那孔宣帶著門下弟子周游諸國(guó)之后便到得那齊國(guó)，這日他在那齊國(guó)稷下學(xué)宮講道授業(yè)，不想兩個(gè)小兒跑進(jìn)稷下學(xué)宮到得孔宣面前。

一小兒道：“孔子，你既然被世人稱為圣人，自然要立下大教為何還不立教？”

孔宣道：“教義已成，只嘆機(jī)緣未至，不能立教。”

二小道：“教義即成，可有立教之基？”

孔宣嘆道：“無立教之基。”

一小道：“可有立教之本？”

“無立教之本。”

一小笑道：“你既無立教之基，又無立教之本，如何能立教，你也不配當(dāng)那圣人，受不得我一拜。”說罷朝孔宣吐了一口痰，正好吐在孔宣臉上。那孔子的眾弟子見此大怒不已，正要上前教訓(xùn)這兩小兒一番，孔宣揮手止住眾人。

孔子朝那兩小兒拜道：“多謝授教。”

一小笑道：“你拜我卻是無用，你要立教便得找到那立教之基，再有立教之本。”

孔宣聽得這小兒所言，似有明悟，道：“我為儒教之祖，又創(chuàng)下儒家教義，可為立教之基。”

二小笑道：“你非圣人如何能鎮(zhèn)壓大教，這立教之基卻是不成。”

孔宣聽罷，身上無色光芒一閃，隨后手中拖著一物，那東西散發(fā)出五彩光芒，甚是好看。孔宣道：“此物乃是先天五色神光，可為立教之本。”

一小嗤笑道：“好你個(gè)孔子，世人都說你是大賢，想不到現(xiàn)在卻是不明事理之人，這五色神光雖是先天之物，卻非先天至寶，如何能鎮(zhèn)壓大教氣運(yùn)，成為大教之本。”

孔宣聽罷低頭沉思，那二小道：“我聽說當(dāng)初的孔宣可是蓬萊弟子，那蓬萊島上住著一位神仙，不拜天地，不拜圣人，門下二位弟子都是圣人，也立下大教。為何你就不能學(xué)那二人立下大教。”

孔宣眼中精光一閃，隨后笑道：“我為儒教掌教，可為立教之基。五色神光可化尺筆春秋策鎮(zhèn)壓大教氣運(yùn)。”

孔宣說罷，身上露出一股圣人威壓席卷整個(gè)稷下學(xué)宮。那孔宣手上的五色神光變化成五件寶貝，尺、筆、春、秋、策。孔宣道：“仁、義、禮、智、信對(duì)應(yīng)尺、筆、春、秋、策。如此可為大教之本。吾道成也。”

一小道：“仁、義、禮、智、信對(duì)應(yīng)世間五道，只是你之大教卻是不美，你之教義害人無數(shù)，你之教理禍害千年。教義之仁，不可用該廢；教義之義，不可學(xué)該廢；教義之禮，不可行該廢；教義之智，不可傳該廢；教義之信，不可教該廢。你之教義五道，皆是無道之道，一旦傳世定會(huì)害人無數(shù)，遺禍千年。”

這一小把孔子的五種教義全部廢了，那孔子的三千弟子卻是盛怒不已，直欲上前教訓(xùn)二人一番。孔子壓下眾人之怒，道：“不知先生有何可教我。”

一小道：“仁者傳世，則世人皆仁，對(duì)善人仁，乃大善；對(duì)惡人仁，乃是大惡。此仁不可用。義者傳世，則世人皆義，對(duì)善人義，乃大善，對(duì)惡人義，乃大惡。禮、智、信亦是如此，你之道卻是萬惡之道，傳世定然害人，不可傳，不可立。”

孔宣道：“我之道既然乃大惡之道，先生可有方，解之。”

一小道：“仁、義、禮、智、信五道傳世，只可傳導(dǎo)善人，惡人不可傳。只是世人分善惡，傳道自會(huì)傳世眾人，你之道卻是不能盡善盡責(zé)。卻是你這五道缺了一道勇。”

二小道：“勇乃爭(zhēng)也，對(duì)善人可教，對(duì)惡人可訓(xùn)。禮換為勇便能完善教義也。”

一小道：“尺乃先生所用，教人可行，訓(xùn)人不可，以尺鎮(zhèn)壓勇道卻是不美。尺化為刀，可鎮(zhèn)壓勇之道也。”

孔宣道：“禮乃是人之本，不可廢也。此方不可行。”

一小道：“禮乃是大惡之本，對(duì)善人以禮，能善，對(duì)惡人以禮，乃大惡，若不換掉，終會(huì)禍害千年，此乃你之大過也。”

孔宣卻是夠執(zhí)著的，堅(jiān)持道：“對(duì)人以禮乃大善，對(duì)惡人以禮，可先禮后兵。此道不可換。”

二小道：“你之教義便無兵之道，如何對(duì)人以爭(zhēng)。”

孔宣道：“世人皆爭(zhēng)，我以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，以無為而為矣。”

子貢道：“小兒無知，世人皆爭(zhēng)，我儒家以不爭(zhēng)而爭(zhēng)，此為大道也。”

那孔子的三千弟子門人也參與進(jìn)來和這兩小兒爭(zhēng)執(zhí)這“禮”之道和那“勇”之道。整個(gè)稷下學(xué)宮便成了眾人爭(zhēng)論之地，整個(gè)宮殿鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，雜亂無章。

那二小本是來相助孔宣，改這儒教，也好完善教義，可惜孔宣始終執(zhí)著于禮字，那三千弟子再來爭(zhēng)論不休，那二小心下氣氛，和眾人爭(zhēng)論之時(shí)便在心下整理出一篇全新的教義，這教義主張的就是爭(zhēng)，掌控眾生，用人制人。

儒教教義本是眾生所用之道，可天道之下定有另一種教義來平衡儒家教義，那便是法家之道。儒以傳眾生，法以傳帝王，一內(nèi)一外，卻是注定要爭(zhēng)論不休，相生相克。

此番孔宣要立下儒教，那法家自然要出世了，這三千鴻儒與二小爭(zhēng)論，便是那機(jī)緣。三千鴻儒和二小爭(zhēng)論不休，慢慢的那二小完善了自己的教義之后，局面開始扭轉(zhuǎn)，那二小把這三千鴻儒盡數(shù)駁倒，無人可與其爭(zhēng)論。

三千鴻儒盡數(shù)敗在這二小的嘴下。那一小道：“孔子，如今你的道已經(jīng)輸了，你可曾明悟？”

孔宣堅(jiān)持道：“你之道乃你之道，非我之道，此道不學(xué)也罷。”

二小笑道：“你既然執(zhí)著自己的道，那我也執(zhí)著我之道，今日你立下儒教，那我便立下法家，與你之道爭(zhēng)個(gè)高下。”

孔宣走出稷下學(xué)宮，到得那院中，將手上那五件寶貝朝天一拋，隨后道：“我乃孔子，今日立下儒教，以尺、筆、春、秋、策為鎮(zhèn)教之寶，以仁、義、禮、智、信為立教之義。儒教。立。”

孔宣立下儒教，教化蒼生，那天上立即降下無邊功德金光，那些功德金光盡數(shù)融入那尺、筆、春、秋、策之中，成為儒家鎮(zhèn)教至寶，那五件法寶得到儒教的立教功德注入，立即演化成為功德至寶，可惜那九天之上有大半的功德金光卻是始終不落下，只是再那天上盤旋不定，似乎還有什么變數(shù)一般。

那孔宣立下大教，一身的道行迅速攀升，直到圣人境界門前方才停下，可那圣人門檻卻是始終不能進(jìn)去，雖然能清楚的感受到那圣人大道，可是這薄薄的一成窗戶紙卻是始終無法破開，那種可望而不可得的感覺沖刺著孔宣的心神，若非多年的苦修，道行堅(jiān)韌無比，只怕這會(huì)他已經(jīng)走火入魔了。

天上的功德不落下，孔宣見此也不知為何，只是認(rèn)為機(jī)緣未至。那稷下學(xué)宮的眾人見此，也不知為何。天上一片云彩聚集起來，那云彩越積越多，最后形成濃厚的烏云，烏云似乎太沉了，慢慢的落下來，天上慢慢的出現(xiàn)威壓降臨這稷下學(xué)宮。

九天之上的烏云也開始演化成陰陽魚形狀，那陰陽魚中一個(gè)眼睛形成了。要是圣人到此見得這場(chǎng)景，定然會(huì)知道這是什么東西，天上的天眼出現(xiàn)那天罰自然就會(huì)跟著來了。

二小見得九天之上的天眼，笑道：“孔圣人，你剛立下大教，不但功德不落，現(xiàn)在還有天罰降臨，看來你之道卻是錯(cuò)了。我勸你還是早早改過自己的‘道’。莫要再執(zhí)迷不悟，否則天罰一落，你卻要身隕于此了。”

這儒教本就是依靠胸中一口浩然正氣，練就神通，只要心中浩然正氣長(zhǎng)存，那便能發(fā)揮出本身十倍的力量，正氣長(zhǎng)存則不死不敗，可那浩然正氣一旦耗盡，那就注定了要法力盡失。所以這儒教眾人一般都是一鼓作氣的去戰(zhàn)斗，不死不休。

現(xiàn)在二小把天罰說出來，眾人也知道這次劫難非同小可，三千鴻儒身上爆發(fā)出無邊正氣，那浩然正氣直沖九天，天上的烏云似乎也要被沖散一般。

這天罰本就是，天道的武器，現(xiàn)在這些天道下的修士膽敢對(duì)天罰出手，天怒了。那天上的陰陽魚一陣旋轉(zhuǎn)，無邊的靈氣如同潮水一般匯聚過來，那靈氣匯聚的速度過快，竟然出現(xiàn)霧氣，那么濃厚的靈氣只要隨便吸一口那也抵得上千年苦修了。只是現(xiàn)在這些靈氣乃是天道聚集來的，就是圣人也不能吸收得到的。

那天上的陰陽魚吸收大量的靈氣之后，威壓更加濃厚了。那無邊的威壓降下，眾生匍匐在地，不敢抬頭觀望，生怕惹怒了老天。這三千鴻儒身具浩然正氣，可謂天不怕地不怕，有那浩然正氣相助，眾人竟擋下了那無邊的威壓，直立在那，仰天看著天上的天眼。

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