張文教導(dǎo)老子一篇《道德經(jīng)》后，老子感悟良多。第二日張文再來(lái)講道。方一坐下，張文便開(kāi)始講道授業(yè)。老子便津津有味的聽(tīng)著張文傳道。

待得張文傳道完畢，老子對(duì)張文拜道：“師伯，何為‘無(wú)’、‘道’、‘德’。”

張文道：“‘無(wú)’乃‘道’之始，‘道’乃‘德’之初。天地自‘無(wú)’而生‘道’。自‘道’生天地，天地生成方有‘德’存。正所謂，道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。你所學(xué)之道乃是那無(wú)為之道，既然無(wú)為，那何不學(xué)那水，你若能明悟這水便能明悟這‘道’了。”

老子拜道：“多謝師伯教導(dǎo)，弟子悟道以來(lái)便以水為師，觀悟那水之道，只是至今卻是未能明悟。望師伯相告。”

張文道：“水乃萬(wàn)物之母，生萬(wàn)物，養(yǎng)眾生，水以柔包容萬(wàn)物，以德兼容蒼生。水至柔，而至剛，柔可破石，剛可阻萬(wàn)物。你只學(xué)那無(wú)為之道，不明那至剛之道，卻是如何明悟這水之道。”

其實(shí)老子所學(xué)大道，無(wú)為而為，只是少了那至剛，大道卻是不滿(mǎn)，可他自己卻悟出大道，立下自己的道，其中剛?cè)岵?jì)，完美無(wú)缺。只是他學(xué)的是水，結(jié)果卻沒(méi)有和水一般，可剛可柔，所以大道難滿(mǎn)。張文正是看出老子的破綻所以才出演誤導(dǎo)他，想讓老子去學(xué)那水至剛之道。

可老子本就是斬卻三尸，依靠功德證道，要想學(xué)那至剛之道卻得具有殺伐之氣，如此便和那無(wú)為沖突，張文此計(jì)卻是毒，老子一旦學(xué)了，那就得走火入魔，一旦不學(xué)，那就得道心不滿(mǎn)，終生無(wú)望大道，只能在合道門(mén)前徘徊，終生無(wú)法得道。

三清本就是盤(pán)古元神所化，老子的道是為柔之道，原始之道是為中庸之道，通天之道乃是殺伐之道，至剛至陽(yáng)，三清正好把盤(pán)古的道三分了，想要三者合一卻須得三清合體，這是不可能的。要是老子去學(xué)那至剛至陽(yáng)之道，那最后就是三清中老子身隕了，這是沒(méi)話(huà)說(shuō)的。

老子也是明白自己的“道”所包含的破綻，可先天注定了他只能學(xué)的那無(wú)為至柔之道，即便是知道那道的方向也無(wú)法改變。雖然老子仗著自己大法，將自身的道融入剛，可那柔卻是勝過(guò)了陽(yáng)剛，正所謂陰陽(yáng)平衡方能得大道，老子先天缺陷注定了他是無(wú)法得道了。

老子道：“師伯之言甚是，只是弟子卻無(wú)緣學(xué)得大道了。”

張文笑道：“你雖無(wú)緣大道，卻是能繼續(xù)感悟自身之道。你之道已經(jīng)創(chuàng)下獨(dú)立之道，非鴻均的平衡之道。乃是剛?cè)岵⒓嶂袔偅皇撬绤s也有那水之道的七分精髓，一切造化卻還得你自己參悟了，他人所教卻是對(duì)你無(wú)用。”

老子道：“師伯所教，弟子已是感悟良多，如今弟子對(duì)自身之道也整理完善，此乃師伯之功矣。”說(shuō)罷朝張文一拜。

這老子的一拜要是張文受了，那這教導(dǎo)因果也就了了，張文可不會(huì)答應(yīng)，側(cè)身避過(guò)老子那一拜。笑道：“我之所教只是要你悟道，你自己能明悟大道卻是你之福緣。你此番悟道，也整理完善你之道，如今人族朦朧無(wú)知，你亦可前去傳道，教化眾生。”

老子道：“此番弟子下界，便是為傳道而來(lái)，只是如今機(jī)緣未至，卻是不能傳道。”

張文笑道：“也是啊，你之機(jī)緣卻是還未到，只可惜，生不逢時(shí)啊。”張文說(shuō)罷便朝門(mén)外而去，老子見(jiàn)得張文離去連忙相送，可始終趕不上張文步伐，只能見(jiàn)得張文消失在轉(zhuǎn)角之處。

老子雖沒(méi)趕上張文，可也記得張文離開(kāi)之前所說(shuō)的話(huà)，生不逢時(shí)是何意老子不明白。只能就此打消念頭等待時(shí)機(jī)到來(lái)，也好教化蒼生。

張文回到自己的府邸，熊貓上前道：“老大您可曾教完老子，現(xiàn)在師弟都要立下大教了。可惜老子轉(zhuǎn)世傳道卻是注定難以大成。”

張文道：“老子生不逢時(shí)，雖能傳道人世，只可惜來(lái)得晚了，最終卻是不能得享這教化之功。孔宣本就有圣人之象，只是生不逢時(shí)，晚了一步，始終不能得道，即便立下大教也成不的圣人。可惜可嘆。若非生不逢時(shí)他二人機(jī)緣卻是不至于此。”

熊貓道：“孔宣本就是與圣人無(wú)緣，若非老大收下他，分享蓬萊氣運(yùn)，此番立教卻是不能成為世間第一大教，即便大教成了，那也無(wú)法鎮(zhèn)壓大教氣運(yùn)，最終氣運(yùn)被分，大教不存。可惜他卻不明老大苦心，枉費(fèi)老大多年教導(dǎo)。”

張文嘆了口氣，道：“孔宣本就是逍遙神仙，注定了不受人約束。他留在蓬萊就是違背了他的逍遙自在，離開(kāi)蓬萊那是遲早的事。他要是不離開(kāi)蓬萊那機(jī)緣也就只有那么多，大教卻是無(wú)法立下的，離開(kāi)蓬萊他才能立下大教，成就圣人之資，雖不能得道，可也算前途無(wú)量。他既然叫我一聲老師，那便是我弟子，做老師的便要為門(mén)下弟子考慮，我不想斷送他的前途，自然不能限制了他。”

熊貓道：“老大一番苦心，只怕他不會(huì)明白，日后大劫卻是不知他會(huì)不會(huì)與我蓬萊為敵，天下第一大教，人多了便注定有那礙事之人。”

張文笑道：“儒教畢竟沒(méi)有圣人鎮(zhèn)壓，而且沒(méi)有先天至寶鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，那教中礙事之人自然會(huì)有的，我蓬萊將天地氣運(yùn)占據(jù)大半，雖有我鎮(zhèn)壓，可畢竟不合天道平衡，孔宣分我氣運(yùn)，立下大教，這天道自然要好好利用這機(jī)會(huì)，若是儒教不與我蓬萊為敵，這天數(shù)卻是不全。天道平衡便是此理，哪怕我合道，這定理卻是不變的。”

張文說(shuō)罷又道：“孔宣既然要立教，我自然要前去觀看，也好幫助他一番，免得他失去機(jī)緣，大教不成。”

張文和熊貓二人便離開(kāi)那楚國(guó)朝那魯國(guó)而去。

話(huà)說(shuō)那孔宣再離開(kāi)蓬萊之后，便留在人族之中，也是孔宣機(jī)緣降至，在人族呆了多年之后，便感悟出自己的道。孔宣悟道之后，感悟人族未曾開(kāi)化，便創(chuàng)下一門(mén)教義，準(zhǔn)備傳道人族教化蒼生。

孔宣既然是留在人族，那便化名孔丘。取自孔宣出生于無(wú)名山丘之意。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)又稱(chēng)呼那些有才實(shí)大德之人為子，于是孔子就誕生了。孔子在人族收下三千弟子，應(yīng)三千大道之意，其中這三千人有七十二人乃是大能之人，學(xué)得孔宣三成道法精髓。

這儒家教眾一成，孔宣便決定立下大教，以三千門(mén)下弟子傳道人族，教化蒼生。只是孔宣雖有立教之能，又有立教之資，卻無(wú)那立教之本，也無(wú)那立教之基。想要立教卻是不能的，也許這也是孔宣的機(jī)緣未至，如今卻是不能立下大教，教化蒼生。

儒教模型一成，孔子便帶著自己三千弟子門(mén)下再那人族各地傳教授道，孔宣與其七十二弟子門(mén)人游歷天下，走遍各國(guó)，在人族各地留下了不少威名，也為日后立教傳道墊下一線(xiàn)機(jī)緣。那孔宣在周游各國(guó)之時(shí)還感悟道不少真理，學(xué)到不少東西，再一番整理之后，全部加入到自己的教義之中，也好完善這儒家教義。當(dāng)孔宣把諸國(guó)游歷一番之后，對(duì)那儒家教義也算感悟得差不多了，教義即將完善，如今只欠機(jī)緣，便能立下大教教化蒼生。

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