引言

我們要書寫“向資本主義的過渡”中的婦女和再生產(chǎn)的歷史，必須從歐洲中世紀(jì)的無產(chǎn)階級(jí)（小農(nóng)、手藝人、日結(jié)工）對(duì)抗各種形式的封建權(quán)力的斗爭(zhēng)開始。只有重新喚起這些帶著豐富的訴求、社會(huì)和政治愿望以及對(duì)立實(shí)踐的斗爭(zhēng)，我們才能理解婦女在封建主義危機(jī)中發(fā)揮的作用，也才能理解為什么資本主義的發(fā)展必須摧毀婦女的力量，正如長(zhǎng)達(dá)3個(gè)世紀(jì)的對(duì)女巫的迫害所顯示的那樣。站在觀察這場(chǎng)斗爭(zhēng)的有利位置，我們也可以看到，資本主義并不是從舊秩序日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)力量中進(jìn)化而來的。資本主義是封建主、貴族商人、主教和教皇對(duì)數(shù)百年來社會(huì)沖突的反應(yīng)，這種沖突最終動(dòng)搖了他們的權(quán)力，真正讓“全世界受到了巨大的沖擊”。資本主義是反革命的，它摧毀了反封建斗爭(zhēng)中的其他可能性。這些可能性一旦實(shí)現(xiàn)，我們的生命和自然環(huán)境將免于巨大的破壞——而這種破壞正是全世界資本主義關(guān)系發(fā)展的標(biāo)志。我們必須強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，因?yàn)檫€有許多人認(rèn)為資本主義是從封建主義“進(jìn)化”而來的，代表著一種更高級(jí)的社會(huì)生活形式。

然而，如果只關(guān)注階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)典領(lǐng)域——?jiǎng)谝邸⒐べY報(bào)酬、租金和什一稅，而忽視這些沖突產(chǎn)生了新的社會(huì)愿景和性別關(guān)系的轉(zhuǎn)變，我們就無法理解婦女史與資本主義發(fā)展史是如何交叉的。這些是不可忽視的。正是在反封建斗爭(zhēng)的過程中，我們?cè)跉W洲歷史上第一次找到證據(jù)表明，草根婦女運(yùn)動(dòng)反抗了既有的秩序并促進(jìn)了另一種公共生活模式的建立。反封建斗爭(zhēng)第一次有組織地挑戰(zhàn)了主流的性別規(guī)范，并嘗試建立更平等的男女關(guān)系。這些有意識(shí)的社會(huì)越軌形式包含抵制抵債勞動(dòng)（bonded labor）和商業(yè)關(guān)系，它們不僅為封建主義，也為取代封建主義的資本主義秩序構(gòu)建了一個(gè)強(qiáng)有力的替代方案。這表明另一個(gè)世界是可能的，并讓我們質(zhì)問為何這些替代方案沒有實(shí)現(xiàn)。本章試圖尋找這個(gè)問題的答案，并考察男女關(guān)系和勞動(dòng)力再生產(chǎn)是如何在反對(duì)封建統(tǒng)治的過程中被重新定義的。

我們也需要銘記中世紀(jì)的社會(huì)斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈冊(cè)诮夥攀飞蠈懴铝诵碌钠隆Ｋ鼈兘弑M所能地呼吁建立一個(gè)基于財(cái)富共享、取消等級(jí)制度和專制統(tǒng)治的平等主義社會(huì)秩序。到今天這些仍然是烏托邦。封建主義滅亡帶來的不是天堂，而是疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒和死亡——正如阿爾布雷希特·丟勒的著名作品《啟示錄》中所表現(xiàn)的天啟四騎士一般——它們是新資本主義時(shí)代的真正預(yù)兆。盡管如此，中世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)為“顛覆世界”所做的嘗試必須得到重視；他們雖然失敗了，但讓封建制度陷入了危機(jī)。在他們那個(gè)時(shí)代，他們是“真正的革命者”，因?yàn)槿绻麤]有“對(duì)社會(huì)秩序的激進(jìn)重塑”，他們是不可能成功的（Hilton, 1973：223—224）。從中世紀(jì)的反封建斗爭(zhēng)的角度來解讀“過渡時(shí)期”，也有助于我們重構(gòu)那些在英國(guó)圈地和征服美洲背景下的社會(huì)動(dòng)態(tài)。最重要的是，這將幫助我們挖掘?yàn)楹?6、17世紀(jì)的消滅“女巫”現(xiàn)象以及國(guó)家將控制權(quán)擴(kuò)大到再生產(chǎn)的各個(gè)方面，成了原始積累的基石。