說云中擒黠虜，始知天上有將軍。

《贈裴將軍》-顏真卿：

大君制六合，猛將清九垓。

戰馬若龍虎，騰凌何壯哉。

將軍臨八荒，烜赫耀英材。

劍舞若游電，隨風縈且回。

登高望天山，白云正崔巍。

入陣破驕虜，威名雄震雷。

一射百馬倒，再射萬夫開。

匈奴不敢敵，相呼歸去來。

功成報天子，可以畫麟臺。

《裴將軍劍舞賦》-喬譚：將軍以幽燕勁卒，耀武窮發。俘海夷，俘山羯。左執律，右秉鉞。振旅闐闐，獻功於魏闕。上享之，則鐘以捍虡，鼓以靈鼉。千妓度舞，萬人高歌。秦云動色，渭水躍波。有肉如山，有酒如河。君臣樂飲而一醉，夷夏薰薰而載和。弟謂將軍，拔劍起舞，以張皇師旅，以烜赫戎虜，節八音而行八風，奮雨階之干羽。公於是乎貝胄朱綅而作色，虎裘錦裼而攘臂。抗棱威，飄銳氣。陸離乎武備，婆娑乎文事。合桑林之容以盡其意，照蓮花之彩以宣其利。翕然膺揚，翼爾驤。鋒隨指顧，鍔應徊翔。取諸身而聳躍，上其手以激昂。縱橫耀穎，左右交光。觀乎此劍之躍也，乍雄飛，俄虎吼，搖轆轤，射斗牛。空中悍栗，不下將久。炊風落崦雨來，累愜心而應手。爾其陵厲清浮，絢練夐絕。青天兮可倚白云兮可決。睹二龍之追飛，見七星之明滅。雜朱干之逸勢，應金奏之繁節。至乃天輪宛轉，貫索回環；光沖融乎其外，氣渾合乎其問。若涌云濤，如飛雪山。萬夫為之雨汗，八佾為之慚顏。及乎度曲將終，發機尤捷；或連翩而七縱，或瞬息而三接。風生兮蒨斾襜襜，雷走兮彤庭煜煜。陰明變見，靈怪離獵；將鬼神之無所遁逃，豈蠻夷之不足震懾？嗟夫！蘭子之迭躍，其技未雄；仲由之自衛，其舞未工。豈若將軍為百夫之特，寶劍有千金之飾，奮紫髯之白刃，發帝庭這光色。所以象大君之功，亦以宣忠臣之力。或歌曰：洸洸武臣，耀雄劍兮清邊塵，威戎夷兮率土來賓。焉用輕裙之妓女，長袖之才人？圣上穆然，詔伶官，斥鄭衛。選色者使覘乎軍容，教舞者俾觀乎兵勢。激楚結風，發揚蹈厲。僉謂將軍之劍舞，古未之制。

知老感嘆道：裴將軍乃是當朝第一劍客，大詩人王維和大書法家、武部員外郎顏真卿均有關于裴將軍的詩啊。

李太白那是何等桀驁之人，不是裴將軍這等名聲，李太白也不會就這么容易拜師裴將軍的。

裴旻將軍當時也隱居在東魯汶陽，見李白如此好學，誠心誠意，又接到師妹白云師太的推薦，同意收李白為徒。

李白在東魯汶陽跟隨裴旻將軍學劍三年，以“鐵杵磨針”的精神，日夜苦練，長期不懈，劍術幾乎達到了爐火純青的程度，曾多次受到裴將軍的稱贊。

李白學劍來山東，為的是除暴安良，助人于困，曾得到各地豪俠的敬重。在與俠客交往中，得江南友人贈龍泉劍。李白在《留別廣陵諸公》詩中，“金羈絡駿馬，錦帶橫龍泉”曾提到此劍。

崔宗之稱贊李白：“擔囊無俗物，訪古千里外。袖有匕首劍，懷中藏陵書。”李白通文好武，一生致力詩作，但卻身不離劍，且刻意求精，力圖強體健魄，陶冶情操，錘煉意志，獻身許國，這種精神和毅力，一直為世人所敬佩傳頌。

知老繼續道：天寶元年，圣上宣詔，李白二次入長安。赴長安前寫了一首詩：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。我問你們，仰天大笑有幾層意思？

陶然道：仰天大笑笑的是，世俗再也攔不住我。

賀蘭道：仰天大笑笑的是，終于可以實現政治抱負了。

楊羽道：仰天大笑笑的是，終于要來到天子身邊了。

齊飛道：仰天大笑笑的是，我豈是一般人等。

裴士英道：仰天大笑笑的是，我不經科考也能入仕。

知老道：你們忘了李白《行路難》之二的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”了嗎？仰天大笑的是：機會可望不可求，但終于來臨了！我輩豈是蓬蒿人的“我輩”，有沒有注意到？不是一個人，而是指和自己一樣的一批人，都將迎來施展抱負的機會。所以才要“仰天大笑”，豪邁氣質一覽無余。

知老道：李白來到圣上身邊，能有多少人擁有如此難得的機遇？按理應該有足夠的施展機會。可是事實你們都知道，李白在長安呆了二年就被圣上“賜金還山”了。

當年李白進宮朝見圣上，正趕上圣上在宮內賞景游覽。見到李白，圣上降輦步迎，讓李白坐到七寶床上，親手調羹，賜予李白。皇上問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。皇上大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，陪侍皇帝左右。

皇上每有宴請或郊游，必命李白侍從，憑借他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也為其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。但李白不滿足于眼前的區區詩待詔，要進言的是自己擅長的興亡治亂的縱橫之術。可眼前是大唐盛世，縱橫之術就沒有那么必要。

李白的抱負得不到施展，仕途失意，更加恃才傲物，處處蔑視權貴，將自己逐步推向了失控的危險境地，以至于招致多方毀謗，失去了陣腳。可見傲氣之人且毫無掩飾而鋒芒畢露者是不適宜做官的。

可是，李白的狂傲是與生俱來的，實是難以改變。記得當年李白在川內游覽，面見渝州刺史李邕時，因為不拘俗禮，且談論間放言高論，縱談王霸，使得李刺史不悅。說起李邕那是何等人物。圣歷年間任左拾遺時曾敢于當面指責武皇的心腹張昌宗兄弟以權謀私，威名遠盛，自然對后輩言論頗不為意。李白見狀，竟寫下了《上李邕》以示不滿：

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。

假令風歇時下來，猶能顛卻滄溟水。

世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

說的是：大鵬一日從風而起，扶搖直上九萬里之高。如果在風歇時停下來，其力量之大猶能將滄海之水簸干。時人見我好發奇談怪論，聽了我的大言皆冷笑不已。孔圣人還說后生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人啊！

知老道：李白是奇才奇狂。渤海國下戰書，朝中無人能解。圣上急詔李白，武士們將又喝醉了酒的李白抬進宮中。圣上準許李白進宮象自家一樣不必拘束，李白在家每每是脫了靴子的。醉態之下靴子脫了半天也脫不掉。朦朦朧朧，指著身邊之人，你給我脫靴，你給我捧硯。哪知這兩人正是大內總管高力士和當時的太真道士今日的貴妃娘娘。圣上著急，示意高力士和太真道士照做。兩人無奈，一個脫靴，一個捧硯。李白這才展開戰書，放在右側。在左側宣紙上寫下回書。尤其是最后一句的回書氣勢驚天：

戰書言道：張長弓，騎奇馬，琴瑟琵琶，八大王，王王在上。單戈立戰。

李白回書：偽為人，襲龍衣，魑魅魍魎，四小鬼，鬼鬼犯邊。合手即拿。

李白醉意朦朧，隨意指使兩人為其脫靴捧硯，并非有意而為。但或許就是因為這件事而無端埋下了怨根。

知老繼續道：實現政治抱負，首先要站穩腳跟。《孫子兵法》云：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。就是說：善戰之人，先要使得不被敵人戰勝，然后等待戰勝敵人的機會。堅密防守不被敵人戰勝在于自己，能不能戰勝對方，在于敵人的消長變化。因此善戰者，能做到不被敵人戰勝，但無法做到必然戰勝敵人。勝利與否可以時時計算，但不可以強力而為。

就像我們練功，自己都沒有穩住陣腳，怎能防御？怎能進攻？即便強行進攻打敗了敵人，自己也會失控。到頭來只能是兩敗俱傷，耗損勢力。保存自己才有戰勝敵人的機會，這也是我要提醒你們的地方。如果凡事都要以力相敵，那就不需要這么多的計謀了。

裴士英等幾個人連忙點頭：謹遵師傅教誨。

知老繼續道：僥幸行險，也是有的。那是處在不利局面的奮發一擊。或者是為了創造有利條件而實施的計謀。這個計謀成則更好，敗也無損，那才是最好的計謀。隨著一個個計謀的實施，形勢就會此消彼長，就要時時刻刻計算機會。三十六計，既是如此。

知老繼續道：賀知章賀內翰初見李白，非常欣賞他的《蜀道難》和《烏棲曲》。如今見到李白瀟灑出塵的風采更令“詩狂”賀知章驚異萬分，直呼：莫不是太白金星下凡乎？”遂稱李白為謫仙人，就此“謫仙人”的稱呼就傳開了。

賀知章為人秉性豁達，詩風豪放，自號“四明狂客”，人稱“詩狂”，和李白一見如故，兩個狂人終日在一起醉酒放歌。兩人有一天喝酒喝到深夜，待出門付費時卻尷尬了，兩人身上竟毫無分文可用。情急之下、大醉之余，賀知章把身上的佩件金龜拿出來付了酒錢。留下了“金龜換酒”的美好故事。

李白待詔翰林，呆的最多的地方卻是長安街頭。在酒肆里和“老祖宗”賀知章、“草圣”張旭一起暢飲，常常酣酒于酒樓，醉臥于街頭，被長安人稱之為“醉八仙”之一。“醉八仙”有李白、賀知章、汝陽王李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂，時人也呼為飲中八仙。

杜甫杜子美有《飲中八仙歌》為證：

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

說：賀知章喝醉酒后，騎馬的姿態就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進井里竟會在井里熟睡不醒。

說：汝陽王飲酒三斗以后才去覲見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封地在水味如酒的酒泉郡而遺憾。

說：左相李適之雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬錢，豪飲的酒量有如鯨魚吞吐百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。

說：崔宗之豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉后，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持。

說：蘇晉一面耽禪，長期齋戒，一面又嗜飲，經常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾斗爭中，但結果往往是“酒”戰勝“佛”，所以他就只好“醉中愛逃禪”了。

說：李白飲酒一斗，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。李白醉后，更加豪氣縱橫，狂放不羈，即使天子召見，也不是那么畢恭畢敬誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙！”

說：張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草圣。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。

說：焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動了席間在座的人。

李白在京城周邊太白山游玩，寫過一首恢宏的《登太白峰》：

西上太白峰，夕陽窮登攀。

太白與我語，為我開天關。

愿乘泠風去，直出浮云間。

舉手可近月，前行若無山。

一別武功去，何時復更還？

詩中說的是：向西攀登太白峰，在日落時分才登上巔峰。太白金星向我問候，要為我打開天門。我愿乘那清風而去，飛行于那浮云之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。一旦離別此地而遠去，什么時候才能回還呢？

似乎在問當今圣上：我要走了，會不會挽留我呢？又反過來問自己：如果我真的走了，還有沒有機會再回來呢？既有萬般無奈，又留戀珍惜施展才能的機會。

知老道：李白此時又寫了《行路難》

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。

含光混世貴無名，何用孤高比云月？

吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。

子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。

陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。

華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？

君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。

且樂生前一杯酒，何須身后千載名？

知老道：“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”如何解讀？

楊羽道：當前有一杯酒就應該盡情歡樂，何須在意身后千年的虛名？

知老道：對。李太白第一次長安之行，所寫的《行路難》，有“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”第二次長安之行，即便來到了天子的身邊，仍不能實現自己的政治愿望，此時的《行路難》寫出了“且樂生前一杯酒，何須身后千載名？”，這才放棄仕途，華麗轉身。

眾人唏噓。

智老不知什么時候來到了大家身邊，道：圣上心下實是愛重李白，只為宮中不甚相得，所以漸漸疏遠了些。見李白屢次乞歸，無心戀悶，乃向李白道：“愛卿雅志高蹈，可許暫還，待朕不日再行詔見。愛卿有大功于朕，不能白手還山。有何所需，不妨講來。”李白奏道：“臣一無所需，但得杖頭有錢，日沽一醉足矣。”圣上乃賜金牌一面，牌上御書：“敕賜李白為天下無憂學士，逍遙落托秀才，逢坊吃酒，遇庫支錢，府給千貫，縣給五百貫。文武官員軍民人等，有失敬者，以違詔論。”又賜黃金千兩，錦袍玉帶，金鞍龍馬。李白叩頭謝恩，圣上又賜金花二朵，御酒三杯，于駕前上馬出韌，百官俱給假，攜酒送行，自長安街道直到十里長亭，樽博不絕。賀知章等酒友七人，直送至百里之外，流連三日而別。李白作詩道謝：

一朝去金馬，飄落成飛蓬。

賓客日疏散，玉樽亦已空。

才力猶可倚，不慚世上雄。

閑作東武吟，曲盡情未終。

書此謝知己，吾尋黃綺翁。

說的是：一旦我朝別金馬，辭京還山，就如同一顆蓬草一樣隨風飄落，門前的賓客日稀，案上的酒杯已空。但我自信才力可合，與當世雄才相比，一點也不遜色。閑來作一曲《東武吟》，曲盡而情猶未盡，書此詩向諸知己告別，從此吾將追隨往昔商山四皓，嘯傲山林去也。

智老道：酒是詩泉，李太白醉酒才能寫詩。只可惜經常大醉之時忘乎所以，言辭激烈，無意中得罪了諸多權貴，況且醉酒之中難免將宮中機密之事泄出，后果不可預測。這或許是圣上下定決心“賜金還山”李白的根本原因，圣上真心愛惜李白的才能才會“賜金還山”。可見李白成敗皆酒也。

還山，那不是李太白的過錯，只能說浪漫詩人與政治家不能兼得。況且，李太白的志向是“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣清一。”那是志在宰相。往深層次想一想，醉酒之中能勘定國家大事否？否。政治家首先自身要讓人可信，所制定的謀略與制度才會讓人相信。尤其是宰相，那是人中之鳳，需要時時審時度勢，時時要保持清晰的頭腦，絕對不能感情用事。醉酒之中那是難以做到的。前因后果，李太白并沒有想通。況且天生的性格，是最難以自我克服的。

不過為師倒是認為，當今之世，政治家易得，李太白這樣的浪漫詩人難尋。少了一個政治家，多了一個浪漫詩人，誰說不是大唐的幸運？

不過，也只有李白才可以稱得上“詩仙，酒仙，劍仙”。

智老話題一轉，道：當今功成名就之人，當屬賀知章賀季真。對比著李太白，功成名就，自有功成名就的道理。

眾弟子們知道，智老又要啟發大家了。

智老道：賀知章也是當年的狀元，歷任國子四門博士、太常少卿、禮部侍郎、集賢院學士、工部侍郎、太子賓客兼任秘書監，官至朝廷最高級別的正三品官員，成就非凡。任官至八十六歲。晚年自號“四明狂客”，世人稱其為“老祖宗”。

裴士英問道：朝廷官員不是九品制嗎？為什么正三品是最高的級別呢？

智老解釋道：大唐官員如今最高級別確實是正三品。這是因為太宗皇帝曾經官任正二品的尚書令，之后其他官員既不能平更不能高，因此最高級別就定為正三品。

智老解釋完畢，回到原先話題，道：賀季真交友甚廣，我們來看看賀季真都有哪些名號。一是“吳中四士”：賀季真與張若虛、張旭、包融被稱為“吳中四士”。二是“飲中八仙”：賀季真與汝陽王李琎、李適之、李白、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂等被稱為“飲中八仙”。三是“仙宗十友”：賀季真與陳子昂、盧藏用、宋之問、王適、畢構、李白、孟浩然、王維、司馬承禎等被稱為“仙宗十友”。

賀季真八十六辭官還鄉，圣上盡管有些舍不得，但望著賀季真年事已高，也只好同意了。

圣上每每有事總是愛詢問賀季真，早已是一種習慣了。這一歸去恐不能再有相見的機會了。便問：愛卿還有何所求啊？

賀季真道：愿將在京居所貢獻出來作為道觀。

圣上答應道：好。那就賜名“千秋觀”。

賀季真也知道圣上喜歡給人賜名，又道：小兒子至今尚未取名，求圣上賜名。

圣上笑著答道：也好。略想了一想，道：一個“孚”字如何？

賀季真千恩萬謝的應下。

圣上問：賀監還有何要求嗎？

賀季真答道：沒有了。圣上已然給微臣的太多了。

圣上道：歸鄉總要有一個地方可住嘛。來人，傳朕的旨意，將會稽的鏡湖賞賜給賀監以作回歸故里之后的居家之所吧。

宰相李林甫上前應道：遵旨。

圣上隨后贈詩一首《送賀知章歸四明》：

遺榮期入道，辭老竟抽簪。豈不惜賢達，其如高尚心。

囊中得秘要，方外散幽襟。獨有青門餞，群英悵別深。

端詳了一會兒，意猶未盡，又就寫了一段：

筵開百壺餞，詔許二疏歸。仙記題金箓，朝章寵賜衣。

悄然承睿藻，行路滿光輝。

當今太子在東門設下帳幕，持學生之禮，率文武百官為賀知章送行。真是完美的官場的結束。陳子昂陳伯玉的那句：前不見古人，后不見來者。只不過陳伯玉是在孤獨中發出的感慨，賀季真的人生經歷卻是實實在在的到了前無古人后無來者的境界。

只有站穩了腳跟，才能實現自己的主張。否則，只是徒有理想而已。賀季真順勢而為，借助開元盛世之勢，才會取得成績。順勢而為，不正是道法自然嗎？

樂天派的性格也是賀季真成功的另一個方面，這是和李太白不一樣的樂天派。還記得杜子美的飲中八仙不？第一句既是，知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。隨遇而安，知章知章，知進退，知法度。

我們一起來聽聽賀季真辭官歸鄉會稽之后所作的名篇吧。

《詠柳》，這是詠物詩的代表作。

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

《回鄉偶書》，在會稽的鏡湖所作。

其一：

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來？

其二：

離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。

唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波。

簡單的詩篇不用過多解釋，大家都能懂得。眾弟子們沉浸在美好的詩境之中。

智老啟發道：這么簡約的詩，說明了什么？

不等弟子們回答，智老已然說道：有悟性之人，才能悟出真正的道。高悟性之人簡約，低悟性之人繁雜。高悟性之人偏于道，低悟性之人糾于理。

智老道：最近新得的李太白的一首《望廬山瀑布》，這是李太白的《望廬山瀑布》的第二首：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

從李太白這首詩來看，已經越來越進入自然世界了。

賀蘭好奇的問道：為什么詩中寫的是紫煙呢？

智老略一沉思，反問道：為什么不是紫煙呢？

賀蘭一時無語，是啊，為什么不是紫煙呢？

智老有意識要啟發大家，問道：有誰知道詩中為什么寫的是紫煙呢？

眾弟子們議論紛紛，有的說是香爐中的香燃燒的時候就會冒出紫煙，有的說在白天的太陽下看起來是紫煙，晚上看起來就未必。

智老道：想復雜了。無論原因如何，詩人當時看到的就是紫煙，便將觀察到的事實寫了出來。事實最為重要，不可否認，安管是什么理由呢。