邢建昌的《文藝美學研究》（河北人民出版社2006年版），是在文藝美學學科性質普遍遭受懷疑和解構的氛圍中誕生的學術新著論文。可貴的是，這本新著不是籠統地論證文藝美學作為一個學科存在的合法性，而是在積極回應現實挑戰的過程中，尋找文藝美學獨有的生存空間，以對流俗的社會文化現實敢于說“不”的姿態，高揚文藝美學作為一門人文學科的精神力量，在對時代“急難”的敏銳感受和積極的求索之中，培植、呵護與守望人類的精神家園。這樣，作者既避開了文藝美學作為一個學科是否存在的孤立的論證，又提供了一種在消費社會和大眾文化時代人類關懷自身的“知識”。在對這種“知識”的敘述過程中，文藝美學的學科意義也就顯示出來了。

正是從這樣一個思路進入，邢建昌在《文藝美學研究》中將“文化研究與審美闡釋”、“美是藝術的法則嗎”、“大眾文化對審美觀念的影響”、“藝術與技術”、“超越后現代文化邏輯”等問題納入研究視野。可以說，上述每一個問題都牽扯到當下語境中對文學藝術本質的理解。選取這些問題本身就顯示了作者敏銳的問題意識和思索熱情。在“文化研究與審美闡釋”一章，作者首先從研究主體、研究對象和研究旨趣等方面廓清對文化研究的種種誤解，在此基礎上，作者認為文化研究在中國，頗有點歷史性出場的味道，是人文學科回應社會挑戰、轉換批判武器的結果，同時也是文學理論內部知識生產和敘述方式發生危機與分化的產物。在高度評價文化研究的意義的同時，邢建昌也堅定地指出西方文化研究在中國的流行，決不是拯救陷入危機的文學理論的靈丹妙藥，充其量是開啟了一個研究包括文學文本在內的文化研究的新的維度。因為文化研究關注的是廣義的文化現象，分析的是凝聚在文本上的權力、階級、種族和身份的政治因素，目的在于找尋文化內部可能的改造社會的力量。就其方法來講，文化研究使用的主要是解構主義的方法、后殖民主義的方法和文化人類學的方法，這些方法就其本質而言是與審美的精神和旨趣背道而馳的。而如果用文化研究替代審美闡釋，則會阻斷我們對文學文本審美價值的體認，干擾我們對文學文本和文化文本區別的判斷。這里的關鍵是充分認識文學藝術審美本質的價值，不能把對文學藝術本質的認識建立在對大眾文化特別是大眾消費文化性質的確認基礎上。這種思想，對當前文學研究中的一些混亂認識具有明顯的糾偏的意義

在對時代的“急難”做出積極回應的同時，文藝美學作為人文學術特殊“知識”的人文品格得到了彰顯。在作者看來，文藝美學表面看是對文學藝術的一種審美的理解方式，深層看則是對人的感性生命存在的一種人文守護。離開了對人的感性生命存在的關切，文藝美學學科存在的根據大可懷疑。這樣，文藝美學學科本體論文聯盟

邢建昌在對文藝美學所遭遇的種種問題的澄明中，完成了對文藝美學學科本性的張揚和文藝美學對當下問題所獨有的闡釋力的建構。既不執著于理論體系的抽象思辯，又不一味順應，讓理論消融到世俗生活流之中，從而保持住了文藝美學作為人文學科應有的理論濃度和精神品格。《文藝美學研究》在為文藝美學研究拓展一種可能的空間的同時，也使我們最大程度地體會到了理論的魅力和精神的力量。