第七十七章天之道損有余而補不足

【河上正文】

天之道，其猶①張弓②乎？高者抑③之，下者舉之，有余者損之，不足者益④之。

天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉⑤有余。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

是以圣人為而不恃⑥，功成而不處，其不欲見賢⑦。

〖王弼版〗

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。

天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

〖帛書版〗

天下之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。

故天之道，損有余而益不足。人之道則不然，損不足而奉有余。

孰能有余而有以取奉于天者乎？唯又道者乎？

是以圣人為而不恃，功成而不居也。若此，其不欲見賢也。

【注釋】

【1】猶：（yóu）如，同，好似。

【2】張弓：（zhānɡɡōnɡ）拉弓射箭。

【3】抑：（yì）向下壓

【4】益：（yì）增加。

【5】奉：（fènɡ）給，獻給。

【6】恃：（shì）依賴，依靠，矜持。

【7】見賢：（jiàn xián）看見其才能，顯露其智慧。

【任憑般若解】

天之道，就像張弓射箭，高了就壓低一點，低了就舉高一點，力量大了就減小一點，力量不足就增加一點。

天之道，減損多余的，去補充不足的。

人之道則相反，減損不足的給有余的。

誰能把多余的用來補充天下之不足呢？只有施行大道的人。

所以圣人為而不恃其功，功成而不貪其位，以其無欲知其賢。

圣人替天行道，以補人之道。人之道欲之動，天之道補之欲。欲之不竭，動之不停，循環(huán)往復，生生不息。

故云：

天行有為飛矢的，人道無欲匯江湖。

君子有功不恃位，賢才不欲是鴻儒。

〖河上公注〗

天之道，其猶張弓與！天道暗昧，舉物類以為喻也。高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。言張弓和調之，如是乃可用耳，夫抑高舉下，損強益弱，天之道也。

天之道，損有余而補不足。天道損有余而益謙，常以中和為上。

人之道則不然，損不足以奉有余。人道則與天道反，世俗之人損貧以奉富，奪弱以益強也。

孰能有余以奉天下？唯有道者。言誰能居有余之位，自省爵祿以奉天下不足者乎﹖唯有道之君能行也。

是以圣人為而不恃，圣人為德施，不恃其報也。功成而不處，功成事就，不處其位。其不欲見賢。不欲使人知己之賢，匿功不居榮，畏天損有余也。

〖王弼注〗

天之道，其猶張弓與﹖高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。

天之道，損有余而補不足。人之道則不然，與天地合德，乃能包之，如天之道。如人之量，則各有其身，不得相均，如惟無身無私乎，自然然后乃能與天地合德。

損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。言唯能處盈而全虛，損有以補無，和光同塵，蕩而均者，唯其道也。是以圣人不欲示其賢以均天下。