（三）宋元理學對丹溪學派形成的影響

理學，后人或稱之為“新儒學”，是我國宋代興起的一種哲學思潮。它用思辨的形式，研究關于理、氣、性、命等一系列哲學問題，用以論證和解釋宇宙間萬事萬物，因而得名。理學的代表人物有周敦頤、張載、程顥、程頤，以及理學集大成者朱熹，即有名的“宋五子”。理學出現于宋代不是偶然的，陳寅恪先生說：“華夏民族之文化，歷數千年之演進，造極于兩宋之世。”（《鄧廣銘宋史職官志考證序》）理學標志著我國哲學史上一個重要的發展階段，在跨越宋、元、明7個世紀的漫長時間里，取得了思想界的正統地位。

朱熹作為理學大師，是在廣泛繼承的基礎上，遍求周、張、二程諸家的學說，做系統研究，融會貫通，而集其大成。全祖望說朱熹：“致廣大，盡精微，綜羅百代。”（《宋元學案·晦翁學案》）黃百家說：“其為學也，主敬以立其本，窮理以致其知，反躬以踐其實。而博極群書，自經史著述而外，凡夫諸子、佛、老、天文、地理之學，無不涉獵而講究也。其為間世之鉅儒，復何言哉！”（引同上）

朱丹溪之所以成為理學家，有他的歷史、地理背景和家學淵源。

丹溪出身于一個奕世蟬聯的讀書人家。南宋時，有東堂府君者，名良祐，以六經為教，儒學傳家，他是丹溪的五世祖，其后代多以儒學聞名。

元時的金華地區，屬浙東宣慰司婺州路。金華人何基奉父命從師于嫡傳朱熹理學的黃干，故在金華地區，包括其屬縣義烏，自何基將朱熹理學教授鄉里后，成為有名的理學之鄉。何基（1188—1268），因居金華北山，人稱北山先生，卒年八十一，謚文定，他是理學入金華的初祖。北山之傳，源遠流長。他親傳金華王柏（1197—1274），王柏，字會之，號魯齋，卒年九十八，謚文憲。金履祥（1232—1303），蘭溪人，事同郡王魯齋，從登何北山之門。因后居仁山之下，學者稱為仁山先生，卒謚文安。許謙（1270—1337），字益之，金華人，長正值宋亡家破，不仕，就學于金仁山，學者稱白云先生，卒年六十八，謚文懿。《宋元學案》卷八十二為《北山四先生學案》，論列甚詳。以上四人稱“北山四先生”，后世習稱“金華四先生”。明代章一陽著《金華四先生四書正學淵源》，蕭陽復序曰：“諸儒之說，至晦庵始集其成。勉齋黃氏，親受業于朱子之門。金華何文定先生，雖后朱子生，而口傳心受，得之勉齋。自是而傳之王文憲、金文安、許文懿，僅二百年間，四先生踵武相承……生于一郡，相繼而興，所謂文不在茲乎？”而四先生之一的許謙即朱丹溪的老師。

丹溪年輕時，習舉子業，又尚俠任氣，不肯出人下。在家庭和周圍濃厚的理學氛圍影響下，三十六歲那年，感到“丈夫所學，不務聞道，而唯俠是尚，不亦惑乎？”（《石表辭》）于是拜許謙為師，學習理學。他在理學的涵泳陶冶下，進步很快，日有所悟，如此數年后，學業大進。

丹溪素懷惠民之心，雖謂“不為良相，必為良醫”，這原是歷代讀書人的理想，然而直接促使他學醫的卻是母親和老師許謙的疾病。許謙久患痿證，對他說：“吾臥病久，非精于醫者不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫乎？”于是丹溪盡焚以往所習，一心致力于醫。后師從當世名醫羅知悌。理學、醫學，遂兩造其極。他是第一個把理學思想引入醫學領域的醫家，并取得了很大的成果。