（二）金元時期醫學界百家爭鳴學派紛呈對丹溪學派形成的影響

金元時期，均為少數民族執政統治，雖然社會環境變遷、動蕩，但統治者多未以正統思想干涉，特別是金朝統治者采取了一系列政治、經濟、文化優化政策，推賢薦能，鼓勵創新，形成較活躍的學術氣氛，中醫學術出現百家爭鳴的局面，激發劉完素、張子和、李東垣、朱丹溪等醫家新思想、新理論產生，促進金元醫學的繁榮。

朱丹溪所創的“滋陰學派”較劉河間“寒涼學派”、張子和“攻下學派”和李東垣“補土學派”晚出，所以在學術上不僅繼承了《黃帝內經》“年四十而陰氣自半也，起居衰矣”“人始生，先成精”“陰精所奉其人壽”等養陰精的觀點，同時，他還吸取三家之長，特別是劉河間《素問玄機原病式·六氣為病》所論“火熱病機”，對其“相火論”的學術觀點產生了重大影響。金元時期的其他醫家也對丹溪學術觀點的形成產生了影響：“因見河間、戴人、東垣、海藏諸書，始悟濕熱相火為病甚多。”（《格致余論·序》）因此可見，朱丹溪是在繼承前賢學術思想和診治經驗的基礎上，結合了自己的實踐經驗，從而提出了新理論和新方法，形成了獨特的“滋陰學說”。