創世女神：補天造人情未了

盤古雖然是人類和萬物的始祖，但大多數人對他沒有投入太多的情感，這是因為他只是一個遙遠而模糊的形象，難以親近。在上古諸神中，大家更加喜愛的，其實還是女媧娘娘。女媧神的事跡比較復雜，她出現在許多上古和中古文獻之中。我們可以把這些事跡歸為三類：

第一，造人的功績，這是人們印象最深的部分。《太平御覽》記載：當年開天辟地的時候，還沒有人，乃有女媧“摶黃土作人”。造到后來，因為任務太艱巨了，“力不暇供”（力量跟不上），于是她拿著繩子放入泥淖中蘸取泥漿，然后揮舞它們，由此造出了第一代人類。這個故事的敘述細節清晰地分為兩個部分：一開始是用手摶土，把東西揉成球形，謂之“摶”。第二個階段，實在沒有力氣了，于是用繩子蘸著泥漿揮動起來，點點泥漿濺落在地，變成了人類。有人認為，這種雙重造人法試圖暗示人類的階層分化：前一部分的人類屬于精英，后一部分則屬于平民。

第二，締造萬物和推進文明的功績。在締造萬物方面，《說文解字》對“媧”的解釋是“古之神圣女，化萬物者也”，只是語焉不詳，沒有任何具體說明。但在創造文明方面，則有比較具體的記載——她作為婚姻之神，推動了人類的婚配。女媧非常聰明，她知道，光靠自己的力量造人，會把自己累死的。所以她讓男女自己去談情說愛，結為夫妻，然后由他們自己去造人，造出許多小寶寶來。

為了進一步促進人類的繁殖，女媧還發明了一種叫作笙簧的樂器[8]，近似于現存的蘆笙，是西南少數民族的常用樂器。但它絕非尋常樂器，而是一種具有魔法和巫術力量的法器，吹奏之后，可以大幅度提升人類的繁衍能力。笙，據說就是“生”的諧音，它象征著誕生和繁衍。我們不妨稱這種巫術為諧音巫術，這是中國人特有的文化發明，而女媧應該是這項發明的專利權持有者。

第三，女媧作為救世主或拯救者的功績，她拯救了危機四伏的世界。這方面的說法，有三個不盡相同的版本。在《列子·湯問》里，女媧看到“物有不足”，就是天地有很多漏洞，于是她就開始補天了，繼而又發生了共工氏與顓頊氏爭天帝的地位，怒而觸不周山的事件。所以是女媧補天在前，天地危機在后。《淮南子》的說法，卻是天地一開始就出了大問題，受到了嚴重毀壞，女媧的功績是“煉五色石以補蒼天”。這個版本，是災難發生在前，女媧補天在后，而且根本沒有提到災難的制造者。最后一個版本，來自《路史》的注疏，說是“共工觸不周山，折天柱，絕地維。女媧補天，射十日”[9]。這個版本雖然簡短，但信息量最大，它表明，是共工制造了災難，然后女媧才來補天，還順便射下了十個太陽。這里非常古怪的一點，就是把大羿射日的功勞，也歸到了女媧身上。

在研究了女媧的豐功偉業之后，我們不妨再來看看，女媧的長相到底是什么樣子。一個具有如此偉大功績的女神，或者說大母神，在后人的繪畫里，尤其是在現代人的畫像上，往往把她想象成一位豐乳肥臀的性感美女。的確，碩大的乳房和渾圓的臀部，往往表達了旺盛的生命力。在紅山文化的出土文物中，大母神的塑像向我們提供了最有力的證據。她雖然乳房不大，但肚子隆起，顯示出明顯的懷孕跡象。

然而，近年來中國學界有人宣稱，女媧的原型是青蛙，因為青蛙具有很強的繁殖力，并且女媧的“媧”，跟青蛙的“蛙”在發音上也很接近。[10]在考古發現方面，也找到了一些上古時代青蛙崇拜的證據，某些青蛙的雕刻品在一些古老的遺址被發掘出土。

難道這位親愛的大母神女媧，果真是一只跳來跳去的綠皮青蛙嗎？古人對此似乎有不同意見。《列子·黃帝》認為，庖犧氏、女媧氏，還有神農氏、夏后氏，他們要么是蛇身人面，要么是牛首虎鼻，所謂“此有非人之狀，而有大圣之德”。

在現已出土的漢代貴族墳墓里，那些畫像磚上面的伏羲、女媧，總是以人首蛇身、尾部互相交纏的形象出現，看起來似乎不太雅觀，卻表達了嚴肅的生殖崇拜情感，寄托了人們在女媧和伏羲的庇護下，實現家族繁衍的強烈愿望。

蛇崇拜其實是一種全球性的生殖崇拜，因為蛇不僅具有強悍的生殖力，而且具有強大的蛻皮再生能力。在古埃及神話以及瑪雅文明的阿茲特克神話中，蛇的蛻皮象征著重生。埃及神話里，司掌生殖和發育的女神伊西斯，便是通過蛇的幫助而獲得了療愈的神力。在希臘神話當中，蛇是生命的象征，代表著死亡和重生。

雙蛇交尾的形象最早出現在蘇美爾和阿卡德亞神話中，后來又被希臘神話吸納。希臘醫藥神阿斯克勒庇俄斯有一個代表符號，就是一條蛇盤卷在一根權杖上面。這個符號，后來往往與信使和智慧之神赫爾墨斯的雙蛇杖（Caduceus）混淆在一起，成為全球醫學界的視覺標志。聯合國世界衛生組織和許多國家的醫學機構，都以蛇杖作為自己的標志。

另外一種表達方式，是通過一種銜尾蛇的形態來表達蛇的重生能力。在圖形上，我們會看到一條蛇或龍，吞食著自己的尾巴，由此構成一個圓環。這個圓環有時也會扭曲成一個橫放的阿拉伯數字“8”，這種銜尾之蛇名叫烏洛波洛斯（Ouroboros），它代表著自我循環和無窮大，是許多宗教、神秘學，尤其是煉金術的重要符號。心理學家榮格認為，銜尾之蛇是人類心理的一個重要原型。

在弄清了女媧的長相之后，我們面對的第二個疑團，就是女媧的神格，也就是她在神界里的身份和職司。要是不掌握這一點，對我們而言，女媧就依然是一個陌生的女神。

女媧的名字里隱含著重要的密碼，但它不是藏在“媧”字里，而是藏在那個“女”字里。大多數人都被這個“女”字所迷惑，因為它看起來只是一個關于性別的界定。女屬于陰性，跟男性相對，表面上看似乎沒有毛病。但真正的要害其實在于那個“N”的發音。要是把視野放寬，去觀察世上各古老文明的神話，你就會發現，幾乎所有水神之名的首字母，都是以“N”開頭的。

我的研究發現，最原始的宗教起源于非洲，然后在美索不達米亞地區發展壯大，形成最為古老的“巴別神系”，由于智人的全球殖民活動，這些神話和神的名字也被帶到了世界各地。在神名的結構中，位于詞首的那個音素是最穩定的，它猶如鉆石，歷經上萬年歲月的磨損也不會改變。我把它叫作神名的DNA標記，可以用它來辨認神祇的身份。[11]

水神名字里的DNA標記，就是這個開頭的“N”這個輔音。創世時代的元老神，大多數都是水神，他們既是創世主，也是眾神之母，有時甚至是人類的始祖。比如，在古老的埃及神話里面，代表原始之水和混沌的神叫作努恩（Nun），它是雌雄同體的，在作為一個女性神的時候，它是蛇首女身的形象，跟女媧的人首蛇身正好顛倒過來。它生出了一大堆神，是一切神的始祖。

在美索不達米亞神話體系里面，也有一位類似的神，叫作寧馬赫（Ninmah），這個大母神是創造天地的母親，也是給眾神以生命的母親，她幫助自己的兒女們用泥土創造了人類。從名字、身份或功績來看，這兩位女神似乎都是女媧的姊妹。

一個更加有趣的現象是，《山海經·大荒西經》里有一段關于女媧的描述。它說“有神十人”，“十”在古代是個概數，也就是十來個人的意思，“名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處”。袁珂先生把它解釋為女媧死后，她的腸子化成了十個神。這種解釋是有嚴重問題的，因為腸子是一種塞滿穢物的器官，讓它化為神明，而且數目還很多，顯然是對神的嚴重不敬。

但只要我們換一個角度，把“女媧之腸”的“腸”解讀成“船”，一切就會迎刃而解。“腸”字與“船”字的古形非常相近，它很可能就是“船”字的誤記。于是，只要用“船”字置換“腸”字，整段語義就會呈現出一個嶄新的面貌——

在“女媧之船”上，載著十來位神靈，“處栗廣之野”，也就是漂泊在寒冷而遼闊的大海上，“橫道而處”，這個“道”字是“濤”字的假借，是在說“橫濤而處”。重新翻譯后的這段文字，跟《舊約·創世記》里的描寫極為相似。

《創世記》這樣寫道，諾亞和他的三個兒子閃、含、雅弗，還有諾亞的妻子和三個媳婦，共八個人，都進入方舟，水勢浩大，方舟在水面上漂來漂去，也就是所謂的“橫濤而出”。

對這兩個神話文本進行比較分析，至少獲得了以下兩點認知：

第一，《山海經》里的女媧神話具有全球性特征，它跟蘇美爾神話、希伯來神話都有關聯；第二，我們意外地發現，猶太神話中的諾亞，原先應該是一個水神，后來才被猶太教人格化，成為抵抗洪水的英雄。女媧和大洪水有著密不可分的關系，她是偉大的拯救者。沒有她，就沒有我們的今天。我們要在這里表達對這位大母神的崇高敬意。

水神系無疑是一個龐大的家族，可是，由于那些神話典籍已經遭到焚毀，他們的成員于今已經所剩無幾。我們現在能夠看到的上古水神，較為古老的是《山海經》里記錄的北海神禺強[12]。水神們管理著各個水系，這位北海神就分管北海。后來又出現了四海龍王，分管各個海域。

上古神話里還有一個專管河流的河伯，叫冰夷。冰夷很奇怪，他本來是風神，不知為何跑去當了河神，這個公案至今都沒有得到合理的解釋。在晚起的河神里，有一位管理洛水的洛神，名叫宓妃，我們大家之所以知道她，是因為她被曹操的兒子曹植所愛。曹植還寫下一篇著名的《洛神賦》，從此天下人都知道，世上原來還有如此容顏絕世的水神。

在貴州遵義地區，有一條著名的河流叫赤水，因為位于紅土地帶，平時泥沙俱下，紅土把河水染紅，所以叫作赤水。但是，每年總有一段時間，河水會重新變得清澈，茅臺酒廠就挑這個時候，一邊祭奠河神，一邊取水，把取來的水儲存在大水罐里，用它去釀造茅臺。因此，當你們在享受茅臺酒的醇香之際，請不要忘記赤水水神的存在。